楔子︰白帝揮戈金氣揚 玄珠落田固八荒
秋分子夜，邙山之巔，槲葉在霜風中如金蝶翩躚，簌簌飄落。 草藤蔓褪去夏日的蔥郁，轉而結出萬千黑亮籽粒，宛如玄珠灑落人間，每一顆都凝結著秋金之氣的精華。其外殼堅硬如鐵，泛著冷峻的金屬光澤，而內里卻藏著溫潤的仁心，恰似剛柔並濟的君子品格。《月令七十二候集解》有言︰“秋者，揪也，物于此而揪斂也。” 草籽于此時成熟，正應了“金氣肅降，萬物收斂”的天道 ，其性收中有散，暗合《周易》中“乾為金，其德剛健，其用收斂”的辯證哲學。
藥王孫思邈背著青囊，行走在邙山的小徑上。囊中的 草籽沙沙作響，仿佛在應和著《太素》中“秋脈如浮，輕虛以浮”的脈象韻律。行至山腳下，一座草廬映入眼簾，廬前竹匾上晾曬的 草籽在月光下熠熠生輝，與屋檐下懸掛的“秋分曝藥”幡旗相互映襯，宛如一幅古樸的秋意圖。此季，陽明燥金主氣，太陽寒水司天，燥與濕相互搏擊，在天地間形成一股復雜的氣脈，人們也因此易患“燥痰瘀阻”之證。而 草籽卻在此時成熟，無疑是天地降下的潤燥良方，仿佛是大自然特意為人間準備的解藥。
第一回 金風蕭瑟秋淋起 邙山老叟訴沉痾
重陽前夕，邙山被金黃的銀杏葉所覆蓋，石徑上鋪滿碎金，為秋日增添了一抹絢麗的色彩。孫思邈叩響了一戶茅廬的柴扉，屋內，一位老叟正扶著梨木拐杖，艱難地挪動著腳步，每走一步都眉頭緊鎖，屏息凝神，時不時用指節叩擊發脹的小腹。見到孫思邈，老叟長嘆一聲︰“入秋以來，小便如同抽絲般不暢，色白而渾濁，夜里更是輾轉難眠，起臥七八次，腰腎仿佛墜著千斤冰疙瘩，又冷又痛。”
孫思邈為老叟搭脈，感受著脈搏的跳動，寸口脈象浮澀，尺部沉滑，這正符合“秋脈當浮而反澀，濕邪困脾”的病機。再觀其舌，舌苔白厚如積粉，舌邊布滿深深的齒痕，顯示出秋令燥金之氣未能正常肅降，再加上長夏殘留的濕邪，形成了“燥澀與濕濁交結”的復雜病癥，就如同秋霜落在未干的泥路上，難以輕易化解。
就在此時，一陣金風呼嘯而過，院角 草架上的種子紛紛簌簌落下。孫思邈注意到老叟圍裙口袋里露出半把黑籽，籽殼上五道縱紋清晰可見，恰似五行之數。他拾起一粒種子，仔細端詳，種子呈橢圓形狀，宛如腎髒，色黑屬水，表面卻閃爍著金屬光澤，這不正是“金生水”的具象體現嗎？秋金之氣旺盛，方能化生腎水，而堅硬的外殼則是金氣收斂的有力證明。
第二回 玄珠落盤藏金機 老叟夜話種籽緣
老叟顫顫巍巍地取出一個布袋，里面裝滿了飽滿的 草籽，他說道︰“這是祖上流傳下來的‘止淋籽’，每年秋分過後，我們都會采下這些籽，炒至爆裂，再煎水服用，對通利小便很有效果。”說著，他指向院外的 草藤，夕陽的余暉灑在藤蔓上，掛著的種子如同一串串珍珠，在風中輕輕搖曳，“你瞧這籽，外殼堅硬如金，里面卻油潤似水，秋天服用，就好比給干澀的河道注入了潤滑油，能讓水道重新通暢起來。”孫思邈拿起一粒種子輕輕揉搓，籽殼破裂，頓時溢出一股清油，嗅之，有炒芝麻的香氣，又帶著一絲辛涼，沁人心脾。
“七月開花，九月結籽，”老叟望著藤蔓上的殘花，回憶道，“花開五瓣，五屬土；籽結五子，金屬金。土能生金，所以這籽能夠化濕；金又能生水，故而可利尿。去年我家小兒患了‘膏淋’，尿液渾濁如米泔，就是喝了這籽煎的水才得以痊愈。”孫思邈听聞，大為震驚，這與《河圖》中“天五生土，地十成金”的數理不謀而合。他對著陽光細看種子剖面，種仁分為兩瓣，屬陰，外殼五稜，屬陽，陰陽相互融合，和諧共生，因此能夠調和燥濕。
