624 章三語碑銘（至元二十六年?和林南城門）
和林南城門的空地上，整塊青灰色花崗岩碑石已立起三丈六尺高，石質采自克魯倫河與黃河交匯處的 “共生岩”—— 這種岩石兼具草原青石的堅硬與中原麻石的細膩，敲擊時聲如青銅鐘，與《考工記》“碑石需聲清者” 的標準嚴合。采石隊首領、蒙古千戶阿古拉用象牙尺丈量碑體“寬一丈二尺，厚三尺三寸，” 尺寸按 “天子九鼎” 的倍數縮減，“符合‘監國法典碑’的等級規制。”
西域工匠納西爾丁帶著波斯測石儀檢查石質，儀器的銅制指針在碑面滑動，記錄岩石密度“每立方尺重一百八十三斤，” 與他從撒馬爾罕帶來的《石譜》對照，“無裂隙、無砂眼，” 適合長期露天鐫刻。漢人石匠王福撫摸碑面的天然紋理“這石紋如江河匯流，” 恰好劃分蒙文、漢文、波斯文的刻區，“是天意要三語同碑啊。” 碑石底部已用生鐵固定，基座嵌入七塊磁石，與符牌庫的磁石同規格，防止人為撬動。
刻碑工匠按 “蒙三漢三西域二” 的比例組成團隊，蒙古工匠擅長圓轉的八思巴文，他們的刻刀為狼首形，刀頭弧度與蒙古文的 “豎鉤” 筆畫嚴合；漢人石匠精于方正的漢文篆隸，用平口刻刀，刀刃寬度精確到二分，與《說文解字》的 “字距一寸” 標準吻合；西域工匠熟悉波斯文的曲線，刻刀如新月，刀柄嵌綠松石，與伊爾汗的碑刻工具同模。
耶律鑄主持工匠誓師儀式，他將《雙紋大扎撒》拓片供奉于香案“刻錯一字罰俸半年，” 他的目光掃過工匠們的刻刀，“蒙古文需依宗正府範本，” 漢文參照大都國子監拓片，“波斯文按西域太史院譯稿，” 三者需逐字核對。老石匠巴圖（蒙古）的祖父曾參與成吉思汗的 “扎撒碑” 鐫刻，他將祖傳的《刻石要訣》與漢人王福的《篆隸筆法》對照，在桑皮紙上畫出三語共用的字格。
碑陽的蒙古文由宗正府筆帖式現場書丹，他用狼毫筆蘸朱砂，在碑面打格每字方格三寸見方，行距一寸，與《大扎撒》原典的版式一致。“‘虎臣監國’條需加重描，” 筆帖式的手腕懸起，朱砂在石面留下濃重筆觸，“這四字要刻深三分，” 比其他條文深半分，凸顯其核心地位。蒙古工匠巴圖執刀跟進，他的刻刀沿著朱砂痕跡游走，石屑簌簌落下，每道刻痕都與範本拓片比對，確保筆畫的弧度誤差不超過半厘。
刻至 “忽里台大會” 條款時，巴圖突然停刀原典蒙文 “千戶” 的尾鉤應長七分，而筆帖式誤書為五分。他立即稟報耶律鑄，經核對宗正府存檔，確為筆誤。“改！” 耶律鑄的議事槌輕敲碑座，“寧可慢三日，不可錯一字。” 巴圖用細砂磨去錯痕，重新鐫刻，額頭的汗珠滴在碑面，與朱砂混在一起 —— 這處修改後來被史官記入《和林金石錄》，成為 “刻碑嚴謹” 的例證。
碑陰的漢文由漢人路府官王惲書丹，他采用 “八分隸書”，字體方正莊重，與漢代《張遷碑》的風格呼應，卻在筆畫轉折處融入蒙古文的圓轉，使 “法”“監” 等字更易被草原民眾辨識。“‘同罪同罰’四字要大，” 王惲對漢人石匠李三叮囑，“讓往來商旅都能看清。” 李三的刻刀是祖傳的 “平口十三鋒”，刀刃薄如蟬翼，能刻出漢文特有的 “蠶頭燕尾” 筆畫。
漢文碑刻最復雜的是 “度量衡換算” 條款，需將蒙古 “羊單位”、漢地 “石斗”、西域 “曼” 統一標注。李三特意在 “畝納三升” 旁刻小注“一升合蒙古‘二捧’，西域‘半曼’”，並用細線連接對應的蒙文、波斯文條款。蕭虎來查驗時，用象牙尺測量字距“漢文行距需比蒙文密半寸，” 漢字筆畫繁密，“否則顯得擁擠。” 李三立即調整，確保三語版面勻稱美觀。
五、碑側波斯文西域譯介的精準轉換（波斯文碑刻規範與跨域溝通）
碑側的波斯文由西域太史院譯官納西爾丁親書，他的書法融合波斯 “納斯赫體” 與蒙古文的豎筆特征，字母的曲線流暢如絲綢，與撒馬爾罕的 “旭烈兀碑” 風格一致。“‘虎臣’譯為‘????? пooщhnk’（甦丹輔臣），” 他向工匠解釋，“需兼顧草原與西域的理解習慣。” 西域工匠阿里用特制的彎刃刻刀，刀頭如新月，能精準刻畫波斯文的連筆字母。
