“府內皆言，那李斯即將迎娶相邦之女！相里岳！他竟以我墨家之術，為權臣獻媚，以為進身之階？”
鄧陵翟一拳砸在案上，發出“砰”的一聲悶響。
“他忘了‘兼愛非攻’之教誨！我等墨者，持守‘非攻’，為天下止戰。
相里岳倒行逆施，助強秦利其兵鋒，他日秦之鐵蹄踏遍山東，其罪孽，相里岳豈能辭其一？他這是以技媚上，玷污我墨家之名！”
“阿翟，慎言。”一旁神色沉穩的鄧陵禹按住他的手臂，緩緩搖頭，
“中牟之敗，你我親歷。秦軍之強，非止于兵甲，其律法、民政，自有其嚴苛而行之有效處。相里氏之墨，入秦已久，其所為，是助紂為虐，還是欲以我墨家之術稍濟秦法之苛，為黔首謀一線生機？此事未明，不宜遽下斷語。”
鄧陵翟的怒火被鄧陵禹這番話稍稍壓制，但仍舊不服︰“一線生機？他助李斯造紙，以利秦吏傳文，改良工坊，以富秦國府庫！如今李斯得勢，他日必為秦國重臣，這難道不是在為虎作倀？”
一直沉默不語的鄧陵子，緩緩抬起了那雙飽經風霜的眼眸。其中沒有怒火，只有如深潭般的平靜。
“阿翟，”他的聲音蒼老而有力，“阿禹之慮，亦有其理。”
他看著兩位師弟，目光深邃。
“然，我等今日所辨，非相里岳一人之功過，乃是我墨家之道，于此亂世，將何去何從。”
此言一出，鄧陵翟和鄧陵禹皆是一震，肅然而听。
鄧陵子繼續說道︰“我墨家之‘器’，為‘利天下’而生。
若相里岳以其術，能易黔首之苦，使耕者有其犁，織者有其杼，雖事強秦，其行或有可取之處。
若其術，只為權臣增威，為暴秦添翼，終成天下萬民之害，則為我墨家之叛逆，必當除之。
他頓了頓，蒼老的目光掃過喧鬧的傳舍，仿佛看到了整個紛亂的天下。
“李斯此人，聲名鵲起。其言‘義兵’，其行卻未知。相里岳附之，其心亦未知。我等此來，非為泄一時之憤，乃為求一個‘是’與‘非’。”
最後，他一字一頓，為這次爭論定下了基調︰
“故，觀其言，更要察其行；察其行，更要究其果。”
“究其果”，三字如千鈞之重，落在鄧陵翟與鄧陵禹心頭。這已不再是簡單的觀察，而是要深入探究其行為對天下百姓最終造成的影響。鄧陵翟緊握的拳頭緩緩松開，眼中雖仍有疑慮，卻多了一份深思。
就在三人議論之時，他們並未注意到，在傳舍通往幸舍的回廊陰影處，一雙眼楮目光銳利如鷹隼，正死死地盯著他們。
幾刻鐘之前，一間幸舍之內，靜得落針可聞。
浮丘伯端坐案前，面前攤開的，正是李斯那篇足以顛覆天下的《呂氏春秋•義兵篇》。那是一種質地柔韌的草木新紙，指尖摩挲其上，猶能感到一種陌生的精良。但這精良的觸感，遠不及紙上文字的鋒芒來得驚心動魄。
“夫兵，所以禁暴除害也，非以興利也……故有義兵，無有攻戰。……其終也，使天下歸于一，再無攻伐之苦。”
讀至此處，浮丘伯那雙總是波瀾不驚的眼眸中，竟透出一絲罕見的復雜光芒。他緩緩閉上眼，仿佛在推演一盤已經開啟的、關乎天下存亡的棋局。
良久，他吐出一口濁氣，低聲自語︰“李斯……此人……其心可畏，其才可怖！”
這已不是單純的辯士的一時游說。此文將秦國東出之策，包裝在“義”的華美外衣之下，從天道、王道的高度，為秦國的一統戰爭，構建了一套前所未有的、足以令天下士人啞口無言的法理依據。這是一種要將“兼並”徹底正當化，從而終結列國並立時代的宏偉藍圖。
這藍圖，對于浮丘伯所修習的縱橫家之道而言，無異于釜底抽薪。
他所學乃是鬼谷之術，信奉“捭闔縱橫，天下為棋”。列國並存，強弱互制，方有縱橫家輾轉騰挪、以三寸不爛之舌定邦國興亡的舞台。所謂“天下均勢”，才是縱橫家賴以存身立命的“大道”。
而李斯之道，卻是要將這紛繁復雜的棋盤，徹底化為一塊鐵板。當天下歸于一，再無合縱，亦無連橫，縱橫家便如無水之魚，再無用武之地。
“大道之爭，非如此不可！”浮丘伯的眼中，閃爍起灼人的光芒，那是一種棋逢對手的興奮，更是一種𥕜衛自身“道”統的決絕。
“李斯，你欲以強秦為洪流，席卷六合，使天下百川歸于一海。我之道，便在乎築長堤，分其勢，使江河並流，互為牽制，方成天下之大觀！”
他認為李斯之“道”，是以“一統”為最終之“利”，其“義兵”之說，不過是服務于此“利”的“勢”與“術”，是最高明的霸道。
而他浮丘伯所要維系的，是七國制衡、彼此依存的天下格局。這，才是真正的較量！
心潮澎湃間，他起身踱步，欲平復心緒，不知不覺走到了靠近外院傳舍的回廊。
恰在此時，一陣壓抑著怒火的爭論聲，隱約從傳舍方向傳來。”
是鄧陵翟的聲音！
浮丘伯腳步一頓，身形悄然隱入廊柱的陰影之中，目光銳利如鷹隼，望向聲音來源處。
他的目光瞬間鎖定了那幾道身影。為首那個因憤怒而漲紅的臉龐，是在新鄭有過一面之緣的鄧陵翟！而在鄧陵翟身側，是沉穩如山的鄧陵禹。但真正讓浮丘伯心神一震的，是端坐于二人之間，那位須發皆白、神情肅穆的老者……
毋需猜測，那份淵𦨴岳峙的氣度，那股天下墨者領袖的威儀，已昭示了他的身份。
一個名號在浮丘伯心中轟然炸響︰楚墨鉅子，鄧陵子！
墨家……
他嘴角緩緩勾起一抹深邃的笑意。這笑意里，有一種棋手找到絕佳“棋子”的欣賞。
“好一柄至堅之矛，好一面至純之盾。”他心中暗道，“正是用來檢驗李斯那‘義兵’之說的最佳利器。”
他方才還在驚嘆李斯立論之宏大，此刻便已洞悉其理論中最致命的“破綻”。
李斯的“義”，是為“一統天下”這個政治目標服務的，是可以變通的“霸者之義”。
而墨家的“義”，是“兼愛非攻”，是不容絲毫褻瀆的、近乎于宗教虔誠的“俠者之義”。
一個要以戰止戰，一個要徹底非戰。這兩者，看似有交集，實則根本對立。
一個絕妙的計策在他心中迅速成形。
“李斯啊李斯，你高談闊論‘伐罪救民’，你主張‘不殺降者’……可秦軍的鐵蹄之下，當真能毫無瑕疵嗎？
長平之役的白骨，尚未風化。你欲為秦國的一統大業披上道義的外衣，我便要用這世上最純粹、最固執的‘非攻’之盾，去迎擊你那無堅不摧的‘義兵’之矛。”