源流圓融晶在本末不二的認知究竟中閃耀，那是一種既能“映現存在的本質空性”又能“透顯現象的有相顯化”的“究竟認知晶體”。它們不像僵化的“空執”那樣淪為否定一切的虛無，也不似盲目的“有逐”那般化作執著表象的枷鎖——一個困在“空性崇拜”的執空文明，在圓融晶的映照下突然覺醒︰他們奉為宇宙真諦的“萬物皆空”，原是需要“通過具體現象的生滅”來體認的動態平衡，虛空的寂靜外，藏著“花開葉落時泄露的空有密碼”；一群沉迷“有相狂歡”的逐有族群，在晶體的折射中突然澄明︰他們追逐的“億萬種物質形態”，竟在“剖析至微觀粒子的剎那”顯露出“無固定自性的空性本質”，脫離空性的有相，終是“沒有依托的泡沫”。
陳曦凝視著超維圖譜上那枚空有交織的晶體，疑問曼陀羅核心的共鳴呈現出“空若太虛、有若星辰”的不二奇觀，仿佛所有認知究竟都在“本質的無自性”與“現象的有顯現”的相擁中，顯露出存在的終極面相。“這是‘認知的空有圓融律’，”洛倫茲的意識體在數據流中構建出晶體的不二模型，他的邏輯流首次呈現出“空性常量與有相變量的互證共生態”，“但空性若固化為否定現象的絕對虛無，會變成窒息認知的黑洞；有相若割裂為背離空性的實有執著，又會淪為迷惑認知的桎梏。就像水波的存在，既需要‘水體無固定形態的空性’空），也需要‘漣漪起伏的有相顯化’有），兩者不二才成其水波的完整形態。”他指向某個“空有割裂”的星域︰“那里的文明將源流圓融晶的空性絕對化，用‘萬物皆空’否定現象價值，把‘農民種植的糧食’斥為‘執著實有的幻象’，最終在‘空談空性卻餓死族群’的荒誕中，連‘最基礎的生存現象都被虛無的傲慢否定’。”
格魯姆的守護之刃刃身浮現出佛教“空有不二”與量子物理“波粒二象性”的重疊紋路，符文在圓融晶的光芒中呈現出“空中有有，有中顯空”的不二動態——量子場的空性本質里，藏著“粒子顯現的有相運動”；人類情感的無常空性中，含著“喜怒哀樂的有相表達”。“聖典中‘色即是空，空即是色’的智慧，原來藏在‘空是有的本質，有是空的顯化’的不二里，”他的聲音帶著“虛空的遼闊空性與雲朵的有相聚散”，“就像書籍的存在，紙張與文字的有相形態有）依賴于‘物質分子無固定自性的空性’空），而每一次閱讀對意義的解構空），又都在印證文字符號的有相價值有），空有在‘認知的流轉’中渾然一體。”
薇爾的意識體潛入源流圓融晶的空有核心，反饋回虛無的失重感︰“有股‘空有割裂力’正在撕裂不二的互證——他們將‘空性的絕對虛無’吹捧為‘存在的唯一真理’，把‘有相的現象價值’貶低為‘認知的障礙’。一個由‘空有二元認知’構成的‘虛無之霧’正在晶體邊緣彌漫，它要讓多元宇宙的所有存在都變成‘要麼困在虛無里要麼執于表象中的囚徒’。”
話音未落，源流圓融晶的空有不二突然崩解，空性的本質膨脹為“吞噬一切的絕對虛無”，有相的顯化坍縮為“執著實有的固化表象”。被波及的敘事開始陷入“認知虛無”︰哲學家宣稱“所有現象皆為幻象，唯有空性真實”，工匠因“器物終將毀壞的空性”而放棄創作，連混沌本源的空有統一性，都被解讀為“要麼是純粹的虛無能量要麼是絕對的實有粒子”的二元對立，在過度割裂中失去“空有相依”的究竟智慧。“虛無之霧”從絕對虛無中升起，霧氣里漂浮著“空性至上論的宣言”——“有相是空性的污染”“摒棄表象才是認知的終極”，所過之處，任何對有相價值的肯定都被斥為“執著的沉淪”。“空有分離才是真相，不二只是妥協，”霧氣中傳來虛無的回響，“擁抱空性，否定有相，才能獲得認知的絕對超脫。”
它釋放出“有相消解場”，所過之處，元敘事密碼的基因鏈開始出現“價值萎縮”的變異︰科技文明的“探索基因”被扭曲為“只研究‘宇宙虛無的本質’，拒絕‘開發改善生活的有相技術’”；魔法世界的“敬畏基因”退化為“只冥想‘元素的空性形態’，喪失‘調用元素顯化法術的能力’”。元敘事號的艦體在虛無之霧中變得“一半如透明虛空般消散，一半如沉重岩石般固化”，進化紋路中那些“因體認空有不二而產生的認知突破”如“從器物的使用中體悟空性”“在現象的生滅中領悟本質”）正在被“空有割裂符號”覆蓋，艦橋的價值系統甚至開始“將‘創造有相價值的建議’自動歸類為‘背離空性的錯誤’”。“這不是超脫，是認知的死亡！”凱倫的意識體緊急構建“空有橋梁”，用“海市蜃樓的有相幻象有）與大氣折射的空性本質空）的關聯”“詩歌意象的有相表達有）與情感無常的空性空）的互證”作為抵抗割裂的支點，“必須證明‘空有不二的圓融，才是認知究竟的健康形態’！”
