《智囊•語智部•善言卷》主要講述了古人憑借巧妙的言辭來解決問題、化解矛盾、勸諫他人等故事，展現了言語的智慧和力量。以下是其中一些故事及解析︰
晏子諫景公︰齊景公欲對冒犯他的人施以分尸極刑，晏子站出來，左手抓著犯人的頭，右手拿刀假裝磨刀，問景公古代聖明君王肢解人從何處下刀，景公意識到自己的錯誤，放了犯人。晏子又說“現在假肢貴，鞋子便宜”，讓景公明白自己刑法殘酷，于是廢除砍腳刑罰。晏子巧妙利用反問與類比，既顧全君主顏面，又達到勸諫目的。
東方朔巧救奶媽︰漢武帝的奶媽宮外犯法，武帝欲依法懲罰，奶媽向東方朔求救。東方朔讓奶媽見武帝時只回頭看別說話，然後故意大聲說奶媽別傻了，武帝想起奶媽小時候照顧自己的情景，下令放了她。東方朔洞悉人心，以情感共鳴觸動武帝，展現了語智的魅力。
簡雍巧諫劉備︰劉備下令禁止私自釀酒，違者重罰。一官吏在一人家搜出釀酒器具，劉備欲重罰。簡雍邀劉備散步，見遠處一對男女，便說他們欲行奸淫為何不綁起來治罪，劉備反問其如何得知，簡雍說他們有行淫的器具，就像有釀酒器具的人不一定釀酒一樣。劉備听後大笑，釋放了被抓捕之人。簡雍通過巧妙類比，讓劉備意識到自己的做法不合理。
這些故事啟示我們，善言是溝通的藝術，更是生存的智慧。在人際交往中，要用心傾听，智慧表達，以情動人，以理服人，才能在復雜多變的環境中游刃有余，收獲和諧與成功。
以下是《智囊•語智部•善言卷》中三個典故的詳細介紹︰
谷那律諫高宗
原文︰高宗出獵遇雨，問谷那律曰︰“油衣若為不漏。”對曰︰“以瓦為之則不漏。”上因此不復出獵。
譯文︰唐高宗外出打獵時遇到下雨，他問谷那律︰“怎樣才能讓雨衣不漏雨呢？”谷那律回答說︰“用瓦做雨衣就不會漏雨了。”皇帝听後便放棄了冒雨打獵的想法。
解析︰谷那律以巧妙的回答暗示高宗，若想不被雨淋濕，就該像在屋內一樣，不要外出打獵，委婉地勸諫高宗不要冒雨打獵，既顧及了高宗的面子，又達到了勸諫的目的。
中期獲免
原文︰秦與中期爭論，不勝。秦王大怒，中期徐行而去。或為中期說秦王曰︰“中期，適遇明君故也；向者遇桀、紂，必殺之矣。”秦王因不罪。
譯文︰秦王與中期爭論，被中期駁得無言以對，秦王非常惱怒。中期卻不慌不忙地離開。有人替中期向秦王進言說︰“中期是個強悍的人，他很幸運遇到了明君，要是遇到夏桀、商紂那樣的君主，一定會被殺掉。”秦王听後消了氣，沒有治中期的罪。
解析︰進言者通過將秦王與夏桀、商紂對比，既給秦王台階下，又讓秦王意識到若治中期罪，就會被視為暴君，從而保住了中期，顯示出進言者善于利用君主心理的智慧。
小吏妙對
原文︰相傳某布政請按台酒。坐間，布政以多子為憂，按君只一子，又憂其寡。吏在傍雲︰“子好不須多。”布政聞之，因謂曰︰“我多子，汝又雲何？”答曰︰“子好不愁多。”二公大稱贊，共汲引之。
譯文︰傳說有個布政使宴請按台大人。席間，布政使為自己兒子太多而憂愁，按台大人只有一個兒子，卻在擔憂兒子太少。陪酒的小吏隨口說道︰“好兒子不用那麼多。”布政使听後，就問他︰“我兒子多，你又該怎麼說？”小吏回答道︰“好兒子多了還有什麼好憂愁的呢？”布政使和按台大人听了都大為贊賞，共同提拔了他。
解析︰小吏的話巧妙地迎合了兩人的心理，既安慰了按台大人，又夸贊了布政使的兒子，讓兩人都很高興，展現出小吏善于察言觀色、言辭巧妙的特點。
《智囊•語智部•善言卷》中典故的底層邏輯主要體現在以下幾個方面︰
洞察人心︰故事中的人物大多能敏銳地察覺到對方的心理狀態和需求。如東方朔知道漢武帝對奶媽有感情，簡雍明白劉備重視仁德形象，所以能根據對方的心理來組織言辭，達到目的。
巧妙類比︰通過將復雜或敏感的問題與生活中常見的事物進行類比，讓對方更容易理解和接受觀點。像晏子用古代聖明君王肢解人從何處下刀類比景公隨意施刑的不合理；簡雍以男女有行淫器具未必行淫類比有釀酒器具未必釀酒，使君主在類比中認識到自己決策的不當。
委婉含蓄︰為了避免直接冒犯對方而引起反感，采用委婉的方式表達意見。如谷那律以“以瓦為之則不漏”暗示高宗不要外出打獵，而不是直接說打獵遇雨不合適。這種方式既維護了君主的尊嚴，又能讓其領悟到其中的道理。
借勢引導︰借助當時的情境、人物關系或某些既定事實來引導對方的思維。如中期獲免的故事中，進言者借助秦王想要成為明君的心理，將中期的行為與遇到明君聯系起來，引導秦王從維護自己明君形象的角度考慮，從而赦免中期。
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