996 章檄祭南征（至元四十五年秋冬蕭虎借故興師事）（至元四十五年秋冬?江南平江府茶館與中都北校場祭旗台）
至元四十五年秋九月中旬，平江府東街的 “春和茶館” 里，十六歲的杏兒正借著 “添茶水” 的機會，將一張寫有 “宋廷戰船多往泉州港轉移” 的麻紙，悄悄塞進茶桌的暗格 —— 她是薩仁的貼身侍女，三個月前隨薩仁南下江南，後按計劃 “脫離主僕身份”，以 “孤兒杏丫” 的名義，在春和茶館當幫工，成為元廷江南情報網的 “末梢節點”。此時的她，既負責傳遞薩仁與各聯絡點的消息，也監控著平江府宋廷官員的動向，卻不知一場針對她的搜捕已悄然展開。
杏兒的偽裝身份是 “父母亡于糧荒的江南孤兒”，因 “無依無靠，被茶館掌櫃收留”。為讓人設可信，她提前學了一口流利的江南話，模仿流民的衣著（粗布短衫，打補丁的布鞋），每日天不亮便起床挑水、燒火、擦桌子，從不參與 “茶館客人的政治議論”，僅在客人閑聊時 “默默傾听”，將 “宋廷官員的行程、糧車的動向” 記在心里。掌櫃王老漢對她十分信任“杏丫這孩子，勤快又老實，比家里的小子還貼心。” 這種信任，讓她得以自由出入茶館的前後院，暗格也成了 “情報傳遞的安全點”。
一是 “聯絡傳遞”，每日正午，她會從暗格取出各聯絡點送來的情報（如溫州情報員的 “戰船數量”、臨安情報員的 “官員動向”），傍晚再將薩仁整理後的 “指令”（如 “重點監控泉州港”“收集南宋士兵逃兵情況”）放入暗格，由專人取走；二是 “現場監控”，茶館常有宋廷舊吏聚會，她會借添茶之機，記錄 “誰來聚會、談論的關鍵話題”，比如九月初十，她听到史宅之的參軍李彬說 “要嚴查平江府的‘外來細作’，尤其是與薩仁有關的人”，便立刻將消息傳給薩仁。
杏兒的潛伏並非毫無破綻她雖會說江南話，卻 “不懂本地的農事俗語”，曾在客人談論 “晚稻收成” 時，誤將 “畝產量” 說成 “山東的計量方式”；她的手上雖有做活的老繭，卻 “無長期務農的粗糙感”，被茶館的老茶客質疑 “不像是從小干農活的”。薩仁得知後，特意叮囑她“下次有人問起，就說你父母是織工，你從小紡紗，後來才逃難到茶館。” 杏兒按此完善人設，暫時化解了懷疑，卻不知南宋的細作已盯上她 —— 李彬從 “茶館常有不明身份者取走包裹” 的線索，鎖定了春和茶館。
杏兒對薩仁的忠誠，源于 “薩仁的救命之恩”—— 三年前，杏兒在山東遭遇糧荒，父母雙亡，是薩仁給了她 “糧票、住處，還教她識字”。她曾對薩仁道“姑娘去哪，我就去哪，哪怕是刀山火海，我也跟著。” 這種忠誠，讓她在潛伏中 “不畏風險”九月十二日，南宋細作在茶館外徘徊，她仍按計劃傳遞情報；九月十四日，掌櫃王老漢提醒 “最近風聲緊，少出門”，她卻為了送 “泉州港戰船新增五十艘” 的緊急情報，深夜冒險外出。
九月十五日，杏兒從暗格取出薩仁的指令“需盡快確認泉州港南宋戰船的‘具體啟航時間’，此情報關乎元軍攔截計劃。” 她立刻行動，借 “給泉州來的船工送茶” 之機，打听出 “南宋戰船計劃九月二十日啟航，護送理宗前往泉州”。當晚，她將情報寫在麻紙上，準備次日清晨放入暗格，卻不知南宋的搜捕隊已在茶館外布下埋伏 —— 李彬根據 “細作跟蹤”，確定 “杏丫就是薩仁的聯絡員”。
九月十六日清晨，天剛蒙蒙亮，春和茶館的門便被 “砰” 地撞開，李彬帶著二十名南宋士兵沖了進來，直指正在燒火的杏兒“把她抓起來！她就是薩仁的細作！” 杏兒的被捕，並非偶然 —— 這是史宅之 “以‘嚴懲元廷細作’轉移內部矛盾、震懾流民” 的刻意之舉，卻也成為 “元廷與南宋徹底撕破臉皮” 的導火索，將雙方的沖突推向不可挽回的境地。
史宅之策劃此次搜捕，有三重目的一是 “轉移內部矛盾”，南宋遷都福州計劃被元軍攔截（九月初十，元軍水師在溫州港攔截南宋部分戰船），士兵逃兵增多，流民不滿加劇，他想通過 “抓細作” 展現 “抗元決心”，穩定軍心；二是 “震懾情報網絡”，薩仁重建的情報網近期頻繁傳遞南宋動向，史宅之希望 “抓殺聯絡員”，讓元廷情報網陷入混亂；三是 “試探元廷反應”，他猜測 “薩仁的侍女身份特殊，殺之可能激怒元軍，但也能看清元軍是否真的準備南征”。他對李彬道“抓活的，審出薩仁的情報網，若她不招，就公開處死，讓元廷知道咱們的厲害！”
