其中階級最低的也是百姓，而更多的則是像李瞻之子李� 庋 淖什 準蹲擁埽 湓詮 蓯卸 右皇俏 朔獎慵易寰 蹋 俏 朔痔 易逶諶 詰姆縵鍘 br />
還有很多則是家族在塞內屬于豪族、地主，所以遷到塞外來了。
西遷的諸子百家之人也多先在哈密市定居，然後再圖其他。
要說哈密王治下藩國的經濟發展其實不差，但多是貿易經濟，東來的西往的經商的秦人，多于哈密市駐足、落腳、置辦貿易節點。
但哈密市的實體產業經濟跟不上，自我經濟運作能力孱弱。
因為在哈密市內的基本都是秦人，沒有非秦人。
如果說秦人在塞內要在工廠里勞動生產，到了哈密市還要進工廠勞動生產，那秦人來哈密市干什麼？就在原戶籍地進廠不就行了嗎？
而從西往東來的非秦人也多不會在哈密市定居，畢竟人家是要去大秦帝國塞內當皇家的奴隸，不是從這個外族藩國跑到那個皇兄弟藩國繼續當奴隸的。
奴隸和奴隸是不一樣的，當皇家的奴隸才是好歸宿。
而且嬴宏因為印度土人的人口紅利，在塞內已經開始實行八小時工作制了。
當然了，有關八小時工作制的正式公文還沒有，不過實際操作是有的，如塞內幾十座大、中城市及周邊鎮村和許多國企工廠、礦廠、工地，百姓所在的崗位都已經在落實八小時工作制了。
應該說是在嬴宏治下的百姓每天只要工作八個小時就夠了，剩下的時間可以去學校學習，去商業區、集市里交流、消費，去澡堂里泡澡，去街攤地頭听听評書、相聲，去文藝學院听听戲曲、民調、小唱什麼的，沒事了再想著給嬴宏寫兩封信等等。
嬴宏一直有在設法提高百姓的生活質量，像說評書說相聲的，就基本都是諸子百家中的小說家之人。
因為諸子百家中和文字工作打交道最多的基本就是小說家了，小說家原本的生活狀態就是收集各地的、民間的故事、民謠、戲文等等匯編成冊以做傳承。
嬴宏卻覺得這還不夠，所以小說家被直接吸納進了體制內，其主要工作也變成了以在圖書館做管理員之便學習、整理、在編故事，然後帶去民間傳播，比如以說評書的形式教書育人，以說相聲的方式推廣普通話等等。
而文藝學院向百姓開放的戲曲、民調、小唱等等也是原本就有的，雖然在原本的歷史上戲曲是在宋元時期才趨向成熟的，但不管是在哪個歷史上，周朝時就已經有戲腔唱調了，只是沒有行頭而已。
嬴宏就在舊七國唱調的基礎上進一步發展了各種唱腔的戲曲，並經過文藝學院推向民間，以教化民眾。
而對于勞動生產，因為塞內的人口足夠，所以百姓已經沒必要投入更多的時間去進行勞動生產了。
百姓下班後的崗位會有奴隸填補，而奴隸空出來的崗位會有被能夠二十二小時工作的印度土人補充。
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