波斯文條款的難點在于法律術語的轉譯，如 “怯薛軍” 需譯為 “??? ?????”（護衛軍），又要保留蒙古特色。納西爾丁帶來西域的《法律詞匯對照表》，每譯一詞都與蕭虎、耶律鑄會商“既要準確，” 蕭虎指著波斯文的 “監國”，“又不能讓西域使者誤解權限。” 最終確定的譯法刻在碑側，下方用小字注蒙古文原詞，形成 “波斯文 蒙古文” 對照，便于多方核驗。
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“虎臣監國” 條款的填朱工序最為隆重，朱砂由西域辰砂與中原丹砂混合煉制，色澤 “赤如血”，與《輿服志》“天子用朱” 的規制呼應。耶律鑄親自持筆填色，他的手指戴著白手套，筆尖蘸朱砂的量需嚴格控制“每字填三遍，” 第一遍鋪底，第二遍固色，“第三遍提亮，” 確保歷經風雨不褪色。
填朱時發生小插曲蒙古千戶帖木兒（隨遷上都者之子）在旁觀望，質疑 “漢人條款為何用朱”。蕭虎指著碑陽的蒙文 “虎臣”“三語核心條款都用朱，” 他用驗色儀比對，蒙文、漢文、波斯文的朱砂色階完全一致，“這是‘法無偏私’的象征。” 帖木兒沉默退下，卻在當晚派人送來克魯倫河的清泉水 —— 按草原習俗，清水可助朱砂固色，這是隱晦的和解表示。
碑刻完成後，啟動 “三族聯審”蒙古宗正府驗蒙文，漢人中書省驗漢文，西域太史院驗波斯文。驗碑官們手持原典拓片，用細絲線比對每個筆畫，發現波斯文 “稅” 字的尾鉤短了半分，立即要求重刻。阿里工匠連夜修正，刻刀在月光下閃著寒光，石屑在燈籠映照下如碎金飄落。
蕭虎用測微儀檢查刻痕深度“‘虎臣監國’條深三分二厘，” 符合規定，“其他條款二分五厘，” 誤差均在允許範圍。耶律鑄命人將碑刻拓片分送三府存檔，拓片用桑皮紙七層疊加，確保紋路清晰，“日後若有磨損，” 可依拓片修復。拓片的騎縫處蓋三族官印，與碑石的磁石基座形成雙重防偽。
立碑當日，和林南城門萬人空巷，蒙古千戶、漢人官員、西域使者按 “北南西” 列隊，虎衛營甲士列成方陣，甲冑的虎紋與碑石的磁石基座產生微光。耶律鑄敲響鎏金議事槌，三聲鐘響後宣讀《立碑詔》“奉天承運，刻法典于國門，” 蒙漢雙語交替，“使草原農耕共知法度，” 詔文的火漆印是三語共用的 “大元國法” 印。
忽必烈（時為皇孫）按禮制行 “奠基禮”，他的小手撫過碑座的磁石凹槽，凹槽的形狀與他的牙牌嚴合 —— 這是蕭虎特意設計的 “皇孫驗記”，待親政後可核驗碑石是否被動過手腳。禮畢後，三族工匠代表共同獻上拓片，忽必烈接過時，陽光透過碑石的朱砂字，在他衣袍上投下斑駁的紅光，宛如權力傳承的印記。
碑石立起後，和林百姓每日圍觀，蒙古牧民請識字的千戶講解蒙文條款，漢人商販對照漢文核對稅額，西域商人用波斯文賬本比對 “商稅” 條款。老牧民巴圖（非工匠）摸著 “十羊輸一” 的刻字“從前官吏亂收羊，” 現在按碑上的數交，“心里有數了。” 漢人農婦王氏讓兒子臨摹漢文 “均稅” 二字，要帶回村告訴鄉鄰。
碑前很快自發形成 “問法處”，由三族吏員輪流值守。蒙古吏員解答 “怯薛軍權”，漢吏解釋 “畝稅計算”，西域吏員說明 “商路抽分”。蕭虎微服私訪時，見一西域商人用羅盤測量碑石朝向 —— 碑陽正對忽里台大會堂，碑陰朝向中原商路，碑側指向西域驛道，“這是‘法通四方’的寓意，” 他對隨行的耶律鑄道，民眾的認同比任何刑罰都有效。
法典碑落成一月後，蕭虎命人在碑旁立《碑刻維護令》“每歲春秋兩季驗碑，” 蒙古兵卒負責清掃，漢人石匠修補裂痕，“西域工匠維護波斯文刻區。” 令文同樣用三語刻石，與主碑形成 “母子碑” 體系。耶律鑄在《時政記》中寫道“三語碑立，和林無爭訟三月，” 這標志著虎臣監國制度通過法典形式正式確立。
夕陽下的三語碑，蒙文的狼紋、漢文的雲紋、波斯文的纏枝紋在余暉中交融。蕭虎望著碑頂的虎紋浮雕，與腰間虎符的圖案嚴合 —— 從符節驗偽到法典刻碑，權力斗爭最終沉澱為制度規範，就像這碑石的紋理，草原與中原、西域的印記雖各有不同，卻已在和林的土地上凝成不可分割的整體。而碑側未刻的 “待皇孫親政” 小字，正預示著權力傳承的下一個篇章。
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