李彬的士兵沖入茶館時，杏兒正將麻紙藏進腰帶 —— 她見士兵沖來，立刻將麻紙塞進灶膛，卻被士兵按住手腕。掌櫃王老漢上前阻攔“你們憑什麼抓杏丫？她就是個孤兒，哪是什麼細作！” 李彬一腳將他踹倒“老東西，少管閑事！這丫頭與薩仁勾結，證據確鑿！” 士兵們翻遍茶館，雖未找到情報（麻紙已燒毀），卻從杏兒的枕頭下搜出 “半塊元廷的糧票”（薩仁給她的應急糧票，她一直珍藏），李彬拿著糧票道“這就是證據！元廷的糧票，不是細作是什麼？” 杏兒被士兵反綁雙手，押出茶館時，對流民喊道“我不是細作！宋廷亂抓人！” 流民們雖同情，卻因害怕士兵，不敢上前。
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杏兒被押至平江府的 “南宋臨時獄房”，李彬親自審訊，逼她 “招出薩仁的下落、情報網的聯絡點”。審訊室里，燭火搖曳，刑具（鞭子、烙鐵、夾棍）整齊排列，李彬道“丫頭，只要你說實話，我就放了你，還賞你糧票；若不說，這些刑具，你可受不住。” 杏兒卻道“我就是個孤兒，不懂什麼薩仁、情報網，你們抓錯人了！” 李彬見狀，下令用 “鞭刑”—— 士兵們揮起牛皮鞭，抽打杏兒的後背，粗布短衫很快被鮮血浸透，她卻咬著牙，一聲不吭。
九月十七日，李彬見杏兒仍不招供，便將情況匯報給史宅之，史宅之決定 “親自審訊”。他坐在獄房的主位上，看著遍體鱗傷的杏兒，道“你是薩仁的侍女，我知道；你傳遞情報，我也知道。只要你說出薩仁現在在哪，我就饒你不死，還讓你去泉州，過安穩日子。” 杏兒抬起頭，眼神堅定“薩仁姑娘是好人，她為流民做事，不像你們，只會搶糧、抓人！我就算死，也不會說！” 史宅之被激怒，下令 “用夾棍”—— 士兵們將杏兒的手指放入夾棍，用力收緊，她痛得渾身發抖，卻仍喊道“宋廷必敗！元軍會來救流民的！”
九月十八日，杏兒被折磨得奄奄一息，卻始終未吐露一字。李彬向史宅之建議“將軍，這丫頭骨頭硬，審不出來，不如放了她，引薩仁來救，再抓薩仁？” 史宅之卻搖頭“放了她，等于放虎歸山；薩仁狡猾，未必會來。不如殺了她，一是震懾元廷細作，二是讓薩仁知道，與咱們作對，就是這個下場！” 他還特意強調“要‘公開處死’，在平江府的廣場上，讓流民都看著，誰敢幫元廷，就是這個結局！” 史宅之的殺心，並非僅因 “審不出情報”，更因 “想借‘殺薩仁侍女’，激怒元軍提前南征，打亂元軍的備戰節奏”—— 他以為元軍尚未準備好，卻不知蕭虎早已等待 “師出有名” 的機會。
九月十九日，平江府廣場上，杏兒被綁在木樁上，李彬宣讀 “罪狀”“此女杏丫，為元廷細作薩仁的幫凶，傳遞情報，圖謀不軌，今依法處死，以儆效尤！” 隨著一聲刀響，杏兒倒在血泊中 —— 她的死訊，通過 “流民口耳相傳、元廷細作快馬傳遞”，在三日內從江南傳到中都，薩仁的悲痛、蕭虎的震怒，讓元廷與南宋的矛盾徹底激化，也讓 “南征” 從 “計劃” 變為 “即刻行動”。
杏兒死後，春和茶館的掌櫃王老漢忍著悲痛，將 “杏兒被公開處死” 的消息告訴了 “流民情報員” 王氏（曾受杏兒接濟）；王氏又將消息傳給 “元廷專職細作” 張五（偽裝成貨郎）。張五深知此事重大，立刻騎馬趕往 “平江府與揚州的邊界”—— 那里有元軍的 “情報中轉站”。為避開南宋巡邏隊，他選擇 “小路夜行”，白天躲在山洞里，夜間趕路，馬跑累了就換驢，僅用一天一夜，便將消息傳到揚州中轉站。
揚州中轉站的千戶張恆，接到張五的匯報後，立刻意識到 “此事關乎南征大局”，他一面派 “快馬” 將消息送往中都（選擇 “元軍控制的官道”，全程用 “換馬不換人” 的方式，確保速度），一面派 “信使” 前往薩仁的臨時駐地（平江府郊外的流民安置點），告知薩仁 “杏兒已死”。張恆對信使道“薩仁姑娘性情剛烈，你轉告她時，務必委婉，讓她以大局為重。” 然而，薩仁得知消息時，還是陷入了巨大的悲痛 —— 她與杏兒情同姐妹，從未想過杏兒會以這樣的方式離開。
九月二十一日，信使抵達薩仁的駐地，當他說出 “杏兒姑娘被宋廷公開處死” 時，薩仁手中的情報瞬間掉在地上，眼淚奪眶而出。她沉默片刻，猛地站起身，對親信道“備馬！我要去平江府，為杏兒報仇！” 親信急忙阻攔“姑娘，不可！史宅之就是想激怒您，您若去了，正好中了他的計！” 薩仁冷靜下來，擦去眼淚道“你說得對，我不能沖動。杏兒是為情報死的，我要完成她未竟的事 —— 收集南宋的罪證，讓蕭將軍為她做主，讓元軍早日南征，為她報仇，也為流民報仇！” 她立刻整理 “南宋殺杏兒、毀約（此前南宋曾與元廷約定‘不傷害流民與信使’）” 的證據，派專人送往中都。
