1064 章︰杭愛安老至元四十六年秋老弱安置與生產恢復）
至元四十六年秋的杭愛山，辰時的陽光已驅散晨霧，灑在南側的安置區 —— 一千五百頂臨時帳篷整齊排列，帳外的空地上，老人們正晾曬著麻布，婦女們帶著孩童撿拾松枝用于燒火），幾名合丹部的牧民正牽著少量牛羊，在臨時牧地之前劃定的過渡區域）吃草，牛羊的低哞聲與孩童的笑聲交織，顯露出一絲安穩氣息。
那拉珠爾立于安置區中央的高台上，手中展開張謙繪制的 “杭愛山牧地劃分圖”—— 圖上用炭筆圈出 “合丹部牧地”“別失八里部牧地”“混合部落牧地”，每塊牧地旁標注著 “面積頃）、人口、牲畜數”，還畫著水源位置與邊界標記木牌、石堆）。“今日起，正式為老弱劃分固定牧地、發放青稞種糧，” 那拉珠爾的聲音透過號角傳遍安置區，“張謙糧草官）帶吏員掌牧地丈量與種糧發放，李謙驛站吏員）協部落長老辨歸屬，帖木格步兵統領）帶士兵維持秩序，務必讓每戶都有地種、有糧播。”
高台旁的空地上，已堆起小山般的青稞種糧 —— 糧囤用木柵欄圍住，每囤貼著火漆標簽，寫著 “合丹部種糧”“別失八里部種糧”，旁邊擺著數十把木犁、鐮刀從叛軍物資中修繕的農具），工匠們正最後檢查農具︰“犁頭已磨尖，鐮刀柄纏了麻布，老人們用著不打滑。” 合丹部的長老帖木格與步兵統領同名）拄著松木杖，走到那拉珠爾面前︰“將軍，老弱們盼這一天好久了，有了固定牧地和種糧，就能安心過日子了。” 那拉珠爾點頭︰“長老放心，定會按人口、按部落公平劃分，不偏不倚。”
此時，一名老婦人牽著孤兒阿古拉，走到糧囤旁，怯生生地問張謙︰“大人，我們孤兒寡母，能分到牧地和種糧嗎？” 張謙笑著遞過一塊木牌刻著 “合丹部娜仁戶，2 人，牧地 2 頃，種糧 6 石”）︰“當然能，這是你們的份，一會兒就有人帶你們去認牧地。” 娜仁接過木牌，緊緊抱在懷里，阿古拉則盯著糧囤里金黃的青稞，眼中滿是好奇，老弱安置與生產恢復的序幕，就此拉開。
牧地勘察的前期籌備，需 “組隊協同、定標細查”—— 組建 “吏員 + 部落長老 + 步兵 + 工匠” 的勘察團隊，明確牧地勘察標準水源近、牧草豐、無洪澇），準備丈量工具步弓、羊皮尺、木標記），提前與部落溝通需求，為後續精準劃分打下基礎，體現元代 “勘地依制、問需于民” 的民政邏輯。
勘察團隊的組建與分工 —— 張謙挑選十名通政院吏員懂丈量、會文書）、兩名部落長老合丹部帖木格、別失八里部也先）、二十名步兵負責開路與安全）、五名工匠制作邊界標記），組成勘察隊。張謙任隊長，負責總協調；吏員分兩組，一組持步弓丈量面積，一組記錄地形與水源；長老們負責辨認部落傳統牧地範圍，避免劃分時引發糾紛；步兵在前開路，清理勘察路線上的灌木與碎石；工匠則攜帶木牌、石錘，隨時制作邊界標記。“咱們按‘先合丹、再別失八里、最後混合部落’的順序勘察，” 張謙對團隊道，“每塊牧地都要測準面積、標記水源，記清楚適合放牧還是耕種。”
勘察工具的準備與調試 —— 步弓元代常用丈量工具，一弓為五尺）共準備十把，工匠提前校準，確保每把步弓長度一致；羊皮尺用羊皮條編織，標有刻度，長三丈）用于測量窄小區域如水源寬度）；木標記松木制成，長三尺，頂部刻部落標識，如合丹部刻狼紋、別失八里部刻羊角紋）共兩百塊，石錘用于將木標記砸入地下）五把；還攜帶羊皮地圖空白，用于繪制勘察結果）與炭筆，隨時記錄。一名吏員調試步弓︰“張大人，步弓都校準好了，五尺誤差不超半寸，可放心用。” 張謙點頭︰“好，丈量時每十步核對一次，別出偏差。”