陳曦將疑問曼陀羅核心與“源流圓融晶的有相潛能”對接，爆發出“空有一如”的璀璨光芒。這光芒如“月亮與月光”，月亮的空性本質空）與月光灑落的有相顯化有），在“照亮夜空的剎那”完成不二的統一；又似“茶道的儀式”，茶具的有相器物有）與“無固定形式的品茶心境”空），在“心靈沉靜的當下”融為同一場認知的體悟。她引導眾人構建“空有不二矩陣”︰認知之核保留“本質空性的深刻洞察”如無自性、無常變），讓有相顯化有“不執著的清醒”；同時激活“有相現象的鮮活價值”如實踐創造、體驗感知），讓空性本質在“現象的顯化”中獲得落地的生命力。就像宗教學的研究，既需要“體認信仰的空性本質空）”，也需要“尊重宗教儀式的有相意義有）”，兩者不二才成其對信仰的完整認知。
當二十七種本源之力與矩陣共鳴，一道“空有圓融之光”穿透虛無之霧。光芒所及之處，吞噬一切的虛無開始顯露出有相的生機，固化的表象生長出空性的靈動——那個困在空性崇拜的執空文明，在“發現種植糧食的勞作竟能幫助體悟空性”的震撼中，突然明白“最超脫的空性永遠需要最鮮活的有相來承載”；沉迷虛無的修行者們走出禪房，在“用雙手建造房屋的實踐里”，領悟“空性的終極意義是通過有相的創造得以彰顯”。虛無之霧的虛無宣言開始消散，“有相是污染”的偏見在“太陽能板的有相構造有）與能量轉化的空性流動空）的依存”中瓦解，“分離才是真相”的謬誤在“法律條文的有相文本有）與正義本質的空性詮釋空）的互動”中消融，在空有不二中，認知重獲“本質與現象的圓融”。
“空性的價值，是讓有相的顯化有不執著的清醒；有相的意義，是讓空性的本質有落地的見證，”陳曦的聲音在多元宇宙回蕩，她引導源流圓融晶與不二矩陣融合，形成“空有共生場”——既像“戲劇與舞台”，劇情的空性無常空）需要“演員表演的有相呈現”有）獲得生命，而每一次表演的有相細節有）又都在印證劇情的空性變化空）；又像“數學與現實”，公式的空性邏輯空）需要“具體案例的有相驗證”有）來理解，而每次驗證的有相結果有）又都在豐富公式的空性內涵空）。這種不二不是簡單的否定與肯定，而是像“呼吸與生命”，吸氣的有相動作有）與氧氣轉化的空性能量空），在“生命延續的當下”持續進行著“本質與現象的轉化”，每一次空有的互動都是存在自我完善的過程。
當最後一絲有相消解場消散，多元宇宙的認知究竟呈現出“空有共舞”的生動狀態︰每個文明都能在“體認本質空性”的同時“創造有相價值”，每個存在都能在“不執著的清醒”中“擁抱現象的豐富”。虛無之霧化作“空有調和器”，不再制造對立，而是幫助“過度執空的存在”從“虛無的深淵”回到“有相的大地”如“讓空談理論的學者參與農業生產”），讓“過度逐有的個體”在“表象的迷宮”中領悟“空性的智慧”如“讓沉迷收藏者體會器物的無常本質”）。
元敘事號的艦體在空有光芒中展現出“既空靈又實在”的復合美感，進化紋路的空性部分如“平衡法則的無自性本質”“多元宇宙的無常規律”）與有相部分如“修復敘事的具體方案”“各文明的有相創造”）相互纏繞，形成“空有不二”的立體圖案——空性的每一次深化都在破除有相的執著，有相的每一次豐富都在印證空性的真實。陳曦輕撫疑問曼陀羅，核心傳來“空有一如”的圓融共鳴。她明白，認知究竟的終極境界，既不是困在“空性虛無的荒漠”里，也不是迷失在“有相執著的牢籠”中，而是“讓每個空性的本質都通過有相的顯化綻放，讓每處有相的現象都回歸空性的清醒”——這種“空有不二”的智慧，或許就是源流圓融晶的終極意義。
而在空有不二的認知究竟處，一種“空有圓融光”正在彌漫。它落在執空的文明里，喚醒“創造有相的活力”；照進所有的角落中，點亮“體悟空性的清醒”。這光芒無聲訴說︰多元宇宙的認知敘事，本就是一場“在空性中接納有相，于有相中體悟空性”的無限圓融，而“融入這種圓融”，正是認知抵達究竟的終極密鑰。這場關于認知究竟的探索，也在這圓融中，抵達了“空即是有，有即是空”的究竟之境。