主考官王闡繞學宮一周，見徐永生等人都順利邁過入品門檻後，開口言道︰
“距離正式的入學試尚有時間，不宜虛度，所以今年學宮會額外提供一些教材，供你們在武道九品階段修行。”
他環顧眾人後微笑︰“不過禮儀規章不可輕廢，學宮里正式的教材和武學不論是誰都不能輕易外傳，故本人提供近年心得隨筆，以供參詳。
當然，不會影響你們正式入學後的修學接續，是否接受在你們自己，畢竟，不是正規教材。”
這里幾乎都是名門子弟，學宮不至于故意坑他們，不影響正式入學後轉為正式教材繼續修行，看來這份心得隨筆正是基于正式教材編撰衍生而來……徐永生心下了然。
他和其他人一同向王闡行禮︰“多謝先生傳授經典。”
王闡示意眾人落座，另有講師隨即分發書冊。
“世間武學，不拘釋道儒武何種路數，皆可概括為三關五相。”
王闡娓娓道來︰“三關者，便是你們當前修成的三才閣，道家為三法壇，佛家為三寶塔，純粹成就血氣的武者是修成三骨堂。
我輩讀書人修煉五相，當以仁、義、禮、智、信五常為本。”
五相也可稱五氣，不論哪種修行路數，一堂一閣一壇一塔，都只修持一氣一相。
九品儒家武者，三才閣都只得一層，故而五常擇其三，分別融入天地人三閣修煉。
八品武者的天、地、人三閣將會各有兩層，七品各有三層，以此類推，屆時再繼續于五常中選擇修習即可。
說到這里，王闡神色鄭重些許︰“雖然我輩讀書人理當五常兼收並蓄，不過尺有所短寸有所長，于擅長處深入鑽研亦屬正道。
但切記，同一境界時五常擇其三分別入三才閣，莫要一相入兩閣甚至三閣。”
徐永生隨著王闡的講述理解其中差異︰
仁，象征中正平和，傳承發展，包羅萬千。
義，象征勇猛精進，銳利生發。
禮，象征規則構建，積蓄總結，改良完善自身。
智，象征智慧洞察，明辨道理，靈動感應。
信，象征堅定穩固，鎮定恆常。
由不入流突破到九品境界時，徐永生感受到自己身體各方面都有所提升。
某種程度上，可說是大境界之間突破，五相都有所有一定程度的增長。
但在當前九品境界，則需明確五選三。
如何選擇，不僅關系到當前自身變化，還同自己九品階段能掌握哪些武學絕技息息相關。
有道是五經養五常。
《詩》養仁，《書》養義，《禮》養禮，《易》養智，《春秋》養信。
王闡所授隨筆，除日常積累五常五相的修行法門外，還含幾門武學，皆標明了所需對應的五相標準。
于徐永生而言，入品只是開始。
一般而言，天賦靈性越高者，積累越快。
另一方面，待未來境界增長，三才閣內仁、禮、智三相積累，尤其仁積累越深厚，則越有助于日常修行。
不過，當前徐永生為自己選擇的第一相，乃是……
義。
原因正在于那以燒融紅銀所得之銀紅血溫養的長刀。
此法可以助九品境界的儒家武者更快積累五常之一的“義”，令三才閣之一快速滿盈。
徐永生成為九品武者後，誦《書》養浩然剛直之氣，持銀紅血所鍍之刀練武，自身儒家浩然氣，隨刀鋒而走，更加靈動的同時，仿佛與自己肉身形成種種玄妙共鳴。
內外交織下，徐永生便即感覺自身三才閣之一，胸前人閣，似也隨之震動少許。
虛幻的人閣中，當前仍然空蕩蕩，卻仿佛多了些說不清道不明的存在。
于是接下來他寧定心神，繼續專心自身修行。
不過，新年和上元節時都沒去湊熱鬧的徐永生，到寒食節來臨時，難得停了修行，帶著鋪里其他鐵匠一同去掃墓。
祭的是鐵匠鋪的老東主。
相較于其他學藝更早的徒弟，靜靜望著墓碑的徐永生，心中更多感慨。
他是本人肉身莫名其妙從藍星來到這個世界。
對大乾皇朝來說，假稱自己因為災荒家道中落背井離鄉的徐二郎徐永生是個標準黑戶。
得鐵匠鋪老東主收留及幫忙隱瞞，他度過最初艱難時節，之後正逢當朝乾皇寵妃封後，大赦天下浮逃人等，從而獲得上戶口的機會。