九月二十二日傍晚，張恆派的快馬抵達中都，情報房的劉七接到消息後，不敢耽誤，立刻拿著 “薩仁的匯報” 和 “中轉站的記錄”，趕往白虎殿 —— 此時蕭虎正與耶律楚材、巴圖額爾敦商議 “虎蹲炮的運輸進度”。劉七闖入議事廳，聲音帶著顫抖“將軍，不好了！薩仁姑娘的侍女杏兒，被南宋史宅之公開處死了！” 蕭虎接過匯報，臉色瞬間沉了下來，耶律楚材、巴圖額爾敦也面露怒色 —— 他們都知道，杏兒不僅是薩仁的侍女，更是元廷情報網的一員，南宋殺她，無異于 “公開挑釁元廷”。
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為確保消息屬實，蕭虎立刻讓劉七 “核實信息”一是 “調取揚州中轉站的‘細作回報’”，確認杏兒的死因、處死過程；二是 “聯系江南其他情報點”，收集 “流民對杏兒之死的反應”（流民多同情杏兒，不滿宋廷）；三是 “整理此前南宋的‘違約行為’”（如 “撕毀‘不傷害信使’的約定”“攔截元軍救濟流民的糧車”）。九月二十三日，劉七匯總所有證據，向蕭虎匯報“杏兒之死屬實，南宋殺她，既為震懾情報網，也為激怒咱們；且南宋近期多次違約，已無和談可能。” 蕭虎看著證據，沉聲道“史宅之想撕破臉皮，那咱們就遂了他的願 —— 南征，該啟動了。”
蕭虎決定以 “毀婚書、殺使者” 為由南征，並非憑空捏造 —— 此處的 “婚書”，實為至元四十四年冬 “元廷與南宋宗室達成的‘流民安置盟約’”（非現代玄幻的婚姻約定，而是傳統政治盟約，約定 “雙方互不傷害流民與信使，南宋需配合元廷救濟江南糧荒”），南宋不僅殺害杏兒（可視為元廷 “信使”），還多次撕毀盟約，這為蕭虎 “師出有名” 了關鍵依據，也讓元軍南征 “名正言順”。
至元四十四年冬，江南糧荒嚴重，流民餓死無數，元廷提出 “與南宋宗室（趙與芮代表）簽訂盟約”，核心內容有三一是 “元廷向江南流民糧援，南宋不得攔截”；二是 “雙方互不派遣細作傷害對方人員，尤其是‘信使’（傳遞流民安置消息的人員）”；三是 “南宋需配合元廷‘流民織坊’建設，不得強征流民”。趙與芮因 “南宋缺糧，無法安撫流民”，被迫同意簽約，史宅之當時雖反對，卻因 “理宗支持”，只能默認。耶律楚材曾評價“此盟約雖為臨時妥協，卻為元廷爭取了‘救濟流民’的時間，也讓南宋暫時收斂了‘強征流民’的行為。”
至元四十五年春，元廷派 “糧車五十輛，運送青稞五千石” 前往江南流民安置點，按盟約 “南宋需保護”，史宅之卻暗中派 “士兵偽裝成土匪”，在常州境內攔截糧車，搶走青稞三千石，還殺害了三名元軍護送士兵。蕭虎當時雖憤怒，卻因 “虎蹲炮尚未準備好，南征時機未到”，僅派 “使者前往南宋交涉”，要求 “賠償糧款、懲治凶手”，趙與芮表面答應，卻暗中拖延，史宅之更是對使者道“盟約不過是廢紙，元軍若有本事，就來打！” 這次破裂，已為 “後續撕破臉皮” 埋下伏筆。
至元四十五年夏，史宅之為 “加固長江防線”，違背盟約 “不得強征流民” 的條款，從江南流民安置點強征 “壯丁五千”，編入水師，還搶走流民的 “應急糧”。薩仁曾派 “信使” 前往南宋交涉，要求 “釋放流民、歸還糧款”，史宅之不僅拒絕，還將信使 “關押三日，驅逐出境”。蕭虎當時對耶律楚材道“南宋已無誠意，盟約名存實亡，待咱們準備好，便要討回公道。” 這次破裂，讓元廷徹底放棄 “通過盟約安撫南宋” 的想法，開始加速南征籌備。
杏兒的身份，按盟約屬于 “元廷傳遞流民消息的信使”（她傳遞的情報多與流民安置、糧荒救濟有關），南宋殺她，已明確違反 “互不傷害信使” 的條款；更甚者，史宅之在處死杏兒後，還在平江府廣場上 “公開撕毀盟約文本”，對流民喊道“此盟約是元廷逼迫咱們簽的，今日起，咱們與元廷，勢不兩立！” 這一行為，徹底斷絕了 “雙方和談” 的可能，也讓蕭虎有了 “毀婚書（撕毀盟約）、殺使者（殺杏兒）” 的完整出兵理由。劉七道“南宋撕毀盟約、殺害信使，咱們南征，不僅是為統一，更是為流民、為杏兒、為所有被南宋傷害的人討公道，名正言順！”
南宋多次破壞盟約，本質是 “困獸之斗”—— 史宅之深知 “南宋缺糧、缺兵、缺民心”，若遵守盟約，元軍會通過 “救濟流民” 進一步爭取民心，南宋殘余將無立足之地；若破壞盟約，雖可能激怒元軍，卻能 “短期凝聚內部、震懾流民”，甚至 “拖延元軍南征”。然而，他卻低估了 “盟約破裂對民心的影響”—— 流民們看到南宋 “撕盟約、殺信使、搶糧”，更傾向元廷；也低估了 “蕭虎借勢南征的決心”—— 蕭虎正需要 “師出有名” 的機會，南宋的行為，恰好給了他這個機會。
