默語不二光在言意相生的認知傳達中流轉，那是一種既能“消融認知主體的執著壁壘”又能“破除認知對象的固化邊界”的“圓融認知光源”。它們不像割裂的“能知主體”那樣淪為自我中心的孤島，也不似僵化的“所知對象”那般化作冰冷的他者——一個困在“主體崇拜”的唯我文明，在不二光的穿透下突然澄明︰他們引以為傲的“宇宙觀察者”身份，原是與星辰共享的“存在參與者”角色，望遠鏡的鏡片外，藏著“觀測行為正在改變星體軌跡”的微妙共振；一群沉迷“對象物化”的分析種族，在光芒的映照下突然軟化︰他們解剖台上的“生物樣本”，竟在“停止心跳的瞬間”向解剖者傳遞“同源的生命震顫”，剝離情感的觀察，終是“失去溫度的手術刀”。
陳曦凝視著超維圖譜上那道能所交融的光流，疑問曼陀羅核心的共鳴呈現出“觀如鏡照、被觀如鏡中像”的雙泯奇觀，仿佛所有認知究竟都在“我與世界”的擁抱中，顯露出存在的不二面相。“這是‘認知的鏡面法則’，”洛倫茲的意識體在數據流中構建出光芒的雙泯模型，他的邏輯流首次呈現出“主體意識與客體數據的量子糾纏態”，“但主體若膨脹為絕對的能知中心，會變成吞噬一切的認知黑洞；對象若凝固為純粹的所知客體，又會淪為死寂的認知標本。就像眼楮看風景，既需要‘眼球的感光能力’能知），也需要‘山水的存在形態’所知），兩者雙泯才成其‘看見’的完整體驗。”他指向某個“主體囚籠”的星域︰“那里的文明將默語不二光的能知功能絕對化，用‘思維模擬’替代‘實地考察’，把‘行星的地質數據’轉化為‘大腦皮層的電信號藝術’，最終在‘認為自己創造了宇宙’的狂想中，連‘腳下的地殼正在斷裂’都當作‘意識的錯覺’。”
格魯姆的守護之刃刃身浮現出佛教“能所雙亡”與量子力學“觀測者效應”的重疊紋路，符文在不二光的光芒中呈現出“刀與所切之物共舞”的雙泯動態——認知主體的覺察鋒芒里，藏著“所知對象的本質回響”；認知對象的存在肌理中，含著“能知主體的意識投影”。“聖典中‘萬物與我為一’的智慧，原來藏在‘能知是所知的顯影，所知是能知的投影’的雙泯里，”他的聲音帶著“回聲谷的共振與量子疊加態的模糊”，“就像琴與指的關系，手指的彈奏能知）與琴弦的振動所知），本是同一場音樂的兩種顯相，剝離任何一方，都成不了完整的樂章。”
薇爾的意識體潛入默語不二光的能所核心，反饋回主客割裂的眩暈感︰“有股‘主體膨脹力’正在撐破雙泯的平衡——他們將‘自我意識’吹捧為‘宇宙的唯一中心’，把‘認知對象’貶低為‘思維的附屬品’。一個由‘極端主觀認知碎片’構成的‘唯我之霧’正在光流邊緣彌漫，它要讓多元宇宙的所有存在都變成‘主體意識的夢中幻影’。”
話音未落，默語不二光的能所雙泯突然瓦解，主體的能知膨脹為“無限擴張的意識泡沫”，對象的所知坍縮成“沒有自性的影子”。被波及的敘事開始陷入“認知分裂”︰哲學家宣稱“月亮只在我抬頭時存在”，科學家用“儀器讀數”否定“實驗對象的內在生命”，連混沌本源的客觀性，都被解讀為“觀測者的集體幻覺”，在過度主觀中失去“能所相依”的圓融智慧。“唯我之霧”從意識泡沫中升起，霧氣里漂浮著“極端唯心主義的宣言”——“存在即被感知”“對象是主體的創造物”，所過之處，任何對客觀實在的承認都被斥為“認知的蒙昧”。“對象是幻夢，主體才是真實，”霧氣中傳來自我陶醉的呢喃，“擁抱唯我，才能獲得認知的絕對自由。”
它釋放出“客體消解場”，所過之處，元敘事密碼的基因鏈開始出現“實在崩塌”的變異︰科技文明的“探索基因”被扭曲為“只研究‘意識對現實的建構’，拒絕‘與客觀世界的真實互動’”；魔法世界的“敬畏基因”退化為“只相信‘咒語是意志的延伸’，喪失‘對元素自性的尊重’”。元敘事號的艦體在唯我之霧中變得“透明如意識投影”，進化紋路中那些“因尊重對象而產生的認知突破”如“從異星植物中發現治愈能量”“在黑洞數據里領悟平衡法則”）正在被“主體符號”覆蓋，艦橋的探測系統甚至開始“將‘行星的物理參數’自動轉化為‘船員的情緒波動曲線’”。“這不是自由，是認知的自欺！”凱倫的意識體緊急構建“能所橋梁”，用“王陽明‘心外無物’的洞見主體）始終需要‘庭前看花’的實證對象）”“海森堡‘觀測影響結果’的發現能所互動）從未否定‘粒子的客觀存在’對象自性）”作為抵抗膨脹的支點，“必須證明‘能所雙泯的圓融，才是認知究竟的健康形態’！”