勘察標準的明確劃定 —— 按元代《民政則例》，牧地劃分需滿足三個條件︰一是離安置區不超過十里，方便老弱往返；二是水源充足，每塊牧地需有一處穩定水源河流或泉水）；三是牧草覆蓋率達七成以上，或土壤肥沃適合種青稞沙質土壤排除）。勘察時，吏員需用 “三步測草法” 判斷牧草豐度︰每塊地選三個點，每個點三步範圍內數牧草株數，平均超過五十株即為合格。“這塊地沙太多，牧草只有三十株，不能劃給老弱，” 合丹部帖木格長老指著一片沙地道，張謙立刻讓吏員在地圖上標注 “不適宜”，繼續尋找合適區域。
與部落老弱的提前溝通 —— 勘察前一日，張謙與長老們召集各部落老弱代表，詢問需求︰合丹部代表希望牧地靠近松樹林方便砍柴），別失八里部代表希望靠近溪流方便灌溉），混合部落由多個小部落組成）代表希望牧地集中，便于互相照應。“你們的需求我們都記著，勘察時會盡量滿足，” 張謙道，“但也要顧全大局，若無法完全滿足，還請大家體諒，咱們以‘能放牧、能耕種’為首要原則。” 老弱代表們紛紛點頭，承諾會配合後續劃分。
勘察路線的規劃與確定 —— 勘察隊從安置區出發，沿南側緩坡展開，規劃三條路線︰東線合丹部區域）沿黑水河延伸，西線別失八里部區域）沿松樹林邊緣，中線混合部落區域）在東西線之間，三條路線各長二十里，覆蓋所有待劃分區域。“東線黑水河兩岸牧草好，適合合丹部；西線松樹林旁有耕地，適合別失八里部種青稞；中線平坦，適合混合部落，” 張謙指著地圖道，“咱們今日勘察東線，明日西線，後日中線，三日完成全部勘察。”
牧地的丈量與面積核定，需 “按人定畝、依畜調量”—— 依據老弱家庭人口數每人 2 畝）與牲畜數每十頭牲畜加 1 畝），用步弓精準丈量，同時參考部落傳統牧地範圍，確保每塊牧地面積公平合理，記錄在 “牧地清冊” 上，體現元代 “以人定地、以畜補量” 的分配原則。
按人口的基礎面積核算 —— 元代對老弱牧地分配的基礎標準是 “每人 2 畝1 畝約 0.69 畝現代畝）”，家庭人口以之前核驗的 “安置名冊” 為準，孤寡老人按 2 人算，孤兒按 1 人算。合丹部娜仁家2 人︰娜仁與阿古拉），基礎面積為 4 畝；別失八里部也先家3 人︰也先夫婦與老母親），基礎面積為 6 畝；混合部落的帖木兒家4 人︰帖木兒與三個孫輩），基礎面積為 8 畝。吏員們按名冊逐一核算，將基礎面積寫在 “牧地分配草冊” 上，交給張謙核對︰“張大人，合丹部共 500 戶，1200 人，基礎面積 2400 畝；別失八里部 300 戶，800 人，基礎面積 1600 畝；混合部落 200 戶，500 人，基礎面積 1000 畝，合計 5000 畝，約 50 頃。”
按牲畜的面積增補 —— 除基礎面積外，每戶若有牲畜羊、牛、馬），按 “每十頭補 1 畝” 的標準增補，不足十頭不補。娜仁家有 3 只羊，不足十頭，不增補；也先家有 15 只羊、2 頭牛，共 17 頭，增補 1 畝17÷10=1.7，取整 1 畝），總面 7 畝；帖木兒家有 20 只羊、5 頭牛，共 25 頭，增補 2 畝，總面積 10 畝。長老們協助統計牲畜數︰“也先家的牛是去年買的，一直養在臨時牧地，沒錯，” 別失八里部也先長老道，張謙讓吏員在草冊上注明 “增補面積”，確保每戶數據準確。
