此地對于讀誦助業跟稱名正定業之間，還有一個比喻︰地圖駕車喻。淨土法門、淨土三經，這個經典就像是地圖，這個地圖告訴眾生往生西方的道路，就像是導航儀，導航一打開，目的地是西方極樂世界，他把這個路程告訴眾生了。那麼稱念六字名號呢，就像是駕車上路，在不知道路的前提之下，不知道情況的前提之下，那要讀誦這三部經典。就像我們出門之前，開動汽車之前要把路線搞清楚，等到把路線搞清楚了，還是要駕車上路啊！如果一直待在家里研究地圖、研究導航沒有用啊，到不了終點啊！但是如果說沒有之前研究這個路程、研究這個路況、研究路怎麼走，不知道目的地在哪里，盲目駕車上路，那是瞎開。
淨土三部經典告訴我們，淨業行人一向稱念彌陀佛號，就可以直達極樂世界。我們現在念著佛就等于我們開車上路，這時就不必再把經本拿來了，邊握方向盤邊看路嘛！看著路認認真真、踏踏實實往前走，這就比喻我們在一向專稱彌陀佛號。當然不是排斥讀誦，剛才就說了，讀誦經典有助于增加我們的智慧、了解經文的奧義，有助于使我們對于念佛生起更大的信心，有助于幫助我們更快的進入念佛的狀態，所以我們不排斥讀誦。我到現在就算專念南無阿彌陀佛啊，每天都要讀一部《佛說阿彌陀經》，極樂世界莊嚴殊特，把經文讀一遍，心里就法喜充滿一遍。就感覺自己好像到極樂世界游玩旅游了一番，心中更加欣羨西方極樂世界，心中更加厭離娑婆世界、五濁惡世。于是更加專注于念佛、更加感動于阿彌陀佛的慈悲、更加慶幸于今生能夠踫到正定之業念佛法門。因此，隔三差五把經文拿過來讀一遍，法喜充滿啊！這就叫做讀誦助業。
觀察助業，觀察就是思惟、欣慕極樂世界，依正二報莊嚴。有點像《觀無量壽經》里面的十三定觀。《般舟經》上說︰觀佛如果成就了，就可以看到阿彌陀佛相好莊嚴，真身顯現。行者就問阿彌陀佛，我想往生極樂世界要怎樣來您的淨土呢？阿彌陀佛就回答他︰欲生我國，當念我名，莫有休息。什麼意思啊？阿彌陀佛回答行者︰你想要到我的西方極樂世界這個國度來，你應當稱我的名號不要夾雜、不要間斷啊！專稱名號就可以了，莫有休息。觀佛成就了，阿彌陀佛能夠親自告知我念佛的方法，可以往生西方極樂世界。這就是從觀察助行而進入正定業，稱名一向持名啊！
又如《觀無量壽經》第九觀——真身觀。觀見阿彌陀佛無量光明，唯攝專念阿彌陀佛佛號的眾生不舍，所以我們就專念彌陀名號。這也是從觀察進入到狀態，看到阿彌陀佛實實在在用光明在攝取念佛眾生，沒有停息、沒有間斷，所以極大生起信念，什麼信念？一向專稱彌陀佛號。
我們讀誦淨土三經也會邊讀邊思惟，向往極樂世界，清淨殊勝、莊嚴無量。我們閉上眼楮，自己腦海里大致浮現一下這個景象，這也是觀察。比如《無量壽經》上說極樂世界有七寶池，七寶池八功德水，這個八功德水就是如意水，非常之玄妙，你希望它熱一點它就熱；你希望它涼一點它就涼；你希望水回旋它就回旋；你希望它快它就快；你希望這個水沒過腳底板，它就自自然然只到你腳底板；你希望它馬上上升到腰的位置，它水位馬上就起來；你希望進入潛水模式，它水位馬上就蓋過你的頭，而且你還不嗆，你還不用帶呼吸器，還不用帶氧氣瓶。完美啊！想低就低，想高就高。你不想要盆浴了，想要改淋浴，這個水馬上就從上面飛流灌下來；你想要听法，流水咕咕之聲變成法音軒流；你要听三藏十二部，哪一部經，這個水的聲音就給你講哪一部經；你想听哪個法，這個水的聲音就給你講哪個法。這個七寶池里如果有一萬個人，每個人听到的經法都不一樣，誰想听什麼，這個水就單獨給他講什麼。可以講佛法；也可以講菩薩法；可以講此世間法；也可以講他世間法。你說︰不行，我想憶苦思甜，我要看看娑婆世界苦惱的景象，使我發起大悲心。七寶池里的如意水馬上就對你訴說娑婆世界種種苦惱，甚至水面直接顯現給你看。
大家看，七寶蓮花池僅這八功德水就如意到如此不可思議，西方極樂世界殊勝微妙，實在無法比擬。那七寶池邊上就是岸，岸上有七寶樹，樹有多高呢？四百萬里。微風吹來，七寶樹葉葉相踫，皆出微妙和雅之音，一听到這個聲音，立刻就得無生法忍。一聞到樹上果子的香味，就開無邊之智慧，馬上大徹大悟。一看到樹上的光芒，立刻破心中無名。所謂鼻嗅其香、舌嘗其味、耳聞其音，任何一點六根對六塵都讓我們心中清淨，讓我們開悟，讓我們沒有一絲一毫的煩惱。
我們一邊讀經，一邊想象如此殊勝、莊嚴、完美、微妙的世界，哪個世界能跟西方極樂世界比呢？沒得比啊！這樣了解之後，還有誰不願意去啊？何況還是送一張免費票，都不用自己走過去，只要我們一向專稱彌陀佛號，臨終一念阿彌陀佛就接引我們，靠阿彌陀佛的願力，自自然然十萬億佛土就在眼前，天涯即咫尺，咫尺也天涯，干嘛不去？一定要去。這就是觀察助業。通過觀想思惟，西方極樂世界種種勝境，于是生起信念，想要去。看到我們娑婆世界五濁惡世，《阿彌陀經》上說了劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，娑婆世界的眾生六道輪回苦啊！南閻浮提眾生個性剛強、難調難伏，遇到惡念念念增長，遇到善念旋進旋出，所以一般來講都是在下三道受苦。想到娑婆世界的苦，讀經了以後，再看看經文上所敘述的西方極樂世界的完美，能不想去西方極樂世界嗎？心中馬上就升起移民的心，希望自己在臨終一念可以受到阿彌陀佛接引。那麼阿彌陀佛要接引我們有一個前提，阿彌陀佛在經典中留下了接引我們的方法，什麼方法？上盡一形，下至十念，但以佛力，皆可往生。從現在接觸到淨土三經，了解到淨土法門，並且通過淨土經典上面所敘述的文字，在自己的腦袋瓜里想象一下西方極樂世界殊勝的場景。然後，經典里說了，讓我但以佛力，皆得往生，讓我一向專稱彌陀佛號。因為我腦子里面構思出來這個完美的世界跟眼前的世界一比，眼前的世界實在太苦了，便決定要求生西方極樂世界。于是怎麼辦？一向專稱彌陀佛號。這樣就通過觀察助業而進入了稱名正定之業，這是觀察助業。
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