黃河壺口的老艄公懂一個道理︰真正的擺渡人，手里的槳是自己削的。當濁浪拍碎在船舷，那些依賴他人撐篙的人早已慌了陣腳，唯有親手打磨過船槳的人，能在漩渦里劃出從容的弧線。這多像敦煌壁畫里的飛天，飄帶能托起千年風沙，只因每道褶皺都織進了自渡的經緯——原來人生所有的渡口，最終都要自己鑿刻河床。
一、掌紋里的舟楫︰自渡是劈開濁浪的船槳
武夷山茶農有句老話︰“茶青要自己采，炒青要自己翻。”當學徒第一次觸到熱鍋，掌心的燙痕會成為永遠的印記，就像甦軾在黃州墾荒時，手掌磨出的繭能接住谷種。我曾在景德鎮見過制瓷匠人，他的拇指關節因揉泥而變形，卻指著坯體說︰“這里面的氣脈，是手掌喂出來的。”這多像王陽明在龍場親手搭建的草棚，四壁的泥土都浸著“心外無物”的頓悟，比任何庇護都更能抵擋風雨。
現代人總在尋找現成的舟楫，卻不知徽州墨工制墨時，松煙要在窯里守足七七四十九天。就像陶淵明種豆南山下，“草盛豆苗稀”的窘迫里，藏著“帶月荷鋤歸”的踏實；就像張岱在國破後親手修補的窗欞，糊窗的紙比綾羅更能承接月光。當我們把掌心按在生活的熱鍋里，便會懂得︰每個燙痕都是船槳的刻度，那些在掌紋里沉澱的茶漬、陶土、墨香，終會在某天成為劈開濁浪的刃。
二、瞳孔里的星圖︰渡人是照亮彼岸的燈塔
泉州的老船工有個習慣︰每次出航都要在船頭掛一盞燈。他說自己渡了一輩子海，真正渡的是心里的燈，就像杜甫在草堂里熬藥，把“安得廣廈千萬間”的願心熬成藥引。曾在九華山見過挑山工，他的背簍里除了香燭，總多帶一捆柴火，“給晚歸的人留個火種”，這多像甦軾在儋州辦學堂，用毛筆在沙地上寫字的手，比任何官印都更能照亮蒙昧。
現代人總把渡人當作施恩，卻不知敦煌的畫工在洞窟里，用畫筆為千年後的觀者留了光。就像陶淵明為鄉鄰手抄農書，紙張的褶皺里藏著“衣沾不足惜”的溫厚；就像徐霞客在游記里標注的泉眼，每個墨點都在為後來者解渴。當我們在瞳孔里點燃燈塔，便會懂得︰渡人不是贈予舟楫，而是在自己的河床上鑿出支流，讓那些同路的浪花，能借著我們的河道，听見奔向大海的濤聲。
三、年輪里的潮汐︰時光是釀就醇香的酒窖
雲南的普洱茶農知道，好茶要在竹簍里睡夠三個雨季。當新茶在濕熱中慢慢轉化，茶梗的稜角會被時光磨成溫潤的弧，就像曹雪芹在悼紅軒中，把十年辛酸釀成《紅樓夢》的回甘。我曾在紹興酒坊見過埋在地下的酒壇，壇口的封泥裂著細紋，“這是時間在呼吸”，釀酒師傅的話讓我想起甦軾“回首向來蕭瑟處”的釋然，那些被歲月封藏的苦樂，終在開壇時溢出醇香。
現代人總在催趕花期，卻不知敦煌壁畫的礦物顏料，要在石縫里沉睡千年才顯色。就像陶淵明采的菊，要經三次霜降才含露；就像張岱筆下的西湖雪，要等十年落雪才成景。當我們把生命埋進時光的酒窖，便會懂得︰每道年輪都是潮汐的刻度，那些在黑暗中發酵的日夜，不是荒蕪，而是天地在為我們的生命，慢慢勾兌出不可復制的風味。
四、河床里的星光︰成為自己是終極的渡口
黃河石林的筏子客有句獨白︰“最該渡的是筏子下的自己。”當他的筏子穿過龍羊峽，浪花打濕的不是衣袍，而是靈魂在水中的倒影，就像徐霞客在終南山看見的自己，不是功名簿上的名字，而是山徑上那個磨穿草鞋的行者。曾在黃山遇見背碑人，他脊梁上的汗漬在石板上拓出人形，“碑要自己背，路才知道輕重”，這多像甦軾在赤壁看見的江月，照見的不是“東坡居士”，而是那個“羽化而登仙”的本真自我。
現代人總在尋找彼岸的風景，卻不知敦煌飛天的飄帶，最終是為了系住自己的靈魂。就像陶淵明解下的印綬，最終成了捆扎稻穗的草繩；就像張岱收藏的古玩，最後都化作西湖雪夜里的一爐炭火。當我們在河床里看見自己的星光，便會懂得︰所有的自渡與渡人，最終都是為了在時光的渡口，遇見那個不需要舟楫的自己——他站在水中央，既是劈波的舟，也是照路的燈，更是那條正在成為自己的，永不干涸的河。
站在深秋的壺口瀑布前，看濁浪在河床里鑿刻出深潭。老艄公說這潭水千年不涸，因為它懂得自渡的天機︰逢山時，便把自己鑿成峽谷；遇水時，就將自己鋪成河床；在無人擺渡的渡口，就把浪花鍛成船槳。而我們這些在時光里跋涉的人，若能像茶樹在岩縫里扎根，像普洱在歲月里陳釀，像飛天在壁畫里懸停成永恆的姿態，終會在某天明白︰這世間最壯美的滂沱，從來不是等待天降甘霖，而是讓自己成為雲，在聚散離合間，活出既自渡也渡人的，千萬里山河。
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