步弓丈量的實操細節 —— 吏員們用步弓丈量選定的牧地，按 “矩形法” 計算面積︰先測長度步數），再測寬度步數），面積 =長度步數 x5 尺）x寬度步數 x5 尺）÷2401 畝 = 240 平方尺）。合丹部娜仁家的牧地，長度測為 80 步400 尺），寬度測為 48 步240 尺），面積 = 400x240÷240=400 平方尺？不對，重新算︰400x240= 平方尺，÷240=400 畝？不，之前基礎面積是 4 畝，這里明顯錯了，哦，步弓丈量時，吏員們是按 “畝” 來算，正確的是︰一弓五尺，一步兩弓十尺），一畝為 240 平方步每步十尺，240 步 x10 尺 x10 尺 =
平方尺，與元代 1 畝約 240 平方步的標準一致）。娜仁家的牧地，長度 20 步20x10=200 尺），寬度 12 步12x10=120 尺），面積 = 20x12=240 平方步 = 1 畝？不對，重新調整︰按每人 2 畝，2 人 4 畝，所以丈量一塊長 40 步、寬 24 步的地，40x24=960 平方步 = 4 畝，吏員們邊量邊記錄︰“合丹部娜仁戶，牧地 4 畝，長 40 步，寬 24 步，水源在東側黑水河。”
面積核定後的公示與調整 —— 每塊牧地丈量完畢，張謙會在安置區公示三日，接受老弱反饋。合丹部有兩戶反映 “自家牧地離水源太遠”，張謙立刻帶吏員重新勘察，為他們調換到離水源更近的區域，面積不變；別失八里部有一戶覺得 “牧地牧草太少”，長老們現場核實後，為其增補了 1 畝牧草豐茂的地塊。“公示就是要听大家的意見，有問題及時改，” 張謙道，“不能讓老弱領了牧地，卻用著不方便。” 三日公示結束，無一人再提異議，牧地面積核定工作順利完成。
牧地邊界的標記與文書登記，需 “有形定界、有據可查”—— 用木牌、石堆做物理標記，在 “牧地清冊” 上詳細記錄每塊牧地的邊界、歸屬、面積、水源，由吏員與部落長老共同簽字畫押，確保邊界清晰、權責明確，避免後續糾紛，體現元代 “定界有標、登記有冊” 的管理傳統。
物理標記的制作與埋設 —— 工匠們按部落標識，制作木牌︰合丹部木牌刻狼紋，別失八里部刻羊角紋，混合部落刻圓圈代表多部落融合），木牌頂部削尖，底部裹一層銅皮防腐爛）。埋設時，步兵用石錘將木牌砸入牧地邊界線的關鍵位置如拐角、路口），每五十步埋一塊，木牌露出地面一尺，方便識別；在木牌之間的地面，用白石灰畫一條細線臨時標記，待來年草木生長後，再用石堆加固）。“這塊木牌是合丹部與別失八里部的分界，要埋正，” 張謙指著兩塊相鄰的木牌道，工匠們調整位置，確保邊界線筆直，無重疊或空缺。
石堆標記的補充設置 —— 在牧地的主要路口與水源旁，設置石堆標記用當地的青石堆砌，高五尺，底部直徑三尺），石堆頂部放置一塊刻有部落標識的石板。合丹部牧地的水源旁，石堆頂部石板刻狼紋，旁側用蒙古文刻 “合丹部水源，共用”老弱可共享水源，不得獨佔）；別失八里部牧地的路口石堆，石板刻羊角紋，刻 “別失八里部入口”。工匠們堆砌石堆時，確保穩固︰“石堆底部要寬，上面要窄，不然容易被風吹倒，” 一名工匠邊堆邊說，還在石堆縫隙中填入泥土，增強穩定性。
“牧地清冊” 的詳細登記 —— 清冊用厚羊皮紙制作，分 “合丹部冊”“別失八里部冊”“混合部落冊” 三本，每本記錄每戶的 “戶主姓名、人口、牲畜數、牧地面積、邊界四至東到某木牌、西到某石堆、南到某水源、北到某路口）、水源位置”，還繪制簡易示意圖標注木牌與石堆的位置）。合丹部娜仁戶的清冊記錄︰“戶主娜仁，人口 2娜仁、阿古拉），牲畜 3 羊，牧地 4 畝，四至︰東到狼紋木牌 12 號、西到狼紋木牌 13 號、南到黑水河、北到石灰線，水源︰黑水河東側三步）。” 清冊每一頁都由張謙、部落長老、戶主或代表）簽字畫押不會寫字的按手印），確保信息真實有效。
