這認爹娘的事就在如此不嚴肅的氛圍中算是定下了。邵雲安鬧歸鬧，但不管是他還是岑老都清楚，這件事只等時間和時機。
等到氣氛恢復正常，岑老接著說︰“青哥兒讀書很用功，只要他不驕不躁，持之以恆，定能有所收獲。”
邵雲安道︰“他去了書院，還是需要夫子們對他嚴要求。
青哥兒以前吃了不少苦，現在生活好了，這種環境的陡然變化，很容易讓他的心態也隨之造成變化。
俗話說‘由儉入奢易，由奢入儉難’，生活上他不可能再回到過去的那種苦日子，那學習上就要多吃苦。
人生中要遇到的苦還多著呢，事事平順並不見得就是好事。”
比如他，被一板磚給拍到這古代，很可能就是因為他之前的人生都太順了！
岑老、蔣康寧、蔣康辰和郭子榆已經習慣了邵雲安說話時常有的驚人之言，可再听到這一句，仍難掩驚異。
一直很不明白老師為何對邵雲安頗為看重的康瑞眼里也有了不一樣的神采。
岑老咀嚼這句話︰“‘由儉入奢易……由奢入儉難……’好句，好句！安哥兒，這句話可有出處？”
邵雲安心里頓了一拍，再次不要臉地說︰“啊，我自己總結的。這不沒錢的時候菜窩窩我也吃得下，現在再叫我吃，我是一口都咽不下去了。”
所有人看著邵雲安的眼神里都有一個相同的意思——【這小子此人）竟還能想出如此警醒之言！】
康瑞看邵雲安的眼神不再是之前的輕視，三位秀才郎更是滿目驚艷。
這句話之所以被後人所知，是司馬光在《訓儉示康》中援引他人的一句話，因此得以被世人所知。
這句話的原文出處邵雲安不得而知，但這句話在他那個世界基本上人人皆知。
這倒不是邵雲安故意不要臉，實在是他總不能搬出什麼司馬光，從他砸缸介紹起吧。所以不如自己厚臉皮一點，反正也不是第一次了。
從第一次見邵雲安起就幾乎沒有與他說過話的康瑞開口了︰“此言大善！
有多少學子功成名就之後忘了自己為官的初衷；又有多少人仗著家中財勢胡作非為、橫行鄉里，皆因這‘奢’字而起。”
“是啊！此言大善！”三位秀才郎不說心里如何，面上都是敬佩。敬佩的饒是臉皮深厚的邵雲安都有些招架不住了。
“哈哈，好！好！”岑老開懷大笑，也不知好什麼。
蔣康寧一副與有榮焉的表情說︰“皇上登基之後準許妻郎科考，只要石井同意，今歲的科考，安哥兒何不試上一試？為兄當真覺得你在這村子里呆著，是屈才了。”
蔣康辰也贊成道︰“由岑老出面推舉，安哥兒可直接院試。以安哥兒的學識，我認為沒問題。”
康瑞和三位秀才郎都出言，鼓勵邵雲安參加8月的院試，院試若能通過，就可直接參加會試。
岑老沒有說話，等邵雲安自己做決定，王石井只一句話︰“雲安想考，我支持他。”
邵雲安在心里說了一連串的“no”。讓他一個都沒參加過高考的人來古代考試，那不是扒一層皮的問題，那是沒苦硬吃。就他那手爛字，考官能讓他通過就怪了。
當然，邵雲安心里是這麼的沒出息，嘴上卻絕對不能這麼說。
他保持著自己的人設，很是豁達地說︰“我還是喜歡做我的農家子。我肚子里有些墨水，但離考取功名還差得遠。
我也沒什麼雄心大志，做做我的小買賣，守好我這個家我就很知足了。再說，三百六十行，行行都能出狀元。
我不做學問的狀元，也可以做其他的狀元嘛。若我們每一個人都去做學問的狀元，那國家也不能進步啊。”
邵雲安這後兩句話是完全顛覆了在場所有人一直以來的認知。
岑老拍掌︰“‘三百六十行，行行出狀元……’，安哥兒啊安哥兒，就沖你這句話，你就夠格當這學識的狀元！”
“我等自愧不如，自愧不如。”
原本是抱著獵奇的心態看待邵雲安的三位秀才郎，是真心覺得慚愧了，他們心服口服。
康瑞看邵雲安的眼里冒光，嘴上卻反駁道︰“士農工商。士為首。讀書人之所以讀書，為的自然是求取功名，報效朝廷，為國出力。
若眾人皆與邵小哥這般，那我朝豈不是無人為官？無人為官，那又何以為國？又何以能如你所言，進步？”
邵雲安知道康瑞一直不理解岑老為何對他會這麼與眾不同。他也看得出康瑞是故意要考考他。都走到這一步了，哪怕得繼續厚臉皮，他也不能露怯。
反正到目前為止，不管他做什麼，說什麼，蔣康寧都從不問他，甚至還會給他兜底。嗯，岑老也不問，那他還怕啥！
邵雲安搖搖頭，說︰“康山長的話我不認同。我認為，當官不等于為國出力，更不是社會進步的先決條件。社會進步的先決條件是生產力，而科學技術才是第一生產力。”
