須卜阿黎耶回到澤圩又得到了家庭的溫暖，這感覺真好。
不過澤圩終究是在扶甦的直接統治下，匈奴人在這里終究是被明白貼上標簽的異族，此地並非溫柔鄉，不可過多留戀。
須卜阿黎耶了解了自己老婆們的現況也就清楚了扶甦對匈奴人的政策，既然扶甦能讓匈奴人活，須卜阿黎耶便再請求進京朝見。
扶甦也有事要和須卜阿黎耶對接，便同意了須卜阿黎耶的請求。
須卜阿黎耶入大犴城後如何坐如何行也都有專門的官員教育，須卜阿黎耶如何學禮朝見不必再多說，只說正事。
須卜阿黎耶有自己的願望“臣已經滅了奧德里西亞國，希望大王能夠兌現和臣的承諾，允許臣在巴爾干半島建立國家，臣也將如藩屬一般永遠侍奉大王的王國。”
扶甦當然不會食言“你的功績足以立國，孤會兌現和你們的許諾，不過有許多細節需要商議，你的國家與孤的秦國該是什麼關系，你的國家國號是什麼，你國疆域範圍所在如何，這些事孤現在都要和你商討明白。”
須卜阿黎耶對這些事當然都是有自己想法的，不過不敢主動要求“希望大王教誨。”
“這天下如今無非兩個國家，一是我秦，另是諸外國，你要做哪一個？”
其實扶甦這麼問有些強硬了，不過無傷大雅。
須卜阿黎耶現在哪敢奢望太多“臣本就是華夏之民，祖先乃是夏人，乃是我祖先為避戰亂而逃出塞外，千百年後周人視我為異族，鄙稱我為“匈奴”，而今秦御天下，伸張大義，是為華夏一家，臣願意做秦的臣屬，做大王的臣屬。”
須卜阿黎耶能說出“華夏”這個詞完全得益于自己的老婆們有好好上學，西秦王國現在對諸異族教育的最先就是華夷之別、秦之華夏統治天下的合理合法性和正統性。
至于須卜阿黎耶說自己是夏人，其實很難考證，千百年來中原北遷者多有，遠北、遠西奔向塞外者更多，又夏有太康失國，更有暴桀亡國，夏桀曾被商湯打到過安邑，說鳴條之戰前後更有夏人繼續北逃直至塞外其實合理。
不過無所謂，扶甦也沒必要追究這件事，華夏的概念從來不是基于血統，而是基于文化認同之上的，只要匈奴人能夠接受統治，順服教化，那麼匈奴人到底是不是夏後氏的後裔也就不重要了。
扶甦又申明藩國與屬國的詳細。
在此其中，扶甦對藩屬國比之嬴宏多了一些政策，即扶甦會強制派遣國相進一步加強對藩國的統治，而屬國則必須每年定期定額朝貢，並且無論藩屬國都要服從宗主國的軍事調度。
當然了，宗主國該履行的義務扶甦也是會履行的。
之所以有如此區別，主要還是因為西秦王國不如大秦帝國強大。
以大秦帝國的武力和統治力，再強行往藩屬國派遣國相、定期定額索要朝貢、要求藩屬國兵力都太多余。
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