在卡呂普索幫助格奈烏斯進行裂魂儀式的時候。
這位紛爭的戰士，向那搖擺不定、不知該如何面對自己命運的少女講起了一則故事。
“玻呂茜亞，在我踏上征程之前，听我講個故事吧”
【在那次戰爭中，災厄吞噬了所有人，只有我一人回到了城邦】
【在那不甚愉快的酒會結束後，我依然渾渾噩噩，仿佛靈魂依然留在戰場，只有肉體走了回來】
“在徘徊的路上，我遇見了一個瘋癲的學者。是啊，當時我和他一模一樣，渾渾噩噩，恍如瘋人”，
“我因此向他提問——【你覺得，我們就這樣死在路邊，像兩條野狗，會更好嗎？】”
【對一個正在經歷死的人來說，死亡和活著同樣幸福】
【現在——請你讓開，別遮住了我的星光】
瘋癲的學者推搡著格奈烏斯，他就這麼坐在路邊對著夜空喃喃自語。
“所以你的意思是——生與死無異，皆是邁向死亡的旅途？”
卡呂普索看著這位只剩理性的男人問道。
“沒錯”，他點了點頭，隨後轉身看向玻呂茜亞，“小姑娘，我們的人生就是一個又一個征途所組成的”
“你們所代表的死亡，乃是衡量這征途價值的刻度——汝需知曉
須知
“征途之所以偉大，史詩之所以壯闊，皆因萬物終有逝去之時”——【征途之所以偉大，史詩之所以壯闊，皆因萬物終有逝去之時】
“所以不要嫌惡你的天賦，不要憎恨死亡”——【不要嫌惡】
幻象內外。
遐蝶與幻象中的格奈烏斯同時說出了一模一樣的話語。
這是當時，遐蝶在過往的懸鋒城內，和那位泰坦神性交談時的對話。
“身為紛爭的化身，卻在向我講述世界的壯美嗎”，遐蝶（玻呂茜亞）喃喃自語，回應著紛爭的祝福。
一時間，過去的幻象與現在仿佛交錯重疊。
同樣的對話，同樣的祝福，同樣的回答。
而在這時，那從未顯露身形的姐姐也出現了。
“遐蝶”出現在幻象中，她站在玻呂茜亞的身後，將搖擺不定的女孩攬入懷中。
命運就是這麼有趣。
正如翁法羅斯本身的形狀，是永無止境的循環。
格奈烏斯曾在同樣的問題上，開導過雙生子中的玻呂茜亞。
隨後在不知多少歲月後的未來， 又在同樣的問題上開導了雙生子中的遐蝶。
“所以說，戲劇性的巧合總是那般令人著迷。這一刻命運恍然實體化，揭露了它串聯古今的事實”
雖說早在那刻夏的牽引下，人們大多已經知曉翁法羅斯逐火的真相。
但當格奈烏斯在剝離自身的靈魂，只余下理性。
然後向抵觸死亡的玻呂茜亞，訴說死亡的份量時。
那一股無以言狀的史詩感，頓時涌現出天幕，充斥人們的周身。
古希臘時期。
再次面對這一關乎【生命價值】的討論。
索福克勒斯，這一悲劇作家想起了神話故事中的一位英雄——阿喀琉斯。
“阿喀琉斯，我的孩子。你的命運要麼庸碌但長壽，要麼短命但英雄”
索福克勒斯所念誦的，是阿喀琉斯的母親忒提絲從命運女神處得到的預言。
【他將會在長大成人後，在攻打特洛伊城的戰役里死亡】
“生命自然是苦難的，自生命從母親的體內呱呱墜地的那一刻，比墜入深淵的厄運就已經纏繞在他的身上”
不再降生是最高的幸福，但若已出生，速歸冥府是次等幸運。
“但是，生命固然苦難且悲哀，可英雄們對于命運的抗爭卻給死亡帶上了一件偉大的悲壯桂冠”
早在一開始返回過往的懸鋒，見到那位神性化身的時候。
索福克勒斯便對于尼卡多利（格奈烏斯）的言論，表示了極高的認可與贊揚。
生命的價值，恰恰是因為死亡的存在。
正如懸鋒人所做的一樣，他們知曉自己的一生將會以死在戰場上為終局。
可他們卻並未因此怠惰，並未因此畏懼。
“何為活著？”，索福克勒斯在莎草紙上寫下自己腦海中閃過的靈感，“正是生命在知曉死亡存在必然性的前提下，依然選擇如英雄般奔赴命運”
時間從古希臘跨越至現代。
在一則有關神話的課堂上。
老師也談及到了翁法羅斯神話中，這同一段有關格奈烏斯生死觀的話題。
【當我們抵達命運的終點，回望一生，看見這由自己親手譜寫的宏偉詩篇時，我感到無比的盡興】
“這一段話，是神話中的格奈烏斯為玻呂茜亞開導時的話語，這一時刻兩人並沒有成為神明，我們要講述的便是這段話語中哲學意義”
老師一邊在黑板上寫著板書，一邊背對著學生們講述起自己的看法。
“生命的價值在于何處？”
【在于死亡】
“在海德格爾的哲學理論中，他提出了這麼一個理論——”
【向死而生】
寫完這些板書後，老師才轉過身來。
“當然了，這里我們不做延伸， 而且這也不是一個有著正確答案的問題”
“我們要討論的是三句話”
【死亡的存在•令人們在有限中做出決斷】
【死亡的存在•令人們為可能性負責】
【死亡的存在•令人們在消逝中創造出永恆】
“偉大不在于永恆，而在于明知死亡的存在，卻依然選擇綻放”
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