杏兒之死與盟約破裂，讓蕭虎從 “悲憤” 轉為 “戰略借勢”—— 他深知 “師出有名” 對凝聚軍心、爭取民心的重要性，南宋的行為，恰好為元軍南征 “了正當性”。九月二十四至二十六日，蕭虎通過 “召集議事、統一意見、制定計劃”，將 “個人悲憤” 與 “軍事戰略” 結合，正式確定 “祭旗南征” 的決策，展現出核心統帥的 “冷靜與權謀”。
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九月二十四日辰時，蕭虎在白虎殿召開 “緊急議事會”，參會者包括耶律楚材（治世規劃）、巴圖額爾敦（軍事指揮）、劉七（情報匯總）、阿古拉（軍工保障）、張謙（物資協調），還有薩仁派來的 “親信信使”（傳遞江南流民的訴求）。蕭虎開門見山“南宋殺我信使（杏兒）、撕我盟約，此仇必報；且江南流民盼我軍南征如盼甘霖，咱們不能再等了。今日議事，就是要確定‘何時南征、如何南征’。” 議事廳內，無人反對 —— 所有人都明白，南宋已徹底撕破臉皮，南征已不可避免。
議事會上，巴圖額爾敦首先發言“將軍，末將願率蒙古軍為先鋒，十日之內便可抵達江南，為杏兒姑娘報仇！” 阿古拉則道“虎蹲炮已完成八十門，十一月初可全部完工，若現在南征，怕是‘火器不足’。” 耶律楚材補充“南征需‘師出有名’，需先‘發布檄文’，向天下宣告南宋的罪狀，再舉行‘祭旗禮’，凝聚軍心與民心，不可倉促出兵。” 蕭虎綜合各方意見，道“巴圖將軍的急切可以理解，但阿古拉師傅說得對，火器需備足；耶律先生的建議很重要，檄文與祭旗，缺一不可。咱們的計劃是十月初一發布檄文，十月初十舉行祭旗禮，十月十五正式南征！” 將領們均表示贊同，意見達成統一。
蕭虎將南征計劃分為 “軍事、物資、情報” 三部分軍事上，兵分兩路 —— 水師由李默統領，率五百艘戰船、兩萬士兵，從山東登州港出發，進攻南宋的泉州港，攔截理宗的船隊；陸軍由巴圖額爾敦統領，率三萬士兵、八十門虎蹲炮，從揚州出發，突破長江防線，進攻平江府、臨安；物資上，張謙負責 “將北境糧儲的五萬石青稞、三萬匹布”，在十月初十前運抵江南前線，確保士兵與流民的糧餉；情報上，薩仁負責 “繼續監控南宋動向，組織流民接應元軍”，並 “收集南宋士兵的逃兵情況”，為元軍進攻便利。蕭虎對眾人道“此次南征，不僅要‘打敗南宋’，更要‘救濟流民’，咱們要讓江南百姓知道，元軍是‘正義之師’，不是‘劫掠之輩’。”
蕭虎深知 “薩仁的情緒” 與 “流民的支持” 對南征的重要性，他特意讓劉七 “給薩仁回信”“杏兒的仇，元軍必報；南征已定，十月十五啟程，屆時我會親自率隊，為流民、為杏兒討回公道。你需保重身體，繼續維系情報網，待元軍南下，咱們內外夾擊，一舉平定南宋。” 同時，他讓耶律楚材 “起草《流民安撫告示》”，派人送往江南，告知流民 “元軍南征是為‘除暴安良’，待南征勝利，將為流民分糧、建織坊，讓大家過上安穩日子”。薩仁接到回信後，悲痛稍減，對親信道“蕭將軍沒有忘記杏兒，沒有忘記流民，咱們一定要做好接應，不辜負他的信任。”
蕭虎還預判了 “南宋可能的應對”，並制定預案一是 “南宋可能‘裹挾流民’抵抗”，預案是 “元軍進攻時，優先‘保護流民’，對南宋士兵‘招降為主，殺戮為輔’”；二是 “南宋可能‘焚燒糧庫’，阻止元軍獲取糧餉”，預案是 “派細作提前‘控制江南糧庫’，流民協助看管”；三是 “南宋可能‘勾結海外勢力’（如泉州的阿拉伯商人）”，預案是 “水師提前‘封鎖泉州港’，切斷南宋的海外聯系”。耶律楚材道“將軍考慮周全，這些預案，能讓咱們南征時‘少走彎路，少傷害流民’，符合治世之道。”
十月初一至初九，中都北校場忙得熱火朝天 —— 元軍正在籌備 “祭旗南征” 的儀式。祭旗禮是元代 “重大軍事行動” 的核心禮制，需 “祭祀天地、戰神，宣讀檄文，宰殺祭品，將領歃血”，既體現 “對傳統的尊重”，也為 “凝聚軍心、鼓舞士氣”。此次籌備，蕭虎親自過問細節，從 “祭旗台搭建、祭品準備，到檄文撰寫、將士動員”，每一步都透著 “嚴謹與莊重”，為南征奠定 “精神基礎”。
祭旗台選在北校場的 “中心位置”，高五丈，寬三丈，用 “松木搭建框架，青磚鋪地”，頂部設 “祭天、祭地、祭戰神” 三個神位 —— 祭天位供奉 “藍色綢緞”（象征蒼天），祭地位供奉 “五谷（青稞、小麥、稻谷、豆類、黍子）”（象征大地與民生），戰神位供奉 “元代的鐵制彎刀”（象征蒙古軍的軍威）。台的兩側立著 “元廷軍旗”（紅色旗面，上繡 “元” 字）與 “南征先鋒旗”（黑色旗面，上繡 “征南” 二字），台的前方鋪設 “紅色地毯”（從校場入口延伸至祭旗台，供將領行走）。負責搭建的工匠頭對蕭虎道“將軍，祭旗台按‘元代軍禮’搭建，確保莊重、穩固，明日便可完工。”
