約翰森觀察到老彼得對李樂的態度，想了一會兒，才問道，“李，你知道金融神教麼？”
“金融神教？”
“沒，沒听說過。”李樂搖搖頭，全真教、神龍教、日月神教倒是听說過，還有六大派走了好幾年，爬雪山過草地走戈壁，費盡九牛二虎之力，從全國各地跨越萬里要圍攻的光明頂的明教，這特麼明教得做了多罄竹難書的罪孽才有這待遇。
正瞎琢磨，又听老彼得對約翰森說道，“說這個，得先知道猶太和昂撒人第一次合流是在什麼時候，而想知道第一次合流，就要先搞懂一個問題，那就是，什麼，是猶太人。”
“當然，猶太人，不是一個靠血脈關系維系的民族群體。民族學上的定義里，猶太民族只是個歷史概念，從人類學和基因上來說，反倒是現在信奉伊教的巴勒人是古猶太人都後裔。”李樂回憶道。
“如果各地的猶太人基因上都更接近他們的鄰居民族，猶太人有黑人、白人、黃種人，比如伊拉克猶太人其實就是伊拉克人，大毛猶太人就是西斯拉夫人，三德子猶太人本質上就是三德子加南歐草原加東斯拉夫人。丑國那些就是昂撒人或者說日耳曼人。馬老師當年《論猶太人問題》里面就解讀過，他們不是民族，而是血統加宗教加金融的集合體。”
“是的，當你理解這些之後，就明白了....”老彼得滋溜一口酒，捂著嘴打了個嗝，杯子放到一邊，雙手交叉放到肚子上，慢悠悠說著，“廣義上的猶太本質其實是一個宗教維系的人類群體。更進一步說，宗教和血統只是表象，猶太其實是上層人事組成的，靠利益和互助維系的階層群體。一種精英文化，這種文化善于吸收各個民族里面最優秀的群體。”
約翰森這時候補充道，“是的，猶太人一直沒有被同化，而且依靠利益在吸引同化其他民族的人。只要你達到一定的權力層級、財富量或者影響力，都有可能被吸收進去。”
“當然，他們也需要用廣大的底層人群來作為民族性的掩蓋，畢竟，民族比利益群體更容易受到世界的接納。底層的猶太人，是沒有什麼權力和財富的，更多時候是作為精英階層的炮灰或者裹挾起來民粹的借口。他們和這個世界上大多數普通人一樣，整天奔波忙碌于生活，頂多在努力到一定階層之後，被接納的更容易一些。”
李樂琢磨琢磨，點點頭。
“明確了這個概念，就能更好的理解昂撒和猶太或者說猶太精英階層的第一次合流。”老彼得笑道。
“我大概你能明白您的意思，您是指，丑國立國？”
老彼得看了眼約翰森，約翰又沖李樂說道，“丑國立國，是一個反抗腐國過分剝削殖民地利益的結果。這個歷史都有記載和定論。我們說在經濟上，丑國立國後，依靠龐大的自然資源，為西方世界的工業化提供生產資料。于是北美與歐洲的貿易量劇增，銀行業務自然是不可或缺的。于是昂撒人紛紛成立銀行開啟跨境承兌業務。”
“玩金融自然少不了猶太人。”李樂很有眼色的給老彼得和約翰森的杯子里點上酒，一旁的尼爾森剛想動，就被搶了先，站那瞄了眼李樂，心說話，嗯，此子有當小狗腿子的大帝之資，斷不可留哇。
“是的。謝謝！”
“瞧您說的。”李樂笑得很燦爛，能從這些知道內幕的人嘴里，了解一些在國內不知道的因果關系，一個不要錢的笑臉，算什麼。
約翰森又說道，“早期的金融模式都不算太復雜，因為有實物交割做擔保。昂撒金融家無論是在歐洲故土還是在丑國內都是很有力量的。通過梧桐樹協議，建立了華爾街。而在十九世紀初，大西洋另一邊的猶太金融家們，通過微操拿破侖發動的一系列戰爭，利用信息差一統倫敦金融城之後，基本成為了歐洲金融界的代理人。”
“拿破侖？”