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“生產力？科學技術？”
第一次听到這種說法的諸人是各個莫名，也各個有了極高的興致。
蔣康寧第一個略顯急切地催促︰“雲安，你說清楚，何為，生產力？何為，科學技術？”
邵雲安拉著王石井坐下，喝了口水潤潤嗓子，開講了。
邵雲安沒有從哲學的角度來解釋什麼是生產力，科學技術為什麼是第一生產力。他以淺顯易懂的方式，從遠古時期古人用石器發展到現在會用金屬的工具來生產生活。
生產力從狹義上來說就是人類創造財富的能力。而創造財富的能力取決于所處社會的技術條件。
讀書，最大的益處是使人開智，讓人學會思考，人學會了思考才會去琢磨各行各業。當官，只不過是開智之後的一個水到渠成的結果。
社會的發展，生產工具的演變，包括朝代的更迭，都是因為人會思考，而不是有多少人考取了功名，去做了官，才令社會進步了。
古人用石頭會覺得石頭太笨重，那有沒有什麼東西比石頭更好用？然後他們發現了金屬，學會了使用金屬，讓狩獵與生產變得更加容易。
人們用耙子鋤地太辛苦，那有沒有什麼方法可以讓鋤地變得更輕松？然後就有人想到了使用牲畜，發明了犁耙。
人類社會的所有進步都是因為人類會思考，因為人類有不同于其他動物的更聰明的腦袋。
人類會思考，就想要去記錄，想要記錄，就有了文字，有了文字，就有了書籍。包括紙張的出現，也是因為最初的“書籍”過于笨重，攜帶和傳播不便。
有了文字，有了記錄，有了書籍，有了知識的傳播，讓更多的人開啟了智慧，讓更多的人學會了思考，進而發展出更多的文化與學識。
但這不是說不讀書的人就不會思考，只是說讀書的人會更知道如何去思考，會更自覺地去思考。他們的眼界勢必要比不讀書，不識字的人要更寬廣。
如果每一個讀書人思考更多的是怎麼讓我們的生活更方便，怎麼讓老百姓的日子過得更好，怎麼讓這個國家的發展更好，那才能更大程度地促進社會的發展，促進國家的發展。
這個結果就是他們會努力去當官，用他們的身份去做到他們想要做到的事。不能否認，朝廷中大部分的官員是有理想，有抱負的，是想這個國家能變得更好的。
邵雲安說到這里時，所有人都嚴肅地點點頭。確實，朝堂上是有蛀蟲，但不能說每一個當官的都是蛀蟲。
就如蔣康寧，他當然會有自己的私心，但他也確實是想要做好這個縣令，讓永修縣富裕起來。想要去達成自己的抱負。
他的抱負是什麼，位極人臣，那位極人臣就必須擁有足夠的政績。政績怎麼來？拋開造假，就是他在任期間做了什麼實質性地造福一方，並且沒有惹得百姓怨聲載道的事。
邵雲安接著說出他對士農工商的理解。
士農工商，只是每一個人的分工不同。
朝堂上的士大夫，他一定比農夫更會處理國家大事，但他不一定比農夫會種地，不一定能比農夫種出更好的莊稼。
那些設計房屋的人，他或許可以在紙上畫出精美的宅院圖，但如果沒有匠人去建造，那也只是一張精美的圖紙。
但有了匠人還不行，還得有蓋房子的磚、瓦、木料，那這些又要從哪來？
那需要另外的一些人去砍樹、曬木料，去燒制磚瓦，最後還需要專門的商人把來自不同地方的這些蓋房子的材料聚集在一起，才能更方便人們去買來、弄來這些材料去建造房屋。
沒有農人種糧，大家就沒有飯吃；
沒有士兵保護家園，所有人就要顛沛流離；
沒有夫子們教書，人們就無法傳承文化知識；
沒有官員，國家的治理就會變得一團亂；
沒有商人流通貨物，人們會面臨物資貧乏。
邵雲安最後總結︰“所以我才說，‘三百六十行，行行出狀元’。每一個領域都會有相應的杰出人才。
我們教授學生，是為了培養出三百六十行的狀元，而不僅僅是要他們去當官。各行各業的杰出人才匯聚在一起，才能帶動國家的發展和進步。
如果讀書人只想著要去當官，那我認為這才是我們教育的失敗。
真正的讀書人應該上知天文、下知地理；讀得萬卷書，行得萬里路；握筆能行文，棄筆能從戎；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
這樣的讀書人，才是真正的讀書人！”
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