一、四性五味
四性（藥性）溫
五味（藥味）辛、苦
二、歸經
主要歸腎經、脾經，其功效作用與腎、脾兩大髒腑的生理功能直接相關。
三、核心功效
1 溫腎助陽能溫補腎髒陽氣，改善腎陽不足引發的各類問題。
2 納氣平喘可收斂肺氣、輔助腎髒納氣，緩解腎陽虧虛導致的虛喘。
3 溫脾止瀉能溫暖脾髒，增強脾的運化功能，改善脾腎陽虛引起的泄瀉。
4 外用消風祛斑外用時可疏散風邪、促進色素生成，用于改善皮膚色斑類問題。
四、主治範圍
1 腎陽不足證
男性陽痿、遺精、早泄，女性宮寒不孕、白帶清稀量多。
腰膝冷痛、畏寒肢冷（尤其下肢）、頭暈耳鳴、精神不振。
夜尿頻多、小便清長，或尿不盡、遺尿。
2 腎不納氣證
久病虛喘，表現為呼吸淺短、動則喘甚，伴腰膝酸軟、畏寒乏力。
咳嗽日久不愈，痰清稀、氣短，遇冷癥狀加重。
3 脾腎陽虛泄瀉證
五更泄瀉（黎明時分腹瀉，瀉後痛減），糞便清稀、無明顯臭味。
伴食欲不振、腹脹、畏寒、四肢不溫、舌淡苔白。
4 外用主治
白癜風外用可促進黑色素生成，改善皮膚白斑。
斑禿輔助改善頭皮局部毛發脫落、頭皮無明顯炎癥的情況。
一、補骨脂的最早命名時間
補骨脂的正式命名可追溯至宋代，其名稱的規範化與官修本草的編纂密切相關
1 宋代《開寶本草》的首次正名（973年）
北宋官修藥典《開寶本草》首次以“補骨脂”作為正名記載，明確其來源為“廣南諸州及波斯國”，並記錄其別名“破故紙” 。這一命名標志著補骨脂從民間經驗用藥向官方認可藥物的轉變。此前，唐代雖已有應用，但名稱尚未統一。
2 唐代的過渡性名稱
唐代文獻中，補骨脂多以音譯名或功能描述出現。例如
唐代甄權《藥性論》稱其為“婆固脂”（梵語“vakuci”的音譯），並首次提出別名“破故紙” 。
唐代案例中（如鄭愚故事）直接使用“補骨脂”名稱，但此時可能為民間或外來稱呼，尚未被官方本草收錄。
3 南北朝時期的爭議性記載
南北朝《雷公炮炙論》提到“補骨脂”的炮制方法，但存在兩大爭議
名稱與物種的關聯性該書未明確描述植物形態，且南北朝時期中國與波斯的海上貿易尚未形成規模，可能混淆其他植物 。
傳入時間矛盾若補骨脂確為唐代傳入，則南北朝時期的記載可能為後世誤植或地域性名稱。
結論補骨脂的最早正式命名時間為宋代（973年《開寶本草》），唐代已有別名“破故紙”“婆固脂”，但名稱尚未統一；南北朝記載因證據不足需謹慎對待。
二、補骨脂的別名異稱
補骨脂的名稱演變呈現“音譯名功能名地域名”的多元特征，歷代文獻中記載的別名多達十余種
（一）歷史文獻中的核心別名
1 破故紙
來源唐代《藥性論》首次提出，為“婆固脂”的音轉訛誤，宋代《開寶本草》將其定為官方別名 。
含義“破”指破除病邪，“故紙”形容其果實干燥後質地如紙，體現其溫腎散寒的功效。
2 婆固脂
來源唐代《藥性論》記載，為梵語“vakuci”的音譯，強調其外來屬性 。
使用範圍唐代至宋代初期常用，後逐漸被“破故紙”取代。
3 胡韭子
來源唐代徐表《南州記》記載，因補骨脂原產波斯（胡地），果實形似韭菜子而得名 。
功能關聯突出其補腎壯陽的功效（韭菜子亦為傳統補腎藥）。
4 補骨鴟
來源宋代《本草圖經》記載，“鴟”指貓頭鷹，其叫聲淒厲，隱喻補骨脂可治療腎虛導致的咳喘、泄瀉等“虛損之聲” 。
5 黑故子
來源清代《中藥志》記載，因果實成熟後呈黑色而得名，強調其外觀特征 。
6 吉固子
來源近代《江西中藥》記載，為“補骨脂”的方言諧音，多見于江西、福建等地 。
（二）地域性別名
1 川故子
來源主產于四川的補骨脂，因道地性得名，強調其產地與質量優勢。
2 懷故子
來源河南懷慶府（今焦作）產的補骨脂，與“四大懷藥”文化相關，明代《本草綱目》提及懷慶府為補骨脂重要產區。
3 胡故子
來源雲南、貴州等地稱其為“胡故子”，保留“胡地”（西域）傳入的歷史記憶 。
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（三）現代別名與誤稱
1 黑固脂
來源雲南地區因果實顏色而得名，與“黑故子”同義 。
2 破谷子
來源民間誤將“破故紙”訛為“破谷子”，常見于非專業文獻或口頭表述。
（四）文獻中的別稱關聯
1 《本草綱目》的系統總結
明代李時珍在《本草綱目》中整合歷代名稱，稱補骨脂“釋名破故紙、婆固脂、胡韭子”，並解釋其“能補骨中脂髓”的功效內涵。
2 功能導向的別名
固精氣（《品匯精要》）強調其固精縮尿的作用。
壯元陽（《本草備要》）突出其溫腎助陽的核心功效。
三、名稱演變的歷史脈絡
1 唐代（89世紀）以外來音譯名“婆固脂”為主，輔以功能描述名“破故紙”，名稱尚未統一。
2 宋代（1013世紀）《開寶本草》確立“補骨脂”為正名，“破故紙”成為官方別名，名稱體系初步規範化。
3 元明時期（1417世紀）地域性別名（如“川故子”“懷故子”）涌現，體現道地藥材文化的發展。
4 清代至今名稱進一步簡化，“破故紙”“補骨脂”成為主流，現代藥典（如《中國藥典》）僅保留“補骨脂”作為正名，其他名稱作為歷史別名記載。
四、名稱爭議與學術辨析
1 《雷公炮炙論》的爭議
南北朝《雷公炮炙論》雖提及“補骨脂”，但未明確植物形態，且炮制方法與唐代後記載差異較大。有學者認為，該書可能混淆了補骨脂與其他植物（如木蝴蝶），需結合出土實物（如唐代墓葬中的補骨脂遺存）進一步考證。
2 名稱與功效的關聯
補骨脂的名稱多與“腎”“骨”相關（如“補骨”“固脂”），反映中醫“腎主骨”的理論，其功效被歷代醫家歸納為“補骨中脂髓，壯命門之火”。
結語
補骨脂的名稱演變是中外文化交流與中醫藥理論發展的縮影
外來性從梵語音譯名“婆固脂”到本土化名稱“補骨脂”，體現其從海外傳入的歷史軌跡。
功能性名稱多與“補腎”“固精”關聯，精準概括其核心功效。
地域性川故子、懷故子等別名，彰顯中國傳統道地藥材文化。
宋代《開寶本草》對“補骨脂”的命名與規範化，標志著其從民間經驗用藥向系統醫學理論的融入，而別名的多樣性則展現了中醫藥文化的包容性與創造性。
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