陳映又說“這段不要傳上網！我們這個要上綜藝的！”
宣傳部長站起來，拿起喇叭，嚴肅地把陳導的話重復一遍。
這一個陳導一個領導，有些生硬啊！梁安歌笑道“陳導主要是怕你們吵架都要唱歌這事兒傳出去了，以後別人故意找你們吵架呢！”
“哈哈哈……”滿山坡大笑。
何歡也笑道“這不稀奇，以前他們告狀、打官司都要唱調子，調解糾紛的官員也要唱調子！”
鄉親們十分開心，大喊“我們不會傳出去的！”
大家也明白，上綜藝要爆點嘛！提前曝光就沒意思了。這也是為了宣傳他們的家鄉和文化。但是精靈和小白龍果然會說話多了！說得人心里暖洋洋的，多舒服呀！
州長笑道“你們會唱歌的嘴啊，確實會哄人！”看看部長，“我們要學學啊！不會唱調子，怎麼讓群眾高興呢？”
大家又笑起來。
吵架吵到其樂融融，民族園小伙急壞了，拉著何歡，滿臉寫著你快解決我的問題啊！
何歡才想起，本來在討論他的姓名，怎麼就對歌吵起來了？轉頭問他“你姓什麼？”
“我叫蔡義。”小伙連名帶姓，一定要讓小白龍記住！然後興奮地看著他，等著小白龍追朔他的祖先。
“蔡，那你祖先的居住環境應該很好，可能在平壩和半山區，不用光靠打獵了，還很會種菜。對菜崇拜得不行，自稱餓扒，就是菜部落。”
“啊！”蔡義站起來，興奮得不行，“你就像算命大師一樣！我家真在半山區！真種了很多菜！”
眾人大笑。
真是見識了他們豐富多彩的文化和才華。
突然，一陣鞭炮炸響山間，鑼鼓冬冬震響大山的心髒，大家抬頭望去，幾個穿著 僳服裝的人出現，在山坡上最高的一棵樹上綁上彩色紙花。
何歡興奮道“來了！”
蔡義也摩拳擦掌。
“這是要干嘛？”梁安歌好奇道。
“上刀山！”
“哇！”
蔡義撐著小白龍肩膀站起來，“看我給你表演上刀山！”
專家們笑道“我們不配嗎？”
蔡義嘿嘿笑道“你們一起看。”
專家們說“我們是沾小白龍的光呢！”
大家一起起身，圍過去。
何歡說“中間那位戴著高高帽子的爺爺就是祭司， 僳語稱為尼扒，尼就是精靈。在接觸現代文化之前，尼扒就是 僳人中最大的智者。
跟納西的東巴、彝族的畢摩一樣，
是這個民族最高的精神領袖和文化創造者、守護者和傳承者。主持著 僳族一切重大活動，從出生到死亡，都離不開尼扒。
以前，他們這個過程更復雜一些，要點花、扎刀、祭刀桿、清理道場，這些準備活動都需要一天。
現在每年闊時節、澡堂會都有上刀山這個活動，所以就有塊固定的位置。闊時節剛過嘛，刀桿也是現成的，就跳過準備階段，直接立刀桿。
但前面這一系列儀式，到後面，是一個完整的過程，還是要走一下。也可以讓我們更直觀感受到這項活動的神聖莊嚴。”
專家們點點頭。
“給樹扎上彩花，是為了裝扮山神的新衣，讓神高興。刀梯上扎花，是為了刀神高興，讓他們保護上刀山的勇士。”
祭司把茶、酒、雞和豬頭擺在樹前，開始唱起古老的調子。
果然肅穆！一下仿佛穿越到部落時代。
何歡解釋“這是《請神調》，歌詞大意是三個阿米瑪神，請從天上下凡來，六個阿若瑪神，請從天上下凡來。
今天是吉祥的日子，主宰人間的神仙，請從天上下凡來，今天是祥和的日子，主管靈獸的神仙，請從天上下凡來。”
專家們點點頭，果然到處都是神！
“阿米瑪神，就是山神，阿若瑪神，就是龍神，還有獵神、火神、刀神等等各路神仙都要請下來。
所以上刀山不是簡單的雜技或體育娛樂活動，而是起源于一種祭祀習俗。他們用這種高難度的活動來取悅神，讓神保佑他們一切順利。”
在樹下祭完，祭司又把貢品端到澡堂上方，祭司又唱起來。跟著他的幾個人則像跳大神一樣跳起一種古老怪異的舞蹈，極具神秘氣氛。
“這又是什麼？”
“《龍神調》，歌詞大意是天神、地神、山神、水神、樹神啊！我們把養了三年的大豬獻給您，我們把喂了三年的大公雞獻給您。
祈求您保佑成千上萬的同胞們，健康快樂無災無難。您要飽飽的吃啊！您要飽飽的喝啊！這一段其實是為晚上下火海準備的。
上刀山下火海是連在一起舉辦的。祭山神為主體，是保佑上刀山的勇士不受傷。祭水神也就是龍神為主，保佑下火海的勇士不受傷。”