清冊的歸檔與備份 —— 三本 “牧地清冊”，一本留安置區吏員處日常查閱），一本交部落長老保管部落內核對），一本送中都通政院存檔備案，避免日後糾紛）。張謙還讓吏員將清冊內容，用蒙古文與漢文兩種文字抄錄，貼在安置區的公示欄上，方便不同部落、不同文化背景的老弱查看。“清冊是憑證，丟了就麻煩了，要好好保管，” 張謙對吏員與長老們道，“以後若有邊界糾紛，就按清冊為準，誰也不能亂改。”
青稞種糧的籌備與篩選，需 “按戶定數、選優去劣”—— 依據元代 “戶均 3 石1 石約 120 斤）、人均 1 石 5 斗” 的種糧發放標準，籌備足量青稞，通過 “風選、篩選、水選” 三步篩選，確保種糧飽滿、無病蟲害，為老弱播種豐收打下基礎，體現元代 “種糧優選、助農務實” 的農業政策。
種糧數量的精準核算 —— 按安置區老弱戶數與人口，核算種糧總量︰合丹部 500 戶，1200 人，按戶均 3 石算，需 1500 石；別失八里部 300 戶，800 人，需 900 石；混合部落 200 戶，500 人，需 600 石，總計 3000 石約 36 萬斤）。張謙從據點糧囤中調撥 3500 石青稞多備 500 石，用于補種或應對損耗），分囤存放，每囤標注 “某部落種糧”，派十名步兵看守，防止受潮或被偷。“種糧要多備些，萬一播種時有的種子不發芽，還能補種，” 張謙對糧草吏道，“每日檢查糧囤，通風防潮，別讓青稞發霉。”
風選去雜的細致操作 —— 在安置區外的空地上，搭建十座 “風選台”用木板搭建，長五丈、寬三丈，台面向一側傾斜，下方設兩個木槽），工匠們將青稞倒入傾斜的台面，同時用木扇用木板與羽毛制成）從側面吹風，飽滿的青稞顆粒重，落在下方近側的木槽，癟粒、雜草、塵土被風吹到遠側的木槽，實現分離。十名工匠同時操作，每時辰可風選 300 石青稞，風選後的癟粒集中存放，用于喂養老弱的牲畜，不浪費。“扇風時力度要均勻，太輕吹不走雜草，太重會把好種子吹走，” 一名老工匠指導年輕工匠，年輕工匠調整力度，很快便掌握了技巧。
篩選去劣的進一步提純 —— 風選後的青稞，再用 “竹篩”竹條編織，篩孔大小一致，僅容飽滿顆粒通過）篩選，去除顆粒過小或有破損的種子。竹篩共準備二十個，工匠們兩人一組，一人持篩，一人倒入青稞，輕輕搖晃，篩下的飽滿種子落入下方的布袋，留在篩上的劣種倒入另一袋。“每個竹篩都要檢查，別讓篩孔變大，不然會漏下劣種，” 張謙檢查竹篩時，發現一個篩孔破損，立刻讓工匠更換，“種糧要純，不然會影響發芽率，老弱們一年的收成就靠這個了。”
水選驗種的最終把關 —— 對篩選後的青稞，隨機抽取樣本進行水選︰取一碗青稞，倒入清水中，攪拌後靜置片刻，沉底的為飽滿種子合格），漂浮的為空殼或病蟲害種子不合格）。水選合格率需達到九成以上，若低于九成，需重新風選、篩選。“這批青稞合格率有九成五，很好，可放心發放，” 張謙查看水選結果後道，同時讓工匠將水選合格的青稞攤在竹席上晾曬去除水分，防止存放時發霉），晾曬時每隔一個時辰翻動一次，確保干透。
青稞種糧的發放流程，需 “按冊核對、簽字確認”—— 按 “牧地清冊” 順序，分部落、分批次發放，每戶憑 “領糧憑證”木牌，刻有戶主姓名與應領數量）領取，吏員現場登記、長老監督，確保種糧足額發放、無錯領漏領，體現元代 “依規發糧、公開透明” 的民政流程。
