《姑射靈樞麻黃仙蹤》
（上卷）
楔子
混沌初開，清濁自分。天為陽，地為陰，陰陽相濟而生四時，四時輪轉而成五運，五運更迭而化六氣。昆侖之墟西有瀚海，瀚海之畔生古原，古原之上，風隨斗轉，露應節凝，草木依天地之氣而生，鳥獸順寒暑之序而息——此乃自然之常道，亦為醫道之根柢。
先民逐水草而居，觀星辰以定農時，察草木而知藥性。彼時，文字未彰，醫道藏于巫祝之辭、父老之口；典籍未著，草木之性傳于采藥之謠、療疾之驗。西域之境，沙礫與綠洲相錯，寒風共烈日交織，獨有一物，生戈壁而不凋，沐霜雪而愈勁，其睫中空，其葉細如針，其氣辛烈如奔馬——後世醫家稱其為麻黃，而在那神話初萌的年代，它是姑射山女神掌中的靈草，是往來商旅口中“透骨清風”的救命仙株。
此篇所載，便是麻姑與麻黃的奇緣。其事散見于《酉陽雜俎》殘卷、河西舊志斷簡，雖語焉不詳，卻藏著中醫藥“法于陰陽，和于術數”的至理，藏著“口傳為經，實踐為典”的古老智慧。
上卷•瀚海靈芽
第一回 姑射仙蹤臨瀚海 寒沙初遇續命草
姑射山有女，名喚麻姑，本是上古神裔，居于煙霞繚繞之境。她肌膚勝雪，發如墨雲，常著青布裙，攜竹籃遍歷山川。其籃中不貯金玉，專收草木之精——或采春日芽蘗，感少陽生發之氣；或摘秋時實核，斂太陰收藏之精。一日，她立于姑射之巔，見西方天際紫氣與黃塵相搏，知是瀚海之地氣運失調，風邪過盛，傷及生民。
遂踏雲西行三千里，至流沙之濱。只見此處天地異色白日驕陽如火，炙烤得砂石發燙，屬“火運太過”；入夜寒風似刀，卷著沙礫割人臉龐，乃“客氣肅殺”。陰陽不交，寒暑乖戾，往來行商多染“寒包火”之癥白日煩熱口渴，入夜惡寒無汗，咳喘如破鑼，四肢拘攣如繩縛。
麻姑尋至一處綠洲，見泉邊臥著數名病者，面色青紫，氣息奄奄。旁有老者泣曰“此乃‘風礪癥’，得之者，汗閉如鎖，氣逆如堵，三日則命絕矣。”麻姑俯身細察，見病者舌苔薄白，脈浮緊如弓弦——此乃風寒束表，肺氣不宣之象，需得一味能“開腠理、透毛竅、散風寒”的猛藥。
正思索間，忽聞沙磧深處傳來細微草聲。她循聲而去，見礫石縫隙中，竟有叢叢綠草逆勢而生。其睫直立如矛，節間中空似管，葉片退化為鱗片狀，卻透著一股直沖霄漢的剛勁。指尖觸之，辛辣之氣直竄鼻腔，激得人噴嚏連連。麻姑心頭一動“辛者能散，溫者能通，中空則善行氣，生于寒沙則能抗邪——此草莫非是天地為制‘風礪癥’而生？”
她采得數株，置于泉邊石上。日頭正中時，草睫泛出淡淡金光；月上中天時，又凝著點點白霜。“白日吸火氣而不焦，夜間納寒精而不萎，此草兼具水火之性，能調和表里陰陽。”麻姑自語，遂取泉水煎煮。藥湯初沸，辛烈之氣便彌漫開來，病者聞之，喉間梗阻似有松動。
第二回 初試鋒芒解寒束 四氣五味顯真機
首服此藥者，是個年方弱冠的行商。他已兩日無汗，胸脅脹悶如塞棉，呼吸時喉間似有雞鳴。麻姑以陶碗盛藥湯，其色淡黃，氣烈如酒，囑其趁熱飲下。少年蹙眉飲盡，只覺一股熱流從咽喉直墜丹田，旋即化作千萬條細線，循四肢百骸游走，所過之處，筋肉拘攣漸舒。
半個時辰後，少年忽然額頭滲出汗珠，先是細如針尖，繼而匯成溪流，順著臉頰滑落。他連打三個噴嚏，噴出的濁氣帶著腥羶，隨後一陣劇咳，竟咳出數口清稀痰涎。咳罷，他喘息漸勻，面色由青轉紅，拱手作揖“仙子救命！方才如墜冰窖，此刻竟如沐春風！”
麻姑細看其舌脈，苔白漸退，脈浮緊轉為緩和，笑道“此草辛溫，入肺與膀胱二經。辛能發散，溫能祛寒，中空通利，故能開皮毛之閉，宣肺氣之壅，引水濕從汗而出——此乃‘發汗解表、宣肺平喘’之效也。”
圍觀者見藥效神奇，紛紛求藥。麻姑卻不急于施治，先問眾人癥狀有老者惡寒發熱，伴周身骨節疼痛；有婦人咳嗽日久，痰少而粘，不易咳出；更有孩童鼻塞流清涕，噴嚏不止。麻姑皆以麻黃為主，或加些當地產的生姜（辛溫，助麻黃發汗），或配些杏仁（苦溫，助麻黃平喘），分而治之。
三日後，綠洲上的病者十愈其九。眾人問草名，麻姑望著它在風中挺立的模樣，笑道“其睫如麻，其性剛直，能破寒邪之壁壘，便喚作‘麻黃’吧。”從此，麻黃之名，始傳于瀚海之間。