元代祭旗禮的祭品，需 “符合草原傳統與中原禮制”，此次準備的祭品有三一是 “牛犢一頭”（草原傳統，象征 “豐收與力量”，由北境草原部落進貢）；二是 “羊十只”（象征 “吉祥與團結”，從元軍糧儲中調撥）；三是 “酒百壇”（草原的馬奶酒與中原的米酒混合，象征 “南北一體”，由中都酒坊釀造）。祭品需 “提前三日準備”，牛犢、羊要 “喂養干淨的草料”，酒要 “密封保存”，確保祭祀時 “新鮮、純淨”。耶律楚材道“祭品不僅是‘儀式所需’，更是‘向天地、向將士傳遞 “南征為正義” 的信號’，需用心準備。”
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檄文由耶律楚材牽頭撰寫，核心內容是 “列舉南宋的三大罪狀”一是 “毀盟約”，撕毀 “流民安置盟約”，攔截元軍糧車；二是 “殺使者”，公開處死元廷信使杏兒，傷害流民；三是 “害民生”，強征流民入軍，搶流民糧儲，導致江南糧荒加劇。檄文的結尾寫道“元廷奉天承運，為民除暴，今舉兵南征，非為征服，實為救濟流民、平定禍亂，凡南宋士兵，若棄暗投明，既往不咎；凡江南百姓，若助元軍，戰後必賞！” 檄文撰寫完成後，由 “中都書院的書生” 謄抄百份，一份用于祭旗時宣讀，其余將 “張貼在中都、江南的城門、集市，讓天下人知曉南宋的罪狀”。
為確保 “祭旗時將士士氣高漲”，巴圖額爾敦組織 “南征將士” 進行 “為期九日的動員與訓練”每日清晨，將士們在北校場集合，听 “老軍卒講述‘楚蘭、杏兒的事跡’”，激發 “報仇與救流民的決心”；上午進行 “戰術訓練”（如 “虎蹲炮的操作、戰船的協同”）；下午進行 “隊列訓練”（確保祭旗時 “軍容整齊”）；傍晚則 “分發新的甲冑與兵器”（由中都軍器庫，甲冑上刻 “征南” 二字，增強將士的 “南征認同感”）。年輕士兵鐵木真（蒙古軍千戶之子）道“听了楚蘭姑娘和杏兒姑娘的事，我更想早點南征，為她們報仇，救江南的流民！”
蕭虎還邀請 “三類嘉賓” 出席祭旗禮，增強儀式的 “權威性與影響力”一是 “草原部落代表”（弘吉剌部的帖木兒、札剌亦兒部的阿古拉），證明 “草原支持元軍南征”；二是 “中都的流民代表”（山東流民楚老栓，楚蘭的父親），證明 “流民盼元軍南征”；三是 “元廷的治世官員”（耶律楚材、劉七、張謙等），證明 “南征是‘軍事與治世結合’的行動”。嘉賓們將在祭旗禮上 “發言”，草原代表承諾 “守好草原後方”，流民代表訴說 “南宋的殘暴與流民的苦難”，治世官員闡述 “南征的治世意義”。蕭虎道“邀請這些嘉賓，是為了讓所有人都知道，元軍南征，不是‘孤軍奮戰’，而是‘草原、流民、元廷共同的行動’。”
十月初十，天剛亮，中都北校場便擠滿了 “南征將士、嘉賓、中都百姓”，共計五萬余人 —— 祭旗南征的儀式正式開始。從 “宣讀檄文、祭祀天地，到宰殺祭品、將領歃血”，每一個環節都莊重肅穆，卻又透著 “激昂的士氣”，蕭虎站在祭旗台上，看著台下沸騰的人群，深知 “南征的精神基礎，已徹底奠定”。
辰時三刻，耶律楚材身著 “元代官服”，走上祭旗台，手持謄抄的檄文，高聲宣讀 —— 他的聲音洪亮，傳遍整個校場“南宋理宗、趙與芮、史宅之，毀盟約、殺使者、害民生，罪大惡極！元廷奉天承運，舉兵南征，為流民討公道，為天地正綱紀……” 宣讀過程中，台下的將士們不時高呼 “殺！殺！為杏兒姑娘報仇！”“元軍必勝！流民必勝！”，中都百姓也跟著鼓掌，草原代表帖木兒道“南宋如此殘暴，咱們草原部落，定支持元軍南征！”
辰時五刻，祭祀開始蕭虎親自 “祭天”，將 “藍色綢緞” 點燃，對著蒼天跪拜道“蒼天在上，元軍南征，非為私利，實為救濟流民、平定禍亂，願蒼天保佑，元軍順利，流民安康！” 隨後，巴圖額爾敦 “祭地”，將 “五谷” 撒向大地，道“大地在下，元軍南征，必不傷害百姓，必不破壞農事，願大地保佑，江南豐收，百姓安穩！” 最後，李默 “祭戰神”，將 “鐵制彎刀” 舉起，道“戰神在上，元軍將士，願奮勇殺敵，為死難者報仇，為正義而戰，願戰神保佑，元軍所向披靡！” 祭祀過程中，校場鴉雀無聲，所有人都神情肅穆，感受著 “儀式的莊重與南征的正義性”。
