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義銀客氣還禮，以尼正身份主持如此規格的禮佛會。
要麼是大御台所喜歡，要麼是背景深厚，又或者兩者兼有。
雖然今天，他注定與大御台所不歡而散，但沒有必要在禮節上虧缺，表面上的和睦還是要的。
“天海法師辛苦。”
天海連聲不敢，轉身引路。
“大御台所已經問起您幾次，甚是想念，還請隨我來。”
義銀點點頭，跟著走入佛堂。
“勞煩。”
佛堂不小，但也看得到藥師佛前坐著幾位貴男，隱隱望得大御台所背影。
禮佛便是禮佛，貴人們皆是肅然听著天海法師指點，敬拜藥師佛，不敢懈怠。
傳統佛堂多是藥師，淨土佛堂是阿彌陀，皆是佛門卻又大不相同。
義銀耐著性子隨他們施禮拜佛，天海法師亦是耐心解說。
她的聲音不似女性尖銳，略帶低沉且有磁性，指點貴人是不急不躁，句句柔和。
連義銀這種對禮佛完全沒有興趣的外人，都不覺得煩躁，反而有些興趣听她解說。
難怪，大御台所讓她來主持。
天台宗佛法高深，如若是個痴迷修行的得道高尼前來，未必能伺候好了這些個對佛理一知半解的男人。
而這些貴人身份畢竟不同，如果因為枯燥的佛理鬧心，起了性子，對天台宗沒有好處。
走上層路線，走丈夫路線，已經關系到比�嶺馬k慫ャ br />
日本佛教自天朝傳入後，在近綳炬�� br />
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可隨著朝廷衰敗，武家文化興起，法師武尼遠不如武家姬武士善戰，漸漸落入下風。
好在足利幕府與佛教各派有著默契，世俗歸世俗，宗教歸宗教，各自內斗，互不相干。
可三好家以下克上起家，又急于攻下京都更進一步，攻擊大和地上佛國，打破了武家與宗派的默契。
如今，各宗各派就面臨一個很麻煩的新局面，之前的默契，足利家貌似不認了。
將軍又不傻，被三好家捅了一次軟肋，如果不做改變，那下一次還得挨刀子。
可下次，就未必有另一個斯波義銀站出來，為足利家力挽狂瀾。
在興福寺全力支持斯波義銀，保障幕府軍後勤，幫助足利義輝打贏近璍r 膠螅 焯ㄗ詬械攪送 病 br />
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法相宗就是因為太過深奧，日益式微，不得已並入真言宗求存，導致興福寺易主。
真言宗新派根來眾這次隨三好家出戰，真言宗舊派與斯波義銀聯盟，打退了三好家的進攻。
宗派糾紛與武家征戰已經有了聯手的征兆，那麼天台宗又該何去何從？
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而熱衷禮佛的大御台所，便是天台宗必須討好的對象。
為此，天台宗派來了大御台所看好的尼正天海法師主持禮佛，還接受了一件尷尬的請托。
禮佛莊重嚴肅，貴人們皆不敢交頭接耳。
直到走完全程，由侍男們帶著去了偏廳休息，氣氛這才變得輕松歡快。
大御台所坐在上方，陪坐的是天海法師，而義銀的位子在下首左一，最為尊貴。
他身邊，坐得是細川家的丈夫以及他的叔伯三淵丈夫。
武家重尊卑，即便是兄弟會，也是按著各家的血統家格實力，排序座位，不出差錯。
照著道理，細川家的位置該在義銀之前。
但他是正牌家督，實打實的男武士，大御台所之下以他最貴，也是沒錯。
抿茶笑談一陣，大御台所看了天海法師一眼。
她心里一緊，無奈對義銀笑道。
“謙信公入道，听聞這謙信兩字，是興福寺座主所取？”
義銀點頭。
“正是。”
天海夸贊道。
“早聞真言宗長覺法師深通佛理，確是不凡。
不知謙信公這是法名，還是法號？”
義銀心中冷笑，原來是從這天台宗的尼正開始切入，大御台所做事真夠穩的。
日本武家有入道出家的傳統。
因為許多宗派不禁婚嫁，殺戮半生的武家又喜愛放下屠刀，立地成佛的箴言，多有皈依者。
但入道出家還是有區別的。
入道為居士，只是世俗信奉者，取得是法名。
出家為尼姑，才是超脫凡塵世間，取得是法號。
真言宗乃是密宗一系，是日本佛教佛理最精深的一支，比起天台宗有過之而無不及。
當初新派舊派紛爭，也是因為對佛理的理解分歧，堪稱佛教中的學究一派。
宗門雖然勢力不強，但是核心穩定，教徒忠誠。
而天台宗雖也號稱佛法深奧，卻沉迷走幕府上層路線，比起高野山的老學究，少了許多虔誠信徒。
所以高野山即便分出了和歌山分支，但依然可以兼並法相宗，與走底層路線的一向宗打個來回。
因為那些窮經皓首的尼姑們是真的深究佛理，讓人不得不尊敬。
而天台宗一邊自視甚高，一邊對俗世間的貴人阿諛獻媚，早已外強中干。
真言宗舊派為義銀入道取名，他自然歸于真言宗一派信徒。
而真言宗乃是密宗中最嚴密的學派，是禁止婚嫁的。
如果義銀取的是法名，那就是未出家，尚可婚配。
如果是法號，那便是出家為僧，斷了塵根，不會再嫁人。
這天海是被大御台所委派來挑起婚事的起頭人，但她卻夾帶了私貨。
雖然天台宗一脈也曾禁止婚配，但如今的天台宗號稱融合四宗，海納百川。
其實就是和稀泥，為了上層貴族的喜歡，打破了許多陳規舊見，其中就有婚配。
大御台所明明關心的是，義銀肯不肯嫁給足利家。
天海卻往天台宗比真言宗開明，便于婚嫁這點入手，在背後砸真言宗黑磚。
只要義銀接茬，她必然會為在場貴人們講解兩家宗派對婚配的不同態度，然後吸引貴人對天台宗的好感。
這哪里是為大御台所打前站，做試探。
根本就是銷售人員捧自家，踩別家的手段。還不露痕跡，實在是高明至極。
只可惜，她遇上了斯波義銀。
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