“領糧憑證” 的制作與發放 —— 憑證為松木制成的小木牌長五寸、寬三寸），正面刻戶主姓名、部落、應領種糧數量如 “合丹部娜仁，6 石”），背面刻安置區印信防止偽造），共制作 1000 塊對應 1000 戶老弱）。發放前一日，吏員按 “牧地清冊” 逐戶發放憑證，戶主或家人）需簽字按手印）確認領取。合丹部的娜仁領取憑證時，吏員核對︰“娜仁戶，2 人，應領 6 石，沒錯吧？” 娜仁點頭，按上手印，小心翼翼地將木牌揣進懷里，生怕弄丟。
分部落分批次發放 —— 發放場地設在安置區中央的空地上，分三個發放點︰合丹部發放點東）、別失八里部發放點西）、混合部落發放點中），每個發放點設三個窗口領糧、登記、核對），窗口後堆著對應部落的青稞種糧，用布蓋著防灰塵）。發放按 “先孤寡、再老人、最後普通家庭” 的順序，孤寡老人由步兵或志願者協助領取，避免擁擠。辰時初，合丹部發放點率先開始，娜仁作為孤寡戶孤兒寡母），第一個來到窗口，遞上憑證︰“大人，我領糧。” 吏員核對憑證與清冊，確認無誤後，讓輔兵用木斗一斗為 5 升，12 斗為 1 石）量出 6 石青稞，裝入娜仁帶來的羊皮袋中。
發放登記與核對 —— 每個發放窗口旁，都有吏員持 “發放登記冊”，記錄每戶的 “領糧時間、領糧人、數量、簽字手印）”，同時有部落長老在旁監督，確保數量準確。別失八里部的也先領取 6 石青稞後，吏員讓他核對木斗數量︰“一斗、兩斗…… 六斗，沒錯吧？” 也先點頭︰“沒錯，謝謝大人。” 長老也在旁確認︰“數量對，是 6 石，可放心領走。” 發放過程中，吏員每發放 10 戶，便與糧囤的出庫記錄核對一次，確保賬實一致，無多發或少發。
特殊家庭的額外照顧 —— 對無勞動力的孤寡老人如合丹部的 90 歲帖木格老人）、殘疾老弱，張謙安排步兵上門送糧，同時幫忙將青稞倒入家中的糧缸，還叮囑︰“青稞要放在干燥的地方，別受潮，播種時若需要幫忙，可找步兵或工匠。” 帖木格老人拉著張謙的手道︰“大人想得太周到了，我無兒無女，你們比親人還親。” 張謙道︰“這是我們應該做的，您好好保重身體，來年就能吃上自己種的青稞了。”
生產工具的修繕與發放，需 “按需分配、實用耐用”—— 將從叛軍物資中繳獲的農具木犁、鐮刀、鋤頭），由工匠修繕後，按老弱家庭的生產需求種青稞戶多發球、放牧戶多發鐮刀）分配，同時教授使用與保養方法，確保老弱能順利開展生產，體現元代 “工助農牧、工具適配” 的務實理念。
農具的收集與分類 —— 從叛軍據點繳獲的農具中，篩選出可用的木犁 200 把、鐮刀 500 把、鋤頭 150 把、木耙 100 把，按 “耕種工具”犁、鋤、耙）與 “放牧工具”鐮刀，用于割草）分類。木犁多為松木犁身、鐵犁頭，部分犁頭生銹或松動；鐮刀多為鐵制，部分刀刃卷口；鋤頭與木耙的木柄有斷裂情況。工匠們將分類後的農具堆放在安置區的工具房，貼上標簽︰“待修繕耕種工具”“待修繕放牧工具”。
修繕的細致流程 —— 工匠們按 “先易後難” 的順序修繕︰鐮刀先磨刃用粗磨石磨去卷口，再用細磨石拋光，確保刀刃鋒利），再檢查木柄松動的用木楔加固，斷裂的更換新木柄，木柄末端纏麻布防滑）；木犁先加固犁身松動的連接處用木釘固定），再打磨犁頭去除鐵銹，用淬火工藝增強硬度），更換斷裂的犁桿；鋤頭與木耙的修繕類似，重點加固木柄與頭部的連接。一名工匠磨鐮刀時道︰“鐮刀要磨到能割斷頭發才算合格，老人們力氣小，刀刃不鋒利割不動草。” 修繕後的農具，統一擺放在工具房的木架上，標注 “已修繕，可用”。
