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足利義輝與上杉輝虎的心思，到底有沒有上杉輝虎說得那麼光偉正？
怕是未必。
上位者也是人，也有自己的欲望，但她們可以把自己的欲望藏在眾人的共同利益中。
大公無私，她就是公，怎麼會有私呢？
人都是公家的，生理需要和心理需要，自然也會裝點的體體面面。
只要上杉輝虎能打下關東，給予麾下武家利益。
她是為了斯波義銀去打仗，還是利用斯波義銀去打仗都無關緊要。
武家重利，利益足夠就行，道理隨便編。
上杉輝虎需要說服麾下武家，也需要說服自己，因為延續上杉家業，是她背負的責任。
同理，足利義輝也是一樣。
如果娶了斯波義銀能穩住足利家三代，她就是英明。
反之，被美色迷住心竅的昏君敗了百年家業，只能用以警醒後人。
總而言之，只要結果有利于麾下武家，上位者的一切都是對的。
武家就是如此樸實無華且枯燥追逐利益的玩意兒，簡單好懂到無趣。
其實，上杉輝虎自己也說不清楚家業美人孰輕孰重，人性本來就是復雜的。
但她明白，斯波義銀的出現，為她提供了一條原本沒有的道路。
遠比上洛之前，她所規劃靠攏幕府的那條路，更好走的道路。
有一句話她沒有與直江兼續提及，那就是她覬覦斯波義銀的血脈，也源于對天下人的野望。
武家起于源氏平氏兩姓數家，自源平合戰之後，平氏落敗，武家中便有了一個普遍的共識。
非源氏長者不可為武家棟梁，非武家棟梁不可為幕府將軍。
簡單來講，只有源氏血脈才能開幕府，當天下人。
而上杉輝虎出身阪東八平氏，她沒有資格去爭。
但斯波義銀不一樣，斯波家乃是源氏名門足利家的近支。
她和他的孩子，身上就會流淌著源氏高貴的血。
至于男子後裔算不算入源氏血脈？拳頭夠大，就可以找天下武家一一面談嘛。
只要後人冠以斯波家名，就不算壞了規矩，屠滅幾家不懂事的，也就成了。
上杉輝虎不知道自己是愛慕斯波義銀，還是各方面都利用得上他。
只知道，他，是上天放在自己面前的無價瑰寶，絕不能錯過。
錯過了，會心痛一輩子。
———
翌日早晨，義銀沐浴更衣，準備參與大御台所舉辦的兄弟會活動，冬日禮佛會。
武家社會對男子的壓制及其嚴厲，說成生育工具，家庭財產也不為過。
即便是身份高貴的武家男，也少有自由空間。
但人性是難以壓抑的，兄弟會便是武家男子組建的社交圈。
在這里，他們才能得到一絲喘息，獲得極其微弱的影響力，反饋到女尊男卑的夫妻關系中。
通過兄弟會，武家男子可以參與到政治活動和經濟活動之中，少許提升自己在家中的存在感。
所以，幾乎所有武家男子對兄弟會的活動都很積極，這是他們保護自己，保護親眷的另一個戰場。
而武家社會對男性的壓制，導致他們可以舉辦的活動類型極少，只有茶會，賞花會，禮佛會之類。
今天舉辦的就是冬日禮佛。
姬武士沙場稱雌，大多對宗教無感。
而武家男子因為生活枯燥，精神需要寄托，更熱衷于此。
自三代將軍足利義滿屠滅朝廷後，與朝廷關系親密的神道教便逐漸消亡，佛教一家獨大。
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此宗派靠近京都，常年走上層路線，是三派中過得最滋潤的。
高野山內亂分裂，新派出走和歌山，自此高野山被稱為真言宗舊派，勢力大減。
後因為成功合並法相宗，拿下大和國興福寺，以奈良故地為根基，天台宗舊派才重新站穩陣腳。
天台宗與真言宗，皆是老牌宗門，偏向于唐代佛教，佛法高深，超脫于塵世。
而一向宗卻是來自關東。
自宋代以後，佛教中淨土信仰崛起，通過信仰極樂佛阿彌陀而入淨土的概念廣為流傳。
關東鐮倉古城，便是宋代佛教淨土信仰的日本傳播地，稱為淨土宗。
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之後，一極端分支被逐出鐮倉，那就是念一句阿彌陀佛即可成佛的淨土真宗，又稱一向宗。
一向宗被關東淨土宗驅逐，來到近璍� br />
因為宗門的佛理簡單明了，底層民眾大量依附，反倒成了近㴓� 芍校 浪琢α孔釙康囊恢⑴ br />
大御台所身份高貴，他舉辦禮佛，自然是由比�彌倵Zㄗ詰鬧匾 宋 匠 幀 br />
等到了御台那邊，義銀才發現自己錯得離譜，主持禮佛的，竟然是一名尼正。
他也是詫異，以大御台所的身份，天台宗上人不便下山，至少也該派山上各寺的座主，或者地位尊貴的大尼正來吧。
誰想到，來的只是一個小小的尼正。
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除非，是大御台所自己指定。
御台的佛堂內，檀香環繞，佛光圓潤。這種沉浸式的氛圍，最適合宗教信仰的加深。
武家男日子過得憋屈，在家中沒有地位，又被諸多限制，無法自由活動。
除了少數兄弟會和手帕交的集會，他們禮佛信教，也是為了排解精神上的空虛。
天台宗高深的佛法能在上層站穩腳跟，就是因為這些男子不需要懂什麼佛法。
他們修得不是佛法，而是寂寞空虛冷。
義銀能被武家男子看作揚眉吐氣的偶像，也是源于替這些可憐人狠狠爭了一口氣的緣故。
他入佛堂，周圍的氣氛明顯停滯了一下，不少眼光已經脫離佛經佛像，轉了過來。
主持的尼正親自上前迎來，素色裹頭遮面，只露出兩只漂亮的大眼楮在外。
睫毛長，眼黑多，眼白少，水靈靈得沒有侵略性，極柔和，隱隱還帶著一絲憫人的慈悲。
裹頭不緊，縫隙之間略略能看出她相貌端莊，亦是美人。
“貧尼天海，見過謙信公。”
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