615 章刑獄同科（至元二十六年?和林刑訊室）
和林刑訊室的青磚地滲著寒氣，北牆的鐵架上懸著蒙古式鐵枷，枷面的狼首紋咬合處刻 “三十五斤”，鏈環每節長三寸，與《元史?刑法志》“重枷三十五斤” 的規制嚴合；南牆的木架立著漢地木杖，杖身涂紅漆，刻度標 “三尺五寸”，杖頭包銅皮，與大都刑部的標準木杖重量誤差不逾半兩。刑桌的鑄鐵邊緣刻 “至元二十六年造”，左側放蒙古文《刑訊錄》，右側置漢文《獄訟章程》，中間留著波斯文《刑律對照》的空位 —— 按蕭虎定的 “三法同審” 制，今日需三方見證。
脫里台的皮靴在磚地拖出刺耳聲響，他盯著鐵枷的狼首紋，那紋路與乃馬真後舊符的狼首同源，只是少了寶石瓖嵌。“蒙古貴族豈能受漢地刑罰？” 他的鐐銬踫撞著，鐵鏈含硫量二分一厘，與普通囚犯的鐐銬不同 —— 這是 “待審貴族” 的特殊規制，卻仍讓他感到屈辱。刑訊室的天窗投下斜光，照亮鐵枷上的磨損痕跡，那是歷年重犯留下的，如今要印在他這位塔塔兒部千戶的頸上。
蕭虎展開《雙紋大扎撒》的 “刑獄篇”，蒙文 “私調兵馬者枷號一月” 與漢文 “擅興兵者杖二十，枷一月” 的條款用朱筆圈注，騎縫處蓋 “國史院刑律印”，與至元元年的頒行本完全一致。“至元二十二年，漢人千戶李通私調驛兵，” 他的手指劃過法典的批注，“同樣判枷號一月，用的就是這副木杖，” 杖身刻 “李通” 二字，與脫里台的罪行記錄並列，“《大扎撒》規定‘罪同則刑同，不分族屬’，” 他的目光掃過脫里台，“你覺得塔塔兒部能例外？”
耶律鑄捧著《歷年刑案匯編》，其中蒙古貴族犯罪的案例佔三成，均按 “減一等但不豁免” 量刑。“你父脫里台當年毆打漢地驛卒，” 他翻開至元二十年的卷宗，“判罰駝十峰賠償，” 卷宗附蒙古文供詞與漢文判決書，“如今你私調五百兵馬圍宮門，” 他的鐵尺量過卷宗厚度，“罪加三等，” 枷號一月已屬從輕，“這是‘王族加刑’的祖制，” 與成吉思汗《大扎撒》“貴不逾法” 條款嚴合。
刑獄官用驗刑儀檢查鐵枷，儀盤的指針在狼首紋處穩定 —— 鐵枷含硫量二分二厘，與和林兵器庫的監造標準一致。“這枷每季度需核驗一次，” 他展示驗刑冊，蒙古鐵匠與漢人木工的合押在騎縫處交叉，“去年冬因鏈環松動，” 冊中記著 “監造官罰俸三月”，“如今每道焊縫都刻工匠編號，” 枷鎖內側的 “蒙 鐵 37” 與木杖的 “漢 木 52” 編號，可追溯至具體工坊。
脫里台突然撞向鐵架，鐵枷晃動的聲響震落牆灰“這是漢人做的手腳！” 他的手指摳著枷面的狼首紋，“真正的蒙古刑具不會刻漢文！” 蕭虎取來至元十年的刑具圖譜，圖譜上的蒙古鐵枷明確標注 “需刻漢譯刑名”，旁附忽必烈的朱批 “各族共知則刑明”。“你父當年用的刑具，” 他指著圖譜中的同款鐵枷，“比這副多三道漢文注釋，” 脫里台的臉色瞬間煞白，他認出那是父親的舊物。
脫里台的指甲掐進掌心，血珠滴在鐐銬上“我是黃金家族姻親，” 他的聲音嘶啞，“按《蒙古秘史》，貴族可納贖刑！” 他的目光掃過刑訊室的西域使者納西爾丁，“伊爾汗的人在此，” 企圖借西域勢力施壓，“你們不能用漢法審我！” 納西爾丁突然用蒙古文道“伊爾汗的《法典》也規定‘私調兵者無贖刑’，” 他展開波斯文刑律，“與《雙紋大扎撒》一致，” 脫里台的抗辯在跨族共識前顯得無力。
蕭虎命人取來脫里台私調兵馬的兵籍冊，冊中蒙古千戶的簽名與漢地路府的兵符記錄吻合。“你調動的五百騎中，” 他的手指點過名冊，“有三十漢人士兵，” 他們的供詞用雙語記錄，“按你的邏輯，” 蕭虎的聲音冰冷，“是否也要分蒙古刑與漢地刑？” 脫里台張口結舌，刑訊室的沙漏在此時漏完最後一粒沙，宣判時間已到。
忽里台宗王代表帖木兒提出“貴族枷號可減為半月，” 他引用《蒙古舊制》，“以示王族體面。” 耶律鑄立即反駁，展開《刑律折中錄》“至元十八年，西域貴族阿里木私兵叛亂，” 同樣判枷號一月，“枷重減為三十斤，” 既守 “同罪” 原則，又慮 “體質差異”，“脫里台可按此例，” 鐵枷減重五斤，但刑期不減，“這是‘法不阿貴，刑有等差’的平衡。”