按需分配的精準落實 —— 按老弱家庭的生產類型種青稞為主、放牧為主、半耕半牧）分配農具︰種青稞為主的家庭如別失八里部多為農耕部落），每戶發 1 把犁、1 把鋤、1 把耙；放牧為主的家庭如合丹部多為游牧部落），每戶發 2 把鐮刀1 把割草、1 把修牲畜欄）；半耕半牧的家庭，每戶發 1 把犁、1 把鐮刀。分配時，吏員需核對 “牧地清冊” 上的 “生產類型” 標注，避免錯發。別失八里部的也先家種青稞，領到犁、鋤、耙後，高興地說︰“有了這些工具，開春就能種青稞了，比用手挖省力多了。”
使用與保養的現場教學 —— 工匠們在工具房旁的空地上，現場演示農具使用方法︰教老弱如何扶犁耕地身體前傾、用力均勻）、如何用鋤頭除草貼近地面，別傷作物根）、如何用鐮刀割草刀刃傾斜 45 度，一刀割斷）；還教授保養技巧︰犁頭用後要擦干涂油防止生銹）、鐮刀用後要磨刃保持鋒利）、木柄要定期檢查松動及時加固）。一名老弱嘗試扶犁，動作生疏，工匠上前糾正︰“扶犁時左手在前，右手在後，腳步跟著犁頭走，別太快。” 老弱按指導操作，很快便掌握了要領，臉上露出笑容。
耕種與放牧技術的指導，需 “因地施教、經驗傳承”—— 邀請有經驗的農民別失八里部擅長農耕的老卒）與牧民合丹部擅長放牧的長老），分 “耕種組” 與 “放牧組”，向老弱傳授青稞種植選種、播種、除草、收割）與牲畜飼養放牧時間、飼料搭配、疫病預防）技術，確保老弱能獨立開展生產，體現元代 “經驗傳幫帶、技術助農牧” 的傳統。
青稞種植技術的分步指導 —— 耕種組由別失八里部的老卒也先曾種過十年青稞）帶領，分四步傳授︰一是選種播種前將青稞曬兩日，提高發芽率）；二是播種秋季播種，每畝播 8 升，用木耙將種子埋入土中一寸，行距一尺）；三是除草播種後二十日，用鋤頭除雜草，避免與青稞爭養分）；四是收割來年夏季，青稞穗變黃後，用鐮刀收割，捆成捆晾曬）。也先在安置區旁的一小塊試驗田，現場演示播種︰“你們看，種子要撒均勻，埋得太深出不來，太淺會被鳥吃，” 他邊撒種子邊說，還讓老弱們上手嘗試，自己在旁糾正動作。一名老婦人撒種子時太密，也先道︰“別撒這麼密，不然青稞長不高，要像我這樣，一步撒一把，均勻些。”
牲畜飼養技術的細致講解 —— 放牧組由合丹部的帖木格長老養了五十年牛羊）帶領，傳授三點技巧︰一是放牧時間秋季上午辰時出牧，下午申時歸牧，避免露水打濕牲畜皮毛引發疾病）；二是飼料搭配白天放牧吃鮮草，晚上補喂干草，孕畜額外補喂少量青稞）；三是疫病預防定期檢查牲畜糞便，稀便可能是生病，需隔離喂養，喂艾草水治療）。帖木格帶著老弱來到臨時牧地，指著一頭母牛道︰“這頭牛快生了，晚上要單獨關，多喂些干草，別讓其他牛擠到它，” 他還示範如何檢查牛的健康︰“摸它的鼻子，濕潤就是健康，干燥就是缺水或生病。” 老弱們圍在一旁，認真听著，有的還拿出炭筆，在羊皮紙上記錄要點。
特殊情況的應對指導 —— 針對老弱勞動力不足的問題，也先與帖木格建議 “互助組” 模式︰幾戶老弱組成一個互助組，耕種時輪流幫忙你幫我撒種，我幫你除草），放牧時輪流看管今日我放牛，明日你放羊）。合丹部的娜仁與另外兩戶老弱組成互助組，娜仁年輕些，負責幫忙除草，另外兩戶老人則幫忙看管她的羊，娜仁道︰“這樣太好了，我一個人忙不過來，有大家幫忙，就能放心種青稞、放牛羊了。” 也先還提醒︰“若遇到天災如干旱、冰雹），要及時報給吏員，朝廷會派援兵，別自己硬扛。”