巳時一刻，宰殺祭品開始士兵們將 “牛犢、羊” 牽至祭旗台前，由 “草原薩滿”（尊重草原傳統，邀請的弘吉剌部薩滿）主持宰殺儀式 —— 薩滿念著 “草原祈福的咒語”，一刀刺入牛犢的心髒，將鮮血滴入 “三個銅碗” 中，再將羊血也滴入碗內，混合成 “祭旗血酒”。隨後，蕭虎、巴圖額爾敦、李默走上前，各端起一碗血酒，將酒灑在 “南征先鋒旗” 上，再喝一口剩余的酒，道“我等將士，願以血為誓，南征必勝，救濟流民，不負天地，不負百姓！” 台下將士見狀，紛紛舉起兵器，高呼 “以血為誓，南征必勝！”，士氣達到頂峰。
巳時三刻，嘉賓們依次發言楚老栓（楚蘭父親）拄著拐杖，走上台，哽咽道“我的女兒楚蘭，為元軍、為流民死了；杏兒姑娘，也為流民死了…… 南宋害了她們，也害了無數流民，我懇請元軍，早日南征，為她們報仇，為咱們流民報仇！” 流民們聞言，紛紛落淚，高呼 “報仇！報仇！”；弘吉剌部的帖木兒接著道“草原部落與元廷是一體的，咱們會守好草原，讓元軍將士無後顧之憂，祝元軍早日平定江南！” 嘉賓發言後，巴圖額爾敦帶領全體南征將士宣誓“我等願隨蕭將軍南征，殺殘暴，救流民，不搶百姓，不辱使命，若違此誓，天地不容！”
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巳時五刻，儀式進入最後環節 —— 蕭虎走上祭旗台，手持 “鎏金虎符”，高聲發布南征令“南征將士听令！十月十五，水師從登州港出發，陸軍從揚州出發，目標 —— 江南！我命令你們，一要‘奮勇殺敵’，突破南宋防線；二要‘保護流民’，不得傷害百姓；三要‘救濟糧荒’，為流民分發糧餉！待南征勝利，咱們與江南百姓，共享太平！” 說完，他將虎符交給巴圖額爾敦與李默，道“此符代表元廷的權威，代表流民的期盼，你們務必不負所托！” 巴圖額爾敦與李默接過虎符，單膝跪地“末將遵令！南征必勝！” 台下將士也單膝跪地，齊聲高呼，校場的氣氛，在這一刻達到最高潮。
祭旗禮舉行的同時，薩仁在平江府郊外的流民安置點，也展開了 “接應元軍南征” 的行動 —— 她將 “失去杏兒的悲痛” 轉化為 “推動南征的動力”，通過 “組織流民、收集情報、安撫人心”，為元軍 “內外夾擊南宋” 做好準備，也讓江南流民 “更信任元軍、更期待南征”，成為元廷南征的 “重要助力”。
薩仁深知 “南宋可能‘焚燒糧庫、裹挾流民’抵抗”，便組織流民成立 “保糧隊” 與 “護家隊”保糧隊由 “五十名年輕流民” 組成，負責 “看守江南的元廷救濟糧庫”（此前元軍通過秘密渠道運入的青稞），防止南宋士兵搶奪或焚燒；護家隊由 “百名流民” 組成，負責 “保護流民安置點”，若南宋士兵來強征流民，便 “以理抗爭，拖延時間”，等待元軍支援。薩仁對保糧隊隊長道“糧是流民的命，也是元軍的糧，你們一定要看好，哪怕是拼了命，也不能讓南宋搶走！” 保糧隊隊員們紛紛點頭，日夜在糧庫周邊巡邏，不敢懈怠。
薩仁還加強了 “情報收集”，重點關注 “南宋的防御部署” 與 “士兵逃兵情況”她派細作潛入 “平江府的南宋軍營”，得知 “史宅之將剩余的三萬士兵，分為‘江防軍’（守長江）與‘城防軍’（守臨安、泉州），江防軍多為‘強征的流民，士氣低落’”；她還通過 “流民口耳相傳”，收集到 “近三日南宋逃兵達五百人，多逃向元軍控制的揚州”。薩仁將這些情報整理後，派 “快馬” 送往中都，告知蕭虎 “南宋軍力空虛，士氣低落，元軍可趁機進攻”。她在情報中寫道“江南流民盼元軍如盼雨，南宋已失民心，南征定能順利。”
為避免 “南宋的恐嚇讓流民恐慌”，薩仁每日在流民安置點 “召開宣講會”，向流民宣傳 “元軍南征的意義” 與 “祭旗禮的情況”“元軍已舉行祭旗禮，十月十五便會南征，蕭將軍說了，南征是為了‘救流民、除殘暴’，不會傷害咱們，還會給咱們分糧、建織坊。” 她還邀請 “逃來的南宋士兵” 現身說法，士兵們講述 “南宋軍營缺糧、軍官打罵士兵” 的情況，流民們听後，更期待元軍南征。王氏對流民們道“薩仁姑娘不會騙咱們，楚蘭姑娘、杏兒姑娘都是為咱們死的，元軍一定會為她們報仇，會讓咱們過上好日子！”
為確保 “元軍抵達時，流民能順利接應”，薩仁與元軍約定 “暗號對接”一是 “視覺暗號”，流民在安置點的屋頂 “掛紅色布條”（表示 “此處是流民安置點，元軍可放心進入”）；二是 “聲音暗號”，流民見到元軍時，喊 “元軍救流民”（表示 “自己是友非敵”）；三是 “向導對接”，薩仁從流民中選拔 “熟悉江南地形的人”，作為 “元軍向導”，提前繪制 “江南的道路圖、南宋的防御點”，待元軍抵達後，便帶領元軍 “繞開南宋的重點防御，快速進攻”。向導李三（曾是江南的貨郎，熟悉路線）道“薩仁姑娘，我一定帶元軍走最快的路，讓他們早日打到平江府，為杏兒姑娘報仇！”