“是的，歷史上，猶太人應該對拿破侖頂禮膜拜，如果不是拿破侖在席卷歐洲的過程中，從意大利開始，一步步解除對猶太人的居住隔離、從業管制、以及教育限制、政治待遇，猶太人想從各國對他們的桎梏中脫離出來，估計還要更長時間。雖然拿破侖的目的是改造猶太人的民族性，讓其融入法蘭西這個大概念之下，但是，結果並不成功。”
“就像拿破侖組織的猶太人大會上，問的三個問題，猶太人是否把法蘭西當作自己的祖國？猶太人是否把法蘭西人視為自己的同胞？國家法律與猶太民族習俗沖突時是否遵守國家的法律？其實，當時猶太人的回答並沒有讓其滿意，但因為戰爭的關系，以及利用猶太人來支持自己的金融改革計劃，只好擱置。但並不妨礙猶太人把拿破侖作為解放者和救世主來看。”
李樂深吸一口氣，呵呵，拿破侖啊，打開了潘多拉魔盒。
“新大陸的機會對嗅覺敏銳的他們來說，自然不會放過，于是騰出手來派人前往丑國，成立了花旗、摩根、第一第二國民銀行。”
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“本土勢力呢？”李樂抓到了矛盾。
“當然，早先移民過來的昂撒銀行家基本都是些散戶，自然是不待見這些外來戶。他們串通歐洲本土昂撒人的一些財團以及丑國官員聯合對這幾家銀行進行打壓。”
“金融手段？”
“不是，更直接。他們又傳承幾千年的暗殺手藝，挨個對這些人點名。殺了幾個叫的最歡的之後，對手都怕了，然後都認了慫。”老彼得舒服的換了個姿勢。“這是猶太人的家傳手藝。比如，摩薩德的前身是四個部門，主要負責軍事相關的情報的阿穆恩，負責國內的各種情報的辛貝特，主要負責和移民相關的事情的阿利亞，負責海外的情報工作的外交政治處。這些部門的前身是哈加納和沙亞，哈加納在希伯來建國後，成了國防軍，而沙亞的前身叫伊爾貢，干的都是爆炸暗殺的事情，而伊爾貢的前身，就是猶太人里存在兩千多年的一個組織，叫奮銳黨。”
“奮銳黨？”
“是，阿薩辛知道麼？”
“知道。”
“阿薩辛因為被蒙古大軍剿滅，借了蒙古帝國的名頭。但奮銳黨是個比阿薩辛更殘酷更低調的刺客組織。曾經在羅馬城，一個月之內刺殺了元老院和貴族43人，在井水和食物里投毒，毒死了近千名城市居民，燒死羅馬城外一座小城鎮里的幾百名婦女兒童。他們狠起來，連自己人都殺，在耶路撒冷城被圍時，奮銳黨里最極端的匕首黨，摧毀了幾十年堆積出的食物和柴火，勒令猶太人在絕望中進行反抗。”
“嘶~~~~”李樂琢磨著，“這不就是恐怖組織？”
“呵呵。”老彼得顯然更知道猶太人的一些歷史秘密，“伊爾貢在分化後，成了兩個集團，一個叫利庫德，一個叫萊西，簡稱就是匕首。一個控制政府，一個控制軍隊。約翰森，請繼續。”
約翰森點點頭，“刺殺之後，猶太人又玩起了抱團戰術。開啟了對盎格魯撒克遜金融家的圍剿。但昂撒人比較多，大家都對他們非常的警惕，所以對昂撒銀行的打壓收購不是很順利。但是，轉機出現了。”
“南北戰爭？”李樂開口道。
“是，而這時候恰巧遇到美國南北戰爭。對政權來說，這是將松散的地方各州的權力集中，形成一個現代的強勢的政府的過程，而經濟上，這是清理種植園經濟，向工業化埋進的轉折，而在金融上，其實早已經確定了結果，北方的昂撒經濟實體和猶太銀行，已經準備了龐大的資金，畢竟，打仗就是打錢。”