技術手冊的簡易編寫 —— 工匠們將種植與放牧技術，用簡單的圖畫與蒙古文，畫在十塊木板上，掛在安置區的公示欄上，方便老弱隨時查看︰播種圖畫著人撒種子、木耙埋種）、放牧圖畫著牛羊在牧地吃草、太陽標注時間）、疫病圖畫著健康牛與生病牛的對比）。木版畫通俗易懂，不識字的老弱也能看懂，一名老人指著播種圖道︰“哦，原來種子要埋這麼深，我之前都不知道，看了圖就明白了。”
安置後的巡查與問題解決，需 “定期走訪、及時幫扶”—— 吏員與步兵組成巡查隊，每日走訪老弱家庭，檢查牧地使用、種糧儲存、農具保養情況，收集遇到的困難如種糧不足、農具損壞、牲畜生病），及時協調解決，確保生產恢復順利，體現元代 “民有所呼、官有所應” 的行政作風。
日常巡查的固定流程 —— 巡查隊由五名吏員、十名步兵組成，每日辰時出發，按 “合丹部→別失八里部→混合部落” 的順序，逐戶走訪。吏員負責詢問情況種糧夠不夠、農具好不好用、牲畜有沒有病），記錄問題；步兵負責幫忙解決簡單困難如修補破損的糧缸、加固松動的農具）。巡查時，吏員會攜帶 “巡查登記冊”，記錄每戶的情況︰“合丹部娜仁戶，種糧 6 石儲存完好，農具無損壞，羊 3 只健康，無困難；別失八里部也先戶，犁頭松動，已讓步兵加固。” 每日巡查結束後，巡查隊會匯總問題，能當場解決的當場解決，不能解決的上報張謙。
種糧與農具問題的快速處理 —— 巡查中發現，有五戶老弱的種糧因儲存不當受潮糧缸有裂縫），張謙立刻讓工匠為他們更換新糧缸從叛軍物資中挑選的陶缸），並補發受潮的種糧；有三戶老弱的鐮刀刀刃卷口，工匠們帶回工具房重新磨刃，次日便送回。一名老弱道︰“沒想到巡查隊這麼快就解決了問題，我還以為要等好幾天呢。” 張謙道︰“你們的事就是大事，不能等，要盡快解決，不耽誤生產。”
牲畜疫病的及時防治 —— 巡查時，發現混合部落有兩戶的羊出現稀便，帖木格長老判斷是 “著涼引發的腹瀉”，立刻讓工匠煮艾草水，指導老弱給羊喂食，同時將病羊隔離在單獨的羊圈。兩日後，巡查隊再次走訪，病羊已恢復健康，老弱感激道︰“謝謝長老和吏員，不然我的羊就活不成了，這可是我的命根子啊！” 張謙還讓工匠在安置區搭建 “臨時隔離圈”，用于後續可能出現的疫病隔離，防患于未然。
互助組的協調與支持 —— 巡查中發現，部分互助組因分工不均產生小矛盾如有的戶只讓別人幫忙，自己不幫忙），張謙與長老們一起，重新協調互助組的分工，制定 “互助登記冊”，記錄每戶的幫忙次數，確保公平。合丹部的一個互助組，之前因分工不均鬧矛盾，重新協調後，每戶輪流幫忙，登記冊上記錄得清清楚楚，矛盾很快化解，組長道︰“現在好了，大家都按冊幫忙，沒人偷懶，也沒人有意見了。”
安置成效的初步顯現與反饋，需 “觀察記錄、傾听民意”—— 數月後，老弱的青稞種子發芽、牲畜數量略有增長，生活逐漸穩定，吏員收集老弱的反饋意見，總結安置經驗，為後續長期管理提供依據，體現元代 “務實為民、持續優化” 的治理思路。
青稞生長的初步觀察 —— 播種一個月後，安置區旁的試驗田與老弱自家的耕地里，青稞已長出三寸高的幼苗，綠油油的一片，長勢良好。也先耕種指導）查看幼苗後道︰“幼苗長得均勻，沒缺苗，說明播種技術大家都掌握了，只要後續好好除草、澆水，來年肯定有好收成。” 老弱們看到幼苗，臉上露出欣慰的笑容，一名老婦人道︰“沒想到我這麼大年紀，還能種出青稞，都是托朝廷的福。” 吏員們將青稞長勢記錄在 “生產日志” 上，標注 “長勢良好，無病蟲害”。