徐永生身體底子好的同時心靈手巧，很快在一眾學徒中脫穎而出，並意外救了老東主一命。
老東主無後，最終將鋪子傳給了徐永生。
事情雖少有波折，但隨著徐永生意外得入東都學宮外院，些許風波平息，如今再到他入品，前事自是再不需提。
大乾皇朝風俗，寒食掃墓，隨後繼踵而至的清明，卻是人們游園踏青的快樂時節，在這里，人們更推崇生之喜樂，以此告慰先人。
而這次徐永生則不參加了，繼續專心修煉。
銀紅血的存在，幫他節約大量時間。
至四月下旬，徐永生赫然能感到，自己內視三才閣中的胸口人閣，比從前清晰許多。
似是書閣般的虛幻存在中，此刻分明多了一把古劍。
儒家武者修五常之“義”所得之古劍。
當古劍徹底凝實的那一刻，剛烈義氣充盈徐永生胸腔，勃然欲發。
五常之義，直接提升儒家武者實戰中的破壞力、迅捷與爆發，擅長正面攻堅。
徐永生成功完成儒家武者九品境界期間第一閣的修行，速度遠超尋常。
但有個問題……
就在他修成自己第一把“義”劍之際，他腦海意識中，突然再次出現那本玄妙神秘的書冊。
白天里書冊翻動，第一頁上諦听仍是圖畫。
而原本後面仿佛粘在在一起的第二頁和第三頁之間，像是忽地要翻動一下但沒成功，唯有銀光一閃。
之後書冊再無動靜。
徐永生檢查片刻沒收獲後，若有所思。
他將注意力轉移到自己新修成的第一層人閣“義”劍上。
眼下，他可以修習明德刀之後第二門東都學宮武學。
王闡所傳南閣隨筆除基礎修煉法門外，還有五門儒家武學絕技︰
執中掌、志正刀、省身訣、觀火瞳和正心訣。
對應修成第一把“義”劍的武學，乃是志正刀。
典出《禮記•射義》中“內志正、外體直”之言，持刀如弓，出刀如箭，一靜一動間，端莊肅正而又迅猛無比。
徐永生循著刀譜認真練習，僅是一個起手式，已能感覺浩然之氣激蕩下，勃然欲發。
晉升九品，再修成第一把“義”劍，他全身上下瞬間爆發力和出刀威力、速度，都大幅度提升。
不過也正是這一個起手式，徐永生立時察覺有異常。
他一刀向前劈出，刀風凜冽，迅疾絕倫。
……可這不是志正刀該有的威力。
無論刀勢凌厲還是出刀速度，都勝出許多。
勤學苦練，自然勝過剛剛上手，但徐永生肯定自己並非志正刀一上手，便立刻如浸淫多年那般，而是……
疊加了別樣的力量。
方才施展志正刀之際，他胸口人閣中，除了“義”劍震動之外，分明額外多出另一股氣息，化作同“義”劍並立的虛幻長刀，共同助推刀鋒之力。
那是一股……武夫煞氣！
同儒家仁、義、禮、智、信五常相對，純粹的武夫修行五相，可得意氣、煞氣、精氣、念氣和正氣這五氣，其中煞氣正與儒家修行五常之“義”對應。
但彼此有很大不同。
武夫煞氣，雖然同樣提升武者實戰中爆發力，速度迅捷，精神震懾和一定的隱蔽性，但有很大隱患，狠厲酷烈，容易轉為戾氣、殺氣，影響武夫性情漸漸嗜血嗜殺凶厲冷酷，同時也最容易令武夫日常修行中便走火入魔。
諦听圖先前所得絕學疾風快刀，便是需要武夫三骨堂中至少先修成積蓄一道煞氣圓滿，得一口虛擬的煞氣刀，方可修煉。
徐永生此前只是簡單瀏覽刀譜，並未修煉。
可他方才志正刀之所以威力大增，當中正有疾風快刀的影子。
並非志正刀變成了疾風快刀。
也不是儒家“義”劍變成武夫煞氣刀。
而是志正刀基礎上，疊加了疾風快刀的特點和優勢，兩相結合，皆更上一層樓。
三才閣內平常不見一絲一毫煞氣。
只在出招時，才有武夫煞氣刀憑空而生，和儒家“義”劍共同推動，從而令徐永生剛剛練刀，威力便遠超預期！
……可他沒感覺武夫煞氣有影響他的神智、性情和心境。
徐永生神情變得古怪起來。
得了武夫煞氣的優點，卻豁免了其缺點？