薩仁還組織流民 “為元軍準備物資”一是 “干糧”，流民們將 “青稞磨成粉，做成餅”，準備了 “兩萬塊”，待元軍抵達後，可作為 “行軍干糧”；二是 “船只”，流民中的 “漁民” 將 “五十艘漁船” 修好，隱藏在 “平江府的小河溝里”，待元軍需要時，可用于 “渡河或運輸物資”；三是 “醫療用品”，流民中的 “老郎中” 收集 “草藥（止血的、消炎的）”，準備了 “百份”，用于元軍士兵的 “戰場急救”。薩仁看著堆積如山的物資，對親信道“這些都是流民的心意，是元軍南征的助力，咱們一定要在元軍抵達前，準備好一切。”
元軍祭旗南征的消息傳到江南後，南宋內部陷入 “巨大恐慌”—— 史宅之的 “激怒元軍” 計劃，不僅未 “打亂元軍節奏”，反而 “加速了元軍南征”，南宋士兵逃兵增多，流民更傾向元軍，史宅之只能 “倉促調整防御”，卻因 “缺兵、缺糧、缺民心”，防御淪為 “徒勞之舉”，南宋殘余的崩潰，已進入倒計時。
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十月十一日，元軍祭旗南征的消息傳到平江府南宋軍營，士兵們 “人心惶惶”—— 僅十月十一至十三日，便有 “八百名士兵逃兵”，其中多數是 “強征的流民”，他們逃向元軍控制的揚州，還帶走了 “南宋的防御情報”。史宅之派 “騎兵追捕”，卻僅抓回 “一百人”，且抓回的士兵 “多不願再戰”，甚至有士兵對史宅之道“將軍，元軍是為救流民來的，咱們為什麼要抵抗？不如投降，還能有條活路！” 史宅之氣急敗壞，下令 “將逃兵處死，懸首示眾”，卻反而讓更多士兵 “夜間逃兵”，軍營的士氣，低至谷底。
史宅之被迫調整防御計劃一是 “收縮防線”，將 “泉州港的戰船調回一半，加強臨安的防御”，擔心元軍 “先攻臨安，俘虜理宗”；二是 “強征更多流民”，從平江府、臨安的流民安置點，又強征 “三千名流民”，編入江防軍，卻不給 “足夠的糧餉”，僅每日發 “半塊青稞餅”，流民士兵們 “怨聲載道”；三是 “加固長江岸防”，在長江東段的瓜洲渡、采石磯，新增 “夯土箭樓十座，投石機十五架”，卻因 “工匠短缺、材料不足”，箭樓僅建到 “一丈高” 便停工，投石機也多是 “木制的簡易款，威力不足”。參軍李彬道“將軍，咱們缺兵、缺糧、缺民心，這樣的防御，怕是擋不住元軍。” 史宅之卻道“再難也要擋！若元軍破了江防，咱們就徹底完了！”
為防止 “流民接應元軍”，史宅之下令 “封鎖元軍南征的消息”，禁止流民 “談論元軍”，若發現 “傳播元軍消息者，一律關押”；同時，他還派 “士兵在流民安置點巡邏，恐嚇流民”“元軍是‘蠻族’，若他們來了，會搶你們的糧、燒你們的房，你們若敢接應元軍，就是死罪！” 然而，流民們早已 “通過薩仁的宣講，知道元軍的真實目的”，對史宅之的恐嚇 “嗤之以鼻”—— 王氏對鄰居道“宋廷才是搶糧燒房的，元軍是來救咱們的，咱們才不怕呢！” 史宅之的恐嚇，不僅未 “震懾流民”，反而讓流民 “更反感南宋，更期待元軍”。
史宅之深知 “僅憑南宋殘余兵力，無法抵抗元軍”，便派 “使者前往泉州，向阿拉伯商人求援”，承諾 “若元軍南征，願將泉州的‘關稅’讓給阿拉伯商人，換取他們的‘戰船與士兵’”。然而，阿拉伯商人 “看清南宋的頹勢”，不願 “得罪元軍”，便以 “需商議” 為由，拖延時間，實則拒絕求援。使者回報史宅之“商人不願出兵，他們說‘元軍勢大，不願與之結仇’。” 史宅之得知後，徹底絕望 —— 他明白，南宋已 “孤立無援”，只能 “坐以待斃”。
理宗與趙與芮得知 “元軍南征” 後，也陷入恐慌，秘密制定 “逃亡計劃”若元軍突破長江防線，便 “從臨安出發，經溫州港，逃往海外（如佔城、暹羅）”，繼續 “以‘宋廷正統’名義，號召反元”。他們讓史宅之 “提前準備戰船與糧儲”，史宅之卻道“陛下，咱們的戰船多在泉州，臨安已無足夠戰船；糧儲也不足，怕是逃不了。” 理宗無奈，只能 “每日祈禱元軍不要來得太快”，趙與芮則 “偷偷將宗室的金銀珠寶，轉移到臨安的秘密地窖”，準備 “若逃亡不成，便私藏財物，苟活于世”。南宋的高層，已從 “抵抗” 變為 “逃亡與自保”，徹底失去了 “抗元的決心”。