陳曦將疑問曼陀羅核心與“默語不二光的客體潛能”對接，爆發出“能所一如”的璀璨光芒。這光芒如“水中月”，賞月的眼能知）與水中的月所知），在“彼此映照”中失去了主客的界限；又似“母子相擁”，懷抱的溫暖能知的感受）與被抱的安心所知的狀態），在“全然接納”中融為同一場生命體驗。她引導眾人構建“能所雙泯矩陣”︰認知之核保留“主體覺察的敏銳”，讓“與世界對話”有“主動的窗口”；同時守護“對象自性的尊嚴”，讓“認知互動”帶著“謙卑的尊重”。就像生態學家的工作，既需要“科學觀測的主體能力”能知），也需要“承認森林有不依賴觀測的獨立生命”所知），兩者雙泯才成其“共生的智慧”。
當二十七種本源之力與矩陣共鳴，一道“能所圓融之光”穿透唯我之霧。光芒所及之處，膨脹的意識泡沫開始收縮，虛幻的對象影子重獲實在的質感——那個困在主體囚籠的唯我文明，在“發現自己的思維模擬始終無法預測‘新星爆發的能量強度’”的挫敗中，突然明白“宇宙從不是思維的附屬品”；沉迷主觀的分析種族，在“解剖刀下的樣本突然釋放‘同源記憶’”的震撼里，領悟“認知的終極不是征服對象，而是與它共舞”。唯我之霧的呢喃開始消散，“存在即被感知”的偏見在“恐龍滅絕的事實從未依賴人類的感知”中瓦解，“對象是創造物”的謬誤在“嬰兒出生前母親已存在”的常識中消融，在能所雙泯中，認知重獲“主客相依的真實”。
“主體的價值，是讓對象的存在獲得被照亮的可能；對象的意義，是讓主體的認知獲得扎根的土壤，”陳曦的聲音在多元宇宙回蕩，她引導默語不二光與雙泯矩陣融合，形成“能所共生場”——既像“琴與弦”，彈奏的手能知）與振動的弦所知），在“音樂的誕生”中完成了主客的超越；又像“語言與世界”，描述的詞語能知的符號）與被描述的事物所知的實在），在“意義的生成”中失去了彼此的隔閡。這種雙泯不是簡單的等同，而是像“呼吸”，吸入的氣所知的客體）與呼出的力能知的主體活動），在“生命循環”中持續進行著“主體轉化客體”與“客體滋養主體”的奇跡，每一次認知互動都是“我與世界”的溫柔對話。
當最後一絲客體消解場消散，多元宇宙的認知究竟呈現出“能所共舞”的生動狀態︰每個文明都能在“保持主體覺察”的同時“尊重對象自性”，每個存在都能在“認知世界”的過程中“看見自己的倒影”。唯我之霧化作“能所轉換器”，不再制造對立，而是幫助“過度主觀的存在”從“自我中心”里發現“對象的啟示”如“讓傲慢的學者在實驗失敗中領悟‘自然的教誨’”），讓“過度客觀的個體”在“冰冷數據”中找回“主體的溫度”如“讓理性的科學家在觀測星空時感受‘宇宙的詩意’”）。
元敘事號的艦體在能所光芒中展現出“既主動又謙卑”的復合美感，進化紋路的主體部分如“船員的探索意志”“修復敘事的主觀能動性”）與對象部分如“多元宇宙的客觀法則”“各文明的獨特存在”）相互纏繞，形成“能所不二”的立體圖案——主體的每一次認知都在貼近對象的真相，對象的每一次顯現都在豐富主體的智慧。陳曦輕撫疑問曼陀羅，核心傳來“能所不二”的圓融共鳴。她明白，認知究竟的終極境界，既不是困在“唯我獨尊的偏執”里，也不是迷失在“對象物化的冰冷”中，而是“讓每個認知的瞬間都成為‘我與世界’的溫柔相擁，讓每次相擁都消弭主客的疆界”——這種“能所雙泯”的智慧，或許就是默語不二光的終極意義。
而在能所雙泯的認知究竟處，一種“渾然一體晶”正在凝結。它們沒有“能知與所知”的分別，卻在“全然透明”中映現著多元宇宙的全貌，仿佛在說︰多元宇宙的認知敘事，本就是一場“在主體中發現對象，在對象中回歸主體”的無限游戲，而“接納這種渾然”，正是認知抵達究竟的終極密鑰。這場關于認知究竟的探索，也在這游戲中，抵達了“能即是所，所即是能”的究竟之境。