“可這里面就有一個籌集資金的過程，戰爭債券。一天兩百萬刀的戰爭費用，讓林肯焦頭爛耳，但是好在，不管是出于愛國熱情還是經濟利益的考量，有個叫杰伊•庫克的銀行家挺身而出，準備承銷這批戰爭債券，于是經過廣泛的宣傳手段，杰伊•庫克這用天才的思維，把戰爭債券和國家、人民的未來聯系在了一起，利用分銷點，賣出了第一批五億刀的債券，而這個，引起了猶太人的關注，之後，原本在岸上望風的猶太人和杰伊•庫克所代表的昂撒實業、工業包括部分銀行財團達成了合作，派處代表與林肯接觸，達成了桌下協議，很快，兩個財團就幫助林肯，把聯邦政府發行收益率6的12億刀國債全賣了，還聯合南方合眾政府的銀行家，利用南方政府為了籌集軍費，大量印制鈔票的行為，參與了軍費融資和財富收割。這就是昂撒和猶太財團，以及丑國政府的第一次合流。”
“李，如果按照你說的，丑國是暴力劫掠和金融劫掠文明的結合，那這就是最初的開始。”老彼得說道。
“之後，協議內容呢？生效了？”
“哪那麼容易。林肯更願意相信昂撒的實業財團，但是對猶太人並不相信，就玩起了強盜邏輯，協議說好的擁有發行貨幣的權利的中央銀行，由猶太人來搞，結果不給猶太人不搞不說，還想著分化，和挖猶太人的牆角。于是.....”
“ ！！”李樂手比劃一下，嘴里擬著聲。
“是啊，背後，就是南方勢力背鍋。總之，丑國總統成為了高危職業，短短三百年，就死了4個。”
“而這4個基本都是有理想有抱負的純正的昂撒人，堅決要把鑄幣權收回。”李樂回道。
“顯而易見，後來經過七十多年里的1873、1884、1890、1893、1907，連續五次的金融危機的博弈過程，丑聯儲在沃伯格等幾個猶太資本財團和昂撒的實業財團以及軍工能源復合體的協商下，成立了。”
“于是，這是猶太資本和昂撒資本的第二次合流？”李樂問。
“確切的說，是長達七十年，經歷兩代人的互相滲透的結果。而經過這次，丑國的深層權力機構發生了變化，猶太人主導金融和華爾街，昂撒人掌控暴力機構，兩邊利用各自支持的黨派參與選舉政治，分享政府部門的權力。”老彼得指指李樂，“而在這個過程中，你中有我我中有你，他們一起完成了世界經濟中心的初步轉移。”
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“彼得爺爺，我的理解是，昂撒實體財團利用猶太金融財團建立的華爾街作為中轉站，通過金融手段，將世界各地的，尤其是歐洲的財富，轉移到丑國，而在得到這些資金之後，被投入到重資產項目中，加速完成了丑國的工業化，為兩方帶了巨量的財富。”
“而在丑國那塊地盤上通過幾百年的斗爭與融合中，他們挑動我們的農民運動，鴉片戰爭，妄圖在生產型文明的國家建一個信仰上帝的天國政權。他們派刺客組織撩撥了第一次世界大戰，將歐洲工業化國家肢解，大量歐洲財富涌入丑國，他們資助完成十月革命，利用地緣政治，在歐洲的東邊制造了一個巨型的紅色聯合，對歐洲形成了強勢壓迫，造成歐洲帝國主義恐慌。”
“又利用五十萬馬克的一塊面包，推動小胡子，讓歐洲最先進生產力代表的三德子被打廢的工業短短十幾年就更甚往日，而犧牲的那些底層猶太人，只不過是這群精英的炮灰和以後求圖世界憐憫的炮灰。”
“二次世界大戰是反法西斯戰爭？其實本質上是一場帝國主義之間的被推動的街頭斗毆掐架，而最後被丑國因勢利導，火上澆油變得愈演愈烈，通過兩次世界格局的重新洗牌，像從海綿汲水一樣，將歐亞大陸的財富一點一點擠到大洋那頭的丑國。而現在，猶太人終于在經歷兩次合流之後，逐漸佔了上峰，完成了融合寄生。”
“如果這麼理解，如果拋開經濟周期和政因，其實有很接近真相了，而且，你也就能理解所謂的金融神教的脈絡。”老彼得笑了笑。
一旁的約翰森，又一次覺得，這年輕人，有點兒意思。
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