英雄史詩，神話傳說。
這是已經被我們講過太多太多次，以至于有些厭倦，枯燥的話語。
但這始終是人們為之痴迷的故事，從古至今，一如既往。
英雄主義，身具天命，完成使命，撰寫自己的史詩。
誰不曾幻想過自己親眼見證，或實際成為故事中的一員？
從穹和遐蝶兩人，從現世來到過往的懸鋒，隨後命運的金絲早已編織好了一切，令他們遇見【理智】。
在雙方的那一刻，一篇史詩便由命運揭開了序章。
“【過往】殺死了【未來】；【理智】殺死了【瘋狂】；【榮耀】殺死了【卑劣】”
“紛爭的長矛最終朝向了自己，在兩位勇士的努力下，泰坦的神性得以回歸，靈魂得以重鑄。瘋王不再背棄死亡的盟約”
當格奈烏斯的身影，在泰坦的長矛下化作紛飛的碎片時。
莎士比亞，這位偉大的作家便發自內心的產生一種驅動力。
他想要為這位紛爭的泰坦留下些許足跡。
”真是一幅絕美的劇作“，他注視著天幕中閃爍的畫面。
當格奈烏斯發出最後的吶喊時，黃金裔們便已圍了上去，向幾近鼎盛的泰坦發起了挑戰。
“紛爭的存在不是單純帶來災難，而是將自己視作了恐懼的浪潮，將世人團結在紛爭下，驅趕著文明奮力前行“
“死亡的存在亦不是為奪走人的性命，而是令世人更加珍惜時間和生命”
莎士比亞回想著之前的一切，長嘆了一口氣，感嘆聲在書房內獨自回響。
之前天幕提及過在【律法】泰坦塔蘭頓的規定下，萬物皆要處于均衡。
所以每一位泰坦都有著和自己主要神職相對應的職責。
而現在看來，與其說是塔蘭頓定下了規則使得 們多出了一部分職責。
倒不如說泰坦們是發自內心維系著【翁法羅斯】。
但越是這樣，反而更加襯托出黑潮的可怖。
有著如此決心和意志的泰坦，也抵抗不住它的侵蝕，終究淪為瘋狂的野獸。
“這黑潮究竟是從何而來的，竟能將十二位泰坦逼至如此絕境。如果泰坦們的誕生真和那些星神們有關，為何 們又對翁法羅斯毫不關心呢？”
莎士比亞十分不解，雖說他知道泰坦之間也是有著彼此的矛盾，但在黑潮這種巨大的危險下。
們為何沒有聯手呢，還是說如今的局面已經是聯手後失敗的結果了。
這個問題，或許將來得由幾位天才進行回答了。
.....
而在遙遠的古希臘時期。
早已遍布紛爭泰坦信仰的斯巴達，又怎會對格奈烏斯與尼卡多利之間的糾纏命運，無動于衷呢？
當那位名叫格奈烏斯的戰士，高喊著使命的終結，將自身化作長矛，植根于尼卡多利的【阿喀琉斯之踵】，破解了不死之軀後。
同樣被譽為戰士之城的斯巴達城內。
所有的公民都已摘下了頭盔，為眼前的戰士，注目送行。
【記住——我是這世間必要的傷痕！】
“作為神明的神性碎片...不，他應該被稱為戰士，而不是神明的碎片”
“勇敢，榮耀，犧牲，堅韌以及理智。紛爭的五大美德，都在這位戰士的身上閃閃發光”
斯巴達的民眾們，拒絕將格奈烏斯稱呼為【理智】的碎片，而是堅定不移的將他稱為【戰士】。
“不能將他身上體現的五大美德，歸結于他是神性碎片的緣故，這是對他的侮辱”。這是斯巴達人選擇這麼做的理由。
格奈烏斯就是格奈烏斯，他身上的榮光是自己取得的，而並非因為他是神明的碎片。
人們相信，哪怕他並非【理智】的神性碎片，只要犧牲自己就能終結紛爭的瘋狂。
他依然會毫不猶豫的——踏上前去！
“紛爭的存在，是為了令世人更加團結，而非單純的毀滅.....”
列奧尼達一世還沉溺于格奈烏斯向遐蝶所講述的那些話語中。
他此前雖然同樣追逐于戰士的榮耀，也將戰斗視作是光榮的事情。
可【紛爭能夠團結世人】這一種觀點，卻是他從未想過的。
“戰爭是一方對另一方的侵略？是雙方的廝殺？是不死不休的...”，列奧尼達沉默的注視天幕，他原有的思想在逐漸改變。
“死亡不應泛濫，戰爭亦是如此。紛爭不是單純的毀滅，單純的侵略；而是一種另類的守護”
在東方的那片大陸上，漢朝的元狩年間成為了原本歷史的分歧點，一位姓霍的少年將軍將成為異常歷史的主角。
而在西方的大陸上，或許同樣的歷史分歧點，就要從這一刻開始了。
當人們沉溺于這場命運史詩的序章時。
在叮當作響的金石交擊聲中，黃金裔們已經和瘋狂的泰坦開始了戰斗。
“呼，尼卡多利的正身居然是這樣的？”，白厄看著尼卡多利身後浮現的金色“翅膀”驚嘆道。
這是所有的靈魂和神性碎片全部回歸于泰坦身軀後，尼卡多利的全盛姿態。
如果說之前的白色武者可以被稱為【蠻神，瘋王，紛爭的化身】。
那麼如今這展開了神性的翅膀，御使著白色身軀的金色身影，便能被稱為【頒賜者，千軍首，天譴之矛】
也就是說，身後那並非人形的“金色幻象”，便是泰坦的神性，它正在驅使身下的“白色武者”。
這便是紛爭泰坦幾近鼎盛的姿態，除去如今的瘋狂之外，這便是尼卡多利的全部了。
“本以為要和它廝殺到紀元的盡頭...雖然不知道你們做了些什麼，但值得嘉獎”
萬敵一邊抵抗著尼卡多利揮舞的長矛，一邊對左右兩側的穹和遐蝶們表示贊許。
他看的出來，尼卡多利已經不再拒絕死亡了，雖然 只喚回了剎那的榮耀，那死亡的盟契已經重新簽訂了。
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