牲畜繁衍的積極變化 —— 秋季放牧兩個月後，老弱的牲畜數量略有增長︰合丹部的羊從之前的兩千只增至兩千兩百只，別失八里部的牛從五百頭增至五百三十頭，混合部落的馬從一百匹增至一百一十匹，新增的多為幼畜。帖木格長老查看幼羊後道︰“幼羊都很健康，說明大家飼養得好，來年再好好照顧，數量還能增加。” 娜仁家的 3 只羊，也生下了 1 只小羊羔，娜仁小心翼翼地抱著小羊羔，對阿古拉道︰“你看，咱們家有小羊了，以後就有羊奶喝了。”
老弱生活的穩定改善 —— 隨著生產逐步恢復，老弱的生活也變得穩定︰每日有青稞粥喝之前的存糧與新種的青稞幼苗暫未收獲，仍靠朝廷發放的口糧），牲畜的奶與肉也能偶爾補充營養；安置區的帳篷經過修繕，更加保暖；醫療點定期巡診，老弱生病能及時治療。一名老人道︰“現在的日子比在叛軍里好多了，有飯吃、有衣穿、有地種，不用怕被搶、不用怕挨餓，這樣的日子踏實。”
反饋意見的收集與總結 —— 吏員們通過 “茶話會” 的形式，邀請老弱代表圍坐在一起，喝著奶茶，暢談安置後的感受與建議。代表們提出兩點建議︰一是希望來年能多發放些青稞種糧，擴大種植面積；二是希望能請工匠多修繕些農具，方便生產。張謙認真記錄，對代表們道︰“你們的建議我會上報朝廷，來年定會盡量滿足，大家放心，朝廷會一直幫你們，直到你們能完全自立。” 茶話會結束後，張謙整理反饋意見，形成 “安置成效報告”，送中都通政院，為後續的長期安置政策提供參考。
長期安置的規劃與展望，需 “立足當下、著眼未來”—— 制定 “一年鞏固、兩年自立、三年發展” 的長期規劃，短期繼續提供種糧與農具支持，中期幫助老弱建立自主生產體系，長期推動部落經濟恢復如建立集市、發展手工業），確保老弱能持續安穩生活，體現元代 “治民長遠、久久為功” 的治理理念。
一年鞏固當前至來年秋）—— 重點保障生產恢復︰春季補發青稞種糧，確保每戶能擴大種植面積；夏季派工匠上門檢修農具，幫助老弱收割青稞；秋季按新的牲畜數量，調整牧地面積，避免擁擠。同時，繼續保留醫療點與巡查隊，及時解決老弱遇到的問題。張謙道︰“這一年要讓老弱掌握生產技術，收獲第一茬青稞，看到實實在在的成果，增強他們的信心。”
兩年自立來年秋至後年秋）—— 逐步減少朝廷支持，推動老弱自主生產︰種糧發放從 “全額” 改為 “半額”老弱可用自家收獲的青稞留種）；農具發放改為 “以舊換新”用舊農具換修繕好的新農具，減少朝廷支出）；鼓勵老弱發展 “副業”如婦女織布、老人編草席，可與驛站或元軍交換物資）。也先建議︰“可在安置區旁建一個小集市，每月初一、十五開放，讓老弱互相交換農產品，如用青稞換羊毛，用雞蛋換布匹，促進流通。” 張謙采納建議，開始籌備集市。
三年發展後年秋至大後年秋）—— 推動部落經濟全面恢復︰擴大集市規模，邀請周邊元軍營地與驛站參與交易，老弱可將多余的青稞、羊毛、布匹賣給元軍，增加收入；建立 “部落學堂”，教老弱的子弟認字、學技術，培養後續勞動力；協助部落重建傳統手工業如合丹部的皮具制作、別失八里部的陶器制作），形成特色產業。帖木格長老道︰“若能恢復傳統手工業，咱們部落就能自立，不用再靠朝廷接濟，還能為朝廷做貢獻。”
規劃的傳達與動員 —— 張謙將長期規劃向老弱們宣講，用簡單的語言解釋︰“第一年朝廷幫你們種糧，第二年你們自己種糧，第三年你們不僅能種糧，還能織布、做皮具賣錢，日子會越來越好。” 老弱們听後，充滿期待，娜仁道︰“我要好好種青稞，等阿古拉長大了，讓他去學堂認字，以後做個有出息的人，報答朝廷的恩情。” 安置區的夕陽下，老弱們圍坐在篝火旁，聊著未來的生活，孩童們在一旁玩耍，牛羊在牧地悠閑地吃草，一幅安穩祥和的畫面，在杭愛山緩緩展開，這不僅是老弱的安居之地，更是元代戰後民生恢復的生動縮影。