《長短經•察相篇》主要探討了通過觀察人的相貌、神態等來判斷人的命運和性格等，為用人提供參考。以下是相關講解︰
察相的依據
古人認為命運和相貌存在一定聯系，就像聲音與回音，人的心理和神志會對即將來臨的憂喜有超前感應，並在面容上首先表現出來。例如扁鵲能看出蔡桓公不久將死，楚國大夫申叔見到巫臣就知他會娶夏姬。
歷史事例
《左傳》記載，周內史叔服到魯國，公孫敖讓他為兩個兒子看相，叔服稱谷下頜豐滿，子孫能在魯國興旺。《漢書》中，漢高祖封劉濞為吳王時，覺得他相貌有謀反跡象，警告他不要作亂。這些事例說明看相論士由來已久。
相人的方法
《長短經•察相篇》中提到一些相人的具體方法，如通過觀察人的動作姿態來判斷其適合的官職，動靜似龍的人可做文官輔佐，動作似虎的人可做將軍，動作似牛的人可入閣為相，動作似馬的人可做武官輔佐，動作似狗的人可做清官或一方諸侯。
需要注意的是，《長短經•察相篇》中所講的察相之法帶有一定的神秘色彩和歷史局限性，其中的觀點不能被現代科學所完全證實。在現代社會，我們應該以科學的方法和理性的態度來認識和評價他人，而對于古代的察相術等內容，更多地是將其作為一種文化現象來研究和了解。
以下是對這兩個典故更詳細的介紹︰
叔服相公孫敖之子
背景︰在春秋時期，周王室雖已衰微，但在名義上仍是天下共主，各國對周王室的使者仍較為尊重。周襄王派內史叔服到魯國參加葬禮，這一事件引起了魯國貴族公孫敖的注意，公孫敖听聞叔服善于相面，便想讓他為自己的兒子看看相，以了解兒子們的命運前途。
經過︰公孫敖將自己的兩個兒子谷和難引見給叔服。叔服仔細觀察後說，谷可以供養公孫敖到老，難可以安葬公孫敖，並且谷的下頜豐滿，他的子孫必定能夠在魯國興旺起來。
影響︰這一事件在當時的魯國貴族圈中可能引起了一定的關注，它不僅體現了當時人們對相面之術的信任，也從側面反映了貴族們對家族興衰的關注和擔憂。對于公孫敖家族來說，叔服的話可能在一定程度上影響了他們對兩個兒子的培養和期望，同時也成為了家族中的一個重要傳說，被後世子孫所銘記。
高祖相劉濞
背景︰漢朝建立初期，劉邦為了鞏固統治，分封了大量的同姓諸侯王。劉邦的佷子劉濞在平定淮南王英布叛亂中表現出色，立下戰功。當時淮東地區的吳、會稽人輕佻、強悍，劉邦考慮到需要勇武的諸侯王來鎮服這一地區，而自己的兒子們都還年幼，于是決定封劉濞為吳王，鎮守三郡五十三城。
經過︰在舉行封王儀式後，劉邦召見了劉濞，仔細觀察他的相貌後，覺得他有叛反的面相，心中有些後悔，但此時已經拜王授印，不便收回成命，于是劉邦特意告誡劉濞，讓他去了吳國之後千萬不能有叛亂之心，劉濞唯唯諾諾地發誓不敢反叛。
影響︰劉邦對劉濞面相的判斷以及對他的告誡，在一定程度上反映了劉邦作為統治者對諸侯勢力的擔憂和警惕。而劉濞在後來的日子里，隨著勢力的逐漸壯大，最終還是發動了“七國之亂”，這似乎也印證了劉邦當初的擔憂。不過，從現代的角度來看，這更多是一種巧合，或者是後人根據歷史結果對劉邦相面這一事件的附會和渲染，缺乏科學依據。但無論如何，這一典故成為了《長短經•察相篇》中用以說明通過相面可以預測人命運走向的一個重要例證，同時也在歷史上成為了人們討論面相與命運關系以及統治者如何防範諸侯叛亂等問題的一個經典案例。
《長短經•察相篇》在歷史上主要應用于人才選拔和政治決策方面。
人才選拔