“噢。”專家們點點頭，大開眼界。
“因為澡堂， 僳族就稱為龍潭嘛。所以他們會往這個方向來祭祀禱告。”
儀式還挺復雜挺長的，何歡就繼續跟他們講解“很多人都認為上刀山來源于紀念明朝三征麓川的漢族將軍王驥。
說是王將軍帶領 僳族同胞打敗了麓川軍。不對哈，沒打敗，這個是另外一回事了，以後到德宏再說。”
專家們笑起來，既然小白龍提了，必須找個時間抓住他讓他講完。
“這個說法在騰沖一帶尤其流行。王驥三征麓川，正是以騰沖為根據地。而騰沖，那個時候大部分已經是漢人。
不過可能確實因為 僳族擅弓弩，發無虛失，也更加適應高山環境和氣候，明軍從麗江一帶征了很多 僳和納西人來打仗。
後來就在騰沖建了一個三崇廟，中間供奉的就是王驥，兩邊供奉的就是他的女兒和兒子。這個時候，王驥還僅僅只是漢族的崇拜對象。
但確實有一些 僳士兵留在了當地戍守邊關，還有後來不斷從瀘水一帶遷移到相鄰的騰沖和保山的 僳族。
當時漢人地位更高，有些 僳士兵就說自己是南京人，因為雲州很多地方的漢族移民都是南京遷來的。
然後 僳族的上刀山下火海這種儀式就與漢族祭祀王驥的活動聯系起來了，逐漸成為一種主流，因為他們上刀山下火海嘛，這一般人整不了。
就慢慢變成了 僳族獨特的一個儀式，並且全程由 僳語完成。除了祭祀階段，騰沖還掛一個漢族將軍像，漢文化在其中反而退化了。這是很有意思的一個現象。
至于怎麼發展到全國各地的 僳族都說是為了紀念王驥呢？那是因為解放後，這個活動消失了一段時間。嗯……具體原因，你們知道的嘛。”
大家笑著點頭，年紀大點的專家有的還經過那個年代，都知道。
“然後到了改革開放初期，就有民族文化保護人士去反應，要恢復刀桿節，開始民委不同意，說你們這個活動，祭祀……嗯，咱們不是很提倡，新時代，要有先進的科學的思想。”
專家們笑起來。
“民族文化保護者，不能像驢一樣 ！這是保護不了你想保護的東西的！他們反應很快，說我們紀念的是王驥啊！王將軍為了邊疆穩定，民族團結做出了巨大貢獻！
我們 僳同胞懷念他！我們不是祭祀，是紀念保護國土的王將軍！是緬懷戍守邊關的英靈！是傳承我們 僳族和漢族的友誼啊！
上面想，你們這個說法倒挺可愛啊！”
“哈哈哈……”
領導們無語，小白龍還是不要進體制好，不听宣教。
何歡看看陳映，“這段不要播，有時候該知道的就知道，不知道的就別讓他們知道了。”
眾人又大笑起來。陳映想著小白龍要去辦春晚，會提前規避風險。
“保護人士就邀請民委去民間調查，各個村寨都很熱情，表演他們的拿手絕活。民委看了很高興，這個……很正能量嘛！”
大家哭笑不得。
領導們覺得小白龍進體制，會把領導氣死！
“不久民委在大理開體育會，就讓騰沖的刀桿隊伍去表演，這高超的技藝，贏得滿堂彩！媒體熱烈報道。看書
這個說法也就這麼傳開了上刀山下火海是為了紀念王驥，一個清廉、偉大、愛各族人民如子的漢族將軍！”
州長道“還有這麼一段淵源！我都不知道！”
周圍的群眾也一臉懵懵的，很可愛，“我們也不知道！”
何歡看看他們，“你們就現在知道一下吧，一會兒忘了，別傳出去。”
“哈哈哈……”
“這原本就是宗教活動，請神，爬上刀山，然後下來。就沒了。後來媒體報道了，更多地方邀請他們去表演。
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民族文化保護者們，又開動腦筋，把祭祀部分弱化了，把 僳族的音樂、舞蹈加入進去，讓這個活動的內容更加豐富，從娛神變成了娛人。
發展到現在，又跟旅游聯系在一塊兒了，就成了 僳族盛大的節日，或者說盛大的節日都有這項活動。”
鄉親們和外鄉來的人都看著祭祀完了的尼扒，帶著幾個漢子將刀桿立了起來，五彩刀梯，直插藍天，突然對這個傳統節日有了全新的認識。
何歡拍拍蔡義的肩，“加油！”
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