蕭虎采納此議，命刑獄官更換輕枷。新枷的狼首紋仍清晰，重量卻精準控制在三十斤，鏈環的間距放寬半寸。“量刑需合情理，” 他對脫里台道，目光掃過刑訊室的雙語標語 “罪無分族，罰必依法”，“但法的底線不能破，” 輕枷的鎖孔與脫里台的鐐銬嚴合，“你父若在，” 他想起脫里台父親當年的認罪態度，“也會明白這個理。”
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刑訊室外的觀刑台按 “蒙三漢三西二” 設座，蒙古宗王、漢人儒臣、西域法官分列。納西爾丁作為西域見證，仔細核對刑具的驗真文書，波斯文譯本與蒙古文原文的刑期、刑具規格完全一致。“伊爾汗的《法典》也有‘同罪同罰’，” 他對身邊的漢人法官道，“只是用的是皮鞭而非木杖，” 但刑罰的嚴肅性並無二致。
脫里台被押至枷號處，見漢地囚犯張三也戴著同款輕枷 —— 張三因 “私販官鹽” 被判枷號一月，與他的位置相距三丈。“漢人罪犯也配與我同刑？” 脫里台怒吼，卻見張三的枷上刻著同樣的 “同罪同罰” 朱批，與《雙紋大扎撒》的條款嚴合。觀刑台傳來蒙古宗王的議論，他們的皮靴踏地聲與漢人儒臣的咳嗽聲交織，卻無人再提 “族群差異”。
七、供詞比對雙語記錄的法律嚴謹（元代刑獄文書制度與多語核對）
記錄員用蒙古文與漢文同時記錄供詞，每句供詞旁留 “核對欄”，由耶律鑄與納西爾丁分別畫押。“‘私調兵馬’的蒙文‘x?чnh nxл??лэx’，” 記錄員指著漢文譯文，“需對應‘擅自調遣軍隊’，” 避免歧義，“去年有案件因譯錯‘杖二十’為‘笞二十’，” 導致重審，“如今每字都需三方確認。”
脫里台在供詞上按指印，蒙古文手印旁立即蓋漢文 “押” 章。他盯著兩種文字的記錄，突然發現蒙文 “被迫從命” 被劃去，替換為 “主動領兵”，旁附宮門守衛的證詞 —— 那是蒙古語與漢語的雙語證詞，都證明他是主謀。“你們串通篡改！” 他掙扎著，卻見指印已清晰蓋在更正處，無法抵賴。
漢人刑獄官演示木杖的使用規範杖擊部位限臀部，每杖需離地三寸，確保力度均勻。“這木杖的尺寸，” 他對觀刑者道，“源自唐代《獄官令》，” 元代沿用時增加了重量校準，“三十斤枷配二十杖，” 與蒙古的 “一枷抵五鞭” 換算均等，“既保留漢法特色，” 又與蒙古刑制兼容。
蕭虎望著木杖上的 “慎刑” 二字，那是至元五年漢人法官題的。“刑罰不是目的，” 他對脫里台道，木杖的陰影投在地上，與鐵枷的陰影連成一片，“是讓後人知法不可違，” 他的手指劃過脫里台的供詞，“無論你是塔塔兒部還是漢人，” 犯法就要受罰，“這才是《雙紋大扎撒》的根本。”
刑獄工坊的蒙古鐵匠正在修補舊枷，漢人木工遞過新鏈環 —— 鏈環的含硫量與鐵枷嚴合，接口處的榫卯結構卻用漢地技法。“這枷用了十五年，” 鐵匠擦著狼首紋，“換過三次漢地鏈環，” 每次更換都需雙方工匠合押，“就像這《雙紋大扎撒》，” 蒙古的刑名與漢地的刑制，“合在一起才牢固。”
納西爾丁參觀工坊時，見波斯銅匠在枷鎖上瓖嵌防滑紋 —— 這是西域工藝對刑具的改良，使枷號時更安全。“各族工藝都能為法所用，” 他對工匠們道，手中的波斯文《刑具改良錄》記著 “漢地木杖減震法”“蒙古鐵枷防銹術”，“就像這刑具，” 缺了哪族的智慧都不完美。
脫里台的枷號處正對宮門，過往的蒙古牧民、漢人商販、西域使者都能看見。他的皮襖被風雪打透，卻不得不面對行人的指點 —— 有人念著枷上的雙語罪名，有人議論 “塔塔兒部也受漢刑”，卻無人質疑刑罰的不公。蕭虎每日派人送《雙紋大扎撒》供他書頁的 “貴族守法” 篇被朱砂圈出。
一月後，脫里台卸枷時，頸間的狼首紋印記已模糊。他接過刑獄官遞來的 “改過證”，證上的蒙古文與漢文印章並列，與當年乃馬真後舊符的孤狼紋形成對比。“這刑罰讓我明白，” 他的聲音沙啞，“大元的法，” 不是某一族的工具，“是各族共守的規矩，” 就像那副鐵枷與木杖，雖形制不同，卻指向同一個 “公” 字。
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