《察相篇》中的相人方法為人才選拔提供了一種參考依據。例如在古代的官員選拔中，一些選拔者可能會觀察候選人的相貌、神態、舉止等，來初步判斷其性格特點和潛在能力。雖然這種方法缺乏科學依據，但在當時的社會背景下，它與其他考察方式如品德、才能、學識等方面的考核）相結合，共同構成了對人才的綜合評價體系。像公孫敖讓叔服為兒子看相，叔服稱谷下頜豐滿，子孫能在魯國興旺，這在一定程度上影響了公孫敖對兒子們的培養和期望。
政治決策
在政治生活中，統治者或政治家也會運用察相的理念來判斷他人的忠誠度和潛在威脅。如劉邦封劉濞為吳王時，覺得他相貌有謀反跡象，警告他不要作亂。這反映了劉邦對諸侯勢力的擔憂和警惕，察相成為他判斷劉濞是否可能對政權構成威脅的一種方式。盡管這種判斷並不科學，但在當時的歷史背景下，它對統治者的決策產生了一定的影響，促使統治者采取相應的措施來防範潛在的政治風險。
小主，這個章節後面還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後面更精彩！
此外，《長短經•察相篇》中的思想也可能在人際交往和社會生活中發揮了一定作用，幫助人們初步了解他人，以便更好地與人相處、合作或應對各種人際關系。但需要明確的是，察相術缺乏科學依據，其結論往往帶有主觀性和不確定性。在現代社會，我們應依靠科學的方法和理性的態度來認識和評價他人。
《長短經•察相篇》對後世文學作品的影響主要體現在以下方面︰
相面術相關理論的傳承與發展
理論豐富︰《長短經•察相篇》中相面術的理論為後世相關作品提供了參考。如《麻衣神相》是現存最早對人體相貌進行系統敘論的相術著作，其通過觀察人的面相、身體、話音、神情等方面來判定人的形態、習性以及生活氣色，進而推斷人的命運。這種通過多方面特征來綜合判斷人的方法，與《長短經•察相篇》中察相的理念有一定的相似性和繼承性。
觀念傳播︰《長短經•察相篇》中命運和相貌存在聯系的觀念，在後世文學作品中多有體現。例如《三國演義》中對劉備“兩耳垂肩，雙手過膝”的描述，暗示其有帝王之相，命運不凡。這體現了通過外貌特征來暗示人物命運的創作手法，與《長短經•察相篇》中的觀念相符。
人物塑造方面
增添神秘色彩︰後世文學作品在塑造人物時，常借助察相相關內容增添神秘色彩。如《水滸傳》中對公孫勝的描寫，“頭綰兩枚 松雙丫髻，身穿一領巴山短褐袍，腰系雜色彩絲絛，背上松紋古銅劍。八字眉，一雙杏子眼；四方口，一部落腮胡”，其外貌特征暗示了他的神秘身份和非凡本領，讓讀者對其產生好奇和敬畏之感。
輔助性格刻畫︰作者會通過人物的外貌特征來反映其性格特點，這與《長短經•察相篇》中通過相貌觀察性格的理念有相通之處。像《紅樓夢》中對王熙鳳“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”的描寫，展現出她精明能干、潑辣狠毒的性格特點。
主題表達方面
命運觀念的強化︰《長短經•察相篇》中命運天定的觀念在一些文學作品中有所體現，強化了作品的主題。如《金瓶梅》通過對西門慶等人物外貌和命運的描寫，展現了他們因自身性格和行為導致的命運結局，暗示了命運與個人特質之間的聯系，傳達出一種命運無常、因果報應的思想。
對人生的思考︰受《長短經•察相篇》影響，一些文學作品通過對人物相貌和命運的描寫，引發讀者對人生的思考。如《儒林外史》中對眾多人物的刻畫，展現了不同相貌和性格的人物在科舉制度下的命運起伏，讓讀者思考人生的價值和意義，以及社會環境對個人命運的影響。
需要注意的是，雖然《長短經•察相篇》對後世文學作品產生了一定影響，但其中的察相術缺乏科學依據，更多地是作為一種文化現象和創作手法存在于文學作品中。
喜歡借古鑒今請大家收藏︰()借古鑒今書更新速度全網最快。