第三回 四時采收明藥性 七情和合悟醫道
麻姑見瀚海百姓多受風寒之苦，便暫留綠洲，向牧民學習辨識當地草木，也將麻黃的用法細細傳授。她發現，麻黃的藥性竟隨采收時節而變
春分時采，其睫嫩黃，辛氣尚柔，發汗之力緩，適合老弱婦孺；夏至後采，睫稈粗壯，色呈青褐，辛烈之氣最盛，治重癥風寒如摧枯拉朽；秋分後采，經霜打露潤，氣中帶微苦，發汗之余兼能斂氣，不易傷津；冬至後采，草睫枯白，辛溫轉平，藥力大減，僅可作引經之藥。
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“此乃‘春生夏長，秋收冬藏’之理。”麻姑對牧民解釋，“草木應四時之氣，春氣升發，故藥性偏緩；夏氣隆盛，故藥力最猛；秋氣收斂，故性兼固澀；冬氣閉藏，故藥力內斂。采收當順天時，方得藥之真性。”
她又嘗試將麻黃與其他草木配伍。見一牧民風寒未愈，又添腹瀉，便在麻黃湯中加了些白術。白術甘溫，能健脾燥濕，與麻黃同用，一散一收，既不礙發汗解表，又能固護脾胃，此謂“相使”——白術助麻黃建功，而麻黃不損白術之性。
另有一婦，風寒夾濕，關節腫痛，麻姑以麻黃配桂枝。桂枝辛甘溫，入心經，能溫通經脈，與麻黃相須為用，發散之力倍增，祛濕通絡之效更著，如兩員猛將並轡，所向披靡。
然一次，她誤將麻黃與辛夷同煎。辛夷芳香走竄，專通鼻竅，本是佳配，卻因劑量過甚，致一老婦汗出如洗，竟至氣脫。麻姑急以人參湯救之，方得回陽。她由此悟得“藥有七情，相須相使為用，相惡相反為害。麻黃與辛夷雖不相惡，然同屬辛散，過則傷津耗氣，必當慎之。”
第四回 廣傳醫道融西域 口授心傳續薪火
麻姑在瀚海停留三年，足跡遍布三十六國。她教牧民辨識麻黃生長之地——多在向陽坡地，礫石之間，因“陽坡得火氣足，礫石利排水，故其性偏燥，能勝濕邪”；她授醫者炮制之法——將麻黃睫切段，去其紅色根須（根性收斂，反能止汗，與睫之發散相悖），或蜜炙以緩其烈性，“生者發汗峻猛，炙者平喘而不傷陰”。
于闐國曾有大疫，風寒與戾氣相結，患者高熱不退，咳喘如雷，死者枕藉。國王遣使求治，麻姑攜弟子往之，以麻黃配石膏。石膏甘寒，清肺胃之火，與麻黃同用，一溫一寒，一散一清，既解風寒之束，又清內蘊之熱，恰合“寒包火”之治，三日內疫勢漸平。
當地巫祝初時嫉恨麻姑壞其神權，暗將麻黃與烏頭同煎，欲害其人。烏頭辛熱有毒，與麻黃同用則增燥熱之性，能致人狂躁。麻姑識破其計，反以綠豆湯解之，並曉諭眾人“藥無善惡，在人之用。如麻黃者，用之得當則為救星，妄施則為利刃。”巫祝愧服，轉而拜其為師。
三年期滿，姑射山紫霞召喚。麻姑將麻黃種植、采收、配伍之法，口授于數位可信的醫者與牧民，囑其代代相傳。她臨行前，于綠洲種下一株麻黃，言“此草得天地剛烈之氣而生，當護佑西域生民。若遇災年，取其根皮煮水，可解水腫之困；取其花實釀酒，能祛風濕之痛。”
言畢，踏雲東去，唯留那株麻黃在風中搖曳，其睫如箭，直指蒼穹。此後，西域百姓奉麻姑為“藥仙”，稱麻黃為“姑射草”，其事跡漸入商旅歌謠，隨駝鈴聲傳向中原，為後世《酉陽雜俎》《太平廣記》留下模糊而神奇的記載。
上卷贊詩
瀚海風寒苦，仙姝踏紫霞。
一針穿霧瘴，三葉散冰邪。
汗透陰陽轉，氣通表里和。
靈根生礫石，代代救沉痾。
上卷尾章
麻黃之遇麻姑，如良將遇明主。其性本烈，藏于沙礫而無人識；其用至神，得于仙手而顯其功。此非偶然，實乃天地之氣與人心之智相感相通——西域多風，故生麻黃以散之；生民多疾，故降仙姝以教之。
彼時文字未昌，醫道賴口傳而存；典籍未著，藥性憑實踐而明。麻姑所傳，非僅一草之治，更是“順天時、察物性、合人證”的至理。這口耳相傳的智慧，如沙漠中的暗流，雖不見于經卷，卻滋養著一方生民，待至後世，方與文獻記載交匯，凝成中醫藥“源于生活，高于生活”的璀璨明珠。
欲知麻姑東歸之後，麻黃如何傳入中原，又與神農、岐伯等醫家踫撞出何等火花，且看下卷分解。
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