胡林翼听聞兩人對話，微笑著說道︰“洋人算什麼，他連滿人、蒙人都敢用。如今多隆阿不就在後方為他訓練騎兵嗎？”
“听說此次在樊城外，那些降服的蒙古馬隊人員，又有數千人加入他們了。”
“我看吶，哪怕是愛新覺羅家的人，只要他看得上，估計都敢用。”
羅澤南聞言，不住搖頭︰“他倒有曹阿瞞的氣度，只是不知有沒有曹阿瞞的運道。”
胡林翼本想反駁曹操還不敢用異族呢。可轉念一想，許多事尚未蓋棺定論，此時說這些未免言之過早，且有拍馬屁之嫌。
于是轉換話題︰“仲岳，我瞧你似乎想找西王，探討理學大道？”
羅澤南面露猶豫︰“這些日子放下諸事，細想西軍做法，發現這西王絕非普通武夫，便起了探討之心。”
“但看他似乎並無此意，這心思也漸漸淡了。”
胡、羅二人皆為湖南士紳圈名人，早年相識，對理學都頗有研究，惺惺相惜。
原本位面中，胡林翼剛任署理湖北巡撫，便調羅澤南入麾下，極為倚重。
1856年3月，羅澤南中彈重傷，臨終前將部隊托付給胡林翼，胡林翼“撫尸慟哭，親撰祭文”，後遵其遺命整編部隊。
此時胡林翼听了羅澤南的話，搖頭嘆息︰“前些時日他到我家來，一是問我是否願去重慶治病，二是問我何為理學。”
羅澤南眼楮一亮︰“你跟他說了什麼，他反應如何？”
胡林翼繼續搖頭︰“我從本體論、心性論、社會觀念等與他探討，卻被他一頓批駁。”
“估計從此他便對理學沒了興趣，所以也不來尋你了。”
羅澤南頗有興趣︰“旅途漫漫，甚是無趣，你把和他的對話說來听听，權當消磨時光。”
胡林翼略作思忖，緩緩道︰“我說‘天理’是萬物本體，氣是理的派生載體，強調‘理一分殊’的宇宙秩序。”
“並把君臣父子關系比作‘天理流行’，體現倫理秩序與自然規律的統一。”
羅澤南頷首，這正是當下理學理論。
“他卻說‘物質決定意識’。還舉例染色工藝，依賴的是工匠對礦物配比的經驗積累，並非理學道德推演所能指導；”
“又以蝗災與干旱氣候的關聯，認為理學將災害歸因于‘天心示警’是牽強附會。”
“他推崇老子的‘天地不仁，以萬物為芻狗’，認為自然現象和道德人心毫無關系。”
羅澤南听得愕然，胡林翼看他一眼，嘿嘿直樂︰
“我用你的言語，即通過‘窮究事物之理’來體認天理，核心是‘明人倫’。讀書與內省是喚醒先天道德理性的關鍵，沒說錯吧？”
羅澤南再次頷首，這的確是他的觀點。
“他卻說實踐才能檢驗真理。真理須通過大量、可重復的實踐、實驗去驗證，而非靠冥想、頓悟，且再次強調真理與道德無關。”
“我又說‘存天理滅人欲’的克己工夫，將社會問題歸因于‘人心不古’，主張通過‘正心誠意’恢復禮教秩序。”
羅澤南這回連點頭都忘了。
胡林翼這些話，都是他理學思想的重要觀點，于是催促道︰“他怎麼說？”
胡林翼搖頭苦笑，繼續道︰“不出所料，又被他反駁。他說理學回避生產資料分配問題，像太平天國爆發的根本矛盾是土地兼並、民生艱難，而非‘人心不古’。”
說到此，胡林翼繼續搖頭︰“之後他便不想听我的言語了，看來是失望至極。只讓我好好調養身體，過兩日一起回重慶，就走了。”
羅澤南听完，有些義憤填膺︰“他打了幾次勝仗就飄了。老祖宗的道德人心，在他眼里就這麼不堪？”
胡林翼並未附和，默然半晌，對身邊的陳翊襄吩咐幾句。
陳翊襄回船艙，不一會拿了本書出來，遞給胡林翼，胡林翼又轉遞給羅澤南。
羅澤南一看，是本翻譯的洋文書，名為《基督教的本質》，作者是路德維希•安德列斯•費爾巴哈，翻譯者是容閎。
胡林翼解釋道︰“這是西王府剛譯出不久的洋書，西王借給我養病解悶，現在也借你看看。”
羅澤南直撇嘴︰“他就喜歡洋鬼子的東西，這些能比得過聖人之言？”
胡林翼沉默良久，直到羅澤南讀完蕭雲驤為此書翻譯出版做的序言，才繼續說道︰“仲岳，我有些話可能不中听，你要听麼？”
羅澤南放下書本，“只要在理，又怎會不听，你且說來。”
“仲岳，西王說中原的歷代邊患多來自北方草原。那些草原民族雖武力一時強過中原，但文明上往往處于下風，常反被中原文明同化，如之前的鮮卑、蒙古，如今的滿清等。”
羅澤南聞言，思索半晌，難得地表示同意︰
“此番算他說對了，就說當今清廷里，能說滿語的滿洲人也不多，早就舍棄快馬強弓，和我們一起之乎者也了。”
胡林翼繼續道︰“而如今華夏的威脅來自海上。且泰西諸國文明自成一體，和我們相比並不差，難以同化。”
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“用西王的話來說，就是‘三千年未有之大變局’。”
“且泰西諸國科技昌明，國民銳意進取，又船堅炮利。若我們還抱殘守缺、閉目塞听，遲早整個民族會如砧板上的魚肉，任人宰割。”
“只有洋為中用，取其精華、棄其糟粕，方能振興華夏。就如這本洋書，里面的某些觀點，常讓我有豁然開朗之感。”
一旁的唐訓方連連頷首︰“潤芝這話在理，有用的我們就該吸納。”
羅澤南沒想到唐訓方這麼快站到蕭雲驤這邊，不由氣惱反駁︰
“義渠，那你說說什麼有用、什麼沒用？洋人唯利是圖，像叢林野獸一般行事，我們也要學？”
唐訓方未想到羅澤南會毫不客氣的懟他，竟一時語塞，只得看向胡林翼。
胡林翼心里明白，羅澤南是因自己態度轉變而遷怒唐訓方，便微笑道︰“我也問過西王這個問題，他說可從四個維度來判斷是否為精華。”
“其一，是否利于維護國家領土、主權完整和民族團結；其二，是否利于解放國民思想，促進生產力的提升；”
“其三，是否利于提高國家尊嚴，國民的幸福感，對政權的認可度；其四，是否利于構建以華夏文明為主、其他國家為輔的華夏文明生態圈。”
“至于糟粕，他說目前只想到兩點︰須警惕在國家內部形成‘弱肉強食’的叢林理論，沖擊孔孟仁政思想和民本主義；”
“注意政權不是代表絕大多數國民的利益，反而成為某個利益集團的打手和統治工具。”
“仲岳，這些總沒錯吧？”
唐訓方拍手大笑︰“潤芝，西王這話，說得有理。”
羅澤南思索良久，長嘆一聲，默默點頭。
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