至元四十五年冬十月十五，元軍水師從山東登州港出發，陸軍從揚州出發，正式開啟南征 —— 此次南征，因 “師出有名”（南宋毀約殺使），得到 “草原部落支持、流民期待、將士奮勇”，僅用一個月，便突破南宋的長江防線，包圍臨安，南宋殘余的崩潰，已不可逆轉。南征的啟動，不僅 “加速了江南統一”，更 “奠定了元代‘軍事服務治世’的理念”，成為元代 “大一統” 的 “關鍵一步”。
元軍南征因 “為流民討公道、為死難者報仇”，得到 “民心與軍心的雙重支持”流民主動 “為元軍帶路、送糧、保護糧庫”，減少了元軍的 “後勤壓力與進攻阻力”；將士們 “懷著報仇與救流民的決心”，作戰奮勇，僅十月二十日的 “瓜洲渡之戰”，元軍便 “一戰突破南宋江防，斬殺南宋士兵三千人，俘虜五千人”，且 “俘虜多願投降”。巴圖額爾敦戰後道“師出有名就是不一樣，咱們的將士打得狠，流民也支持，南宋根本擋不住！” 這種 “民心與軍心優勢”，讓元軍南征 “勢如破竹”，遠超預期。
南征的啟動，讓江南統一 “加速”—— 元軍僅用一個月，便從 “突破長江” 到 “包圍臨安”，南宋殘余 “無力抵抗”；更重要的是，因 “元軍保護流民、救濟糧荒”，江南統一 “和平化” 程度高臨安城內的 “南宋舊吏” 多 “主動投降”，流民 “夾道歡迎元軍”，僅臨安周邊發生 “小規模抵抗”，無大規模戰亂。薩仁在臨安流民安置點，看著元軍與流民 “一起分發糧餉、搭建織坊”，對蕭虎道“將軍，這就是杏兒姑娘、楚蘭姑娘想看到的 —— 流民安穩，江南和平。” 這種 “和平統一”，減少了江南的 “人員傷亡與財產損失”，為後續 “雙法推行” 奠定基礎。
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南征期間，草原部落（如弘吉剌部、札剌亦兒部）按 “祭旗禮上的承諾”，“守好草原後方”，不僅 “無草原部落作亂”，還 “向元軍戰馬五千匹、羊三萬只”，作為 “南征物資支援”。這種 “協作”，讓元軍 “無後顧之憂”，可集中力量進攻江南；也讓草原部落 “更認同元廷的治世”，為後續 “草原與江南的互市”（草原的牛羊換江南的絲綢、織錦）鋪平道路。耶律楚材道“南征不僅統一了江南，也深化了草原與元廷的協作，這是‘元代大一統’的重要基礎。”
元軍南征期間，始終踐行 “軍事服務治世” 的理念 —— 不傷害流民、救濟糧荒、保護民生，這種理念通過 “元軍的行動” 與 “流民的口耳相傳”，在江南廣泛傳播流民們向子女講述 “元軍救流民、殺殘暴” 的故事；南宋舊吏也 “認可元廷的治世”，主動 “協助元軍推行‘雙法’”。這種 “理念傳播”，讓江南百姓 “更快接受元廷統治”，減少了 “新附地區的抵抗”，也為元代 “後續治理江南” 了 “民心基礎”。蕭虎道“軍事不是目的，治世才是；南征的勝利，不僅是軍事的勝利，更是治世理念的勝利。”
南宋因 “毀約殺使” 而加速滅亡，這一結局，也成為 “對後世‘失信者’的警示”—— 元代後續的 “邊疆治理” 中，“盟約” 與 “誠信” 成為 “與部落、新附地區交往的核心原則”，元廷 “堅守盟約”，也要求 “對方堅守盟約”，若有 “失信者”，便 “依法處置，甚至出兵”，確保 “治世秩序的穩定”。同時，南宋的結局也 “震懾了其他‘潛在的抵抗勢力’”（如海外的反元勢力），讓他們 “不敢輕易與元廷為敵”，為元代 “長治久安” 了 “外部環境”。
最終以 “元軍勢如破竹、南宋殘余崩潰” 收尾。從 “杏兒被殺、盟約破裂”，到 “蕭虎借勢決策、祭旗動員”，再到 “薩仁接應、元軍南征”，每一步都透著 “南宋的自取滅亡” 與 “元廷的治世決心”。南宋以為 “殺使者、毀盟約” 能 “震懾元廷”，卻不知 “民心與正義” 才是 “最堅固的防線”；蕭虎則借 “南宋的失信”，將 “南征” 從 “軍事行動” 升華為 “為民討公道的正義之舉”，最終實現 “江南統一與民生安穩”。
江南的百姓仍會向子女講述 “杏兒姑娘的犧牲”“祭旗禮的莊嚴”“元軍救流民” 的故事，元代的《雙廷治世錄》中，也為這場南征留下了這樣的記載“至元四十五年冬，宋廷毀約殺使，蕭虎率元軍祭旗南征，師出有名，民心歸附，月余而定江南，此非僅軍事之功，實為治世之德也。” 這便是 “檄祭南征” 留下的最寶貴遺產真正的統一，從來不是靠 “武力征服”，而是靠 “民心所向、正義所歸”；真正的軍事，也從來不是為 “劫掠與統治”，而是為 “百姓的安穩與天下的太平”。
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