三更時分，孫思邈獨自來到 草架下。月光透過藤蔓的縫隙，灑在種子上，形成了“兌”卦?）的影子。兌為澤，為金，正與秋季“金氣生水”的卦象相符。他不禁想起《周易•說卦傳》中“兌為口，為毀折”的記載，這 草種子外殼堅硬，確實需要經過“毀折”，即炒制，才能入藥，就如同兌卦所示，經歷“毀折”之後，方能化生津液，發揮其藥效。
第三回 以形治形通秋淋 炒爆玄珠化燥濕
孫思邈取來老叟家的陶釜，將 草籽倒入其中。一邊翻炒，一邊向眾人講解︰“秋淋之癥，就如同河道干涸，卻又被淤泥堵塞。燥就像干涸的河道，濕則如淤泥，想要疏通，需借助金氣肅降之力，既要滋潤河道，又要清除淤泥。”隨著火候的加大，種子在鐵釜中發出“ 啪”的爆裂聲，細小的油星四處飛濺，這正應了《炮炙大法》中“炒者取芳香，能行能散”的要訣，炒制後的 草籽，芳香之氣散發，藥效也更易發揮。
待種子表面微微焦黃，散發出濃郁的油香時，孫思邈倒入山泉水。水煮沸後，鍋中升起青白二氣，青屬木，白屬金，木金相搏，最終在鍋蓋凝成晶瑩的水珠，宛如秋露降臨。“此草籽得秋金之令，”他用竹筷攪動藥汁，只見湯汁黑中透紫，“色黑入腎，味辛入肺，辛能潤燥，黑能利水，正好契合‘肺為水之上源，腎為水之下源’的治水之道。”
老叟喝下這藥汁，起初只覺辛香滿口，不一會兒，喉頭便泛起回甘，一股涼氣從咽喉直抵丹田。孫思邈觀察老叟的面色，發現他唇裂處竟然滲出了津液，這正是“金生水”的驗證。他指著藥渣，向眾人解釋︰“藥有七情，單用這 草籽為君藥，可化除燥濕；配以茯苓為臣藥，能增強健脾之力；佐以陳皮，可理氣防止氣機停滯；使以甘草，調和諸藥。如今老丈燥濕並重，所以君藥需重用，如同秋霜般肅殺燥邪，同時又要像春雨般滋潤身體。”
第四回 五運六氣融藥灶 四氣五味定方隅
藥汁濾入碗中，表面漂浮著一層如金箔般的油膜。孫思邈對照《五運歷年紀》推算︰“今歲大運為土，主氣為陽明燥金，客氣為太陽寒水，土生金，金生水，形成‘土金水流’的氣化鏈條。在這樣的氣運下，人體容易出現‘土濕未去，金燥又起’的復雜病機。”他又指著碗中的 草籽說︰“這 草籽色黑屬水，味辛屬金，經過炒制後性溫屬土，正好能夠貫通三氣，就像一座橋梁，連接起天地之氣。”
“秋令用藥，需要明白‘收’與‘散’的道理，”孫思邈對圍觀的鄉鄰說道，“ 草籽外殼具有收斂之性，屬金氣，可收斂皮表之燥；種仁具有發散之性，屬水氣，能通利髒腑之濕。一收一散，正符合秋氣‘天氣以急，地氣以明’的特點。”說罷，他將籽殼與種仁分別放置在兩個盤子里，詳細講解道，殼能治療皮表的干燥，仁能疏通髒腑的濕氣，這便是“一物二用，陰陽分治”的智慧。
這時，有位書生提出質疑︰“《本草綱目》中記載 草是‘睫、葉入藥’，並未提及種子，恐怕用籽入藥並非正途吧。”孫思邈拿出手邊的《雷公炮炙論》殘卷，反駁道︰“早在漢末，雷公炮炙就有‘ 草子，炒令香，治淋痛’的記載，只是後世醫家大多重視睫葉，而忽略了種子的藥用價值。民間用這籽治療秋淋，已經流傳了百年之久，難道僅僅因為典籍沒有記載，就否定它的功效嗎？”說罷，他將籽仁放入口中嚼碎，舌尖先感受到辛味，隨後轉為潤澤，這正是“金生水”的味覺驗證。
第五回 金籽爆火生玉液 玄珠化雨潤秋渠
老叟連續服用三日 草籽煎劑後，夜尿次數明顯減少，減至三次，尿液也不再渾濁，逐漸轉清。他顫巍巍地走出茅廬，踩在昨夜新落的霜地上，驚喜地發現自己的腳印不再像往日那樣迅速結冰，這正是“陽氣得固，水液得化”的外在表現。孫思邈見狀，趁機教村民制作“ 草籽散”︰“秋分後三日采籽，炒至爆裂，研磨成末，用秋露水送服，能夠治療各種秋令淋癥。”
他帶領眾人來到 草田，只見成熟的種子自動裂開，掉落在根旁的土地上。“這便是‘金氣歸土’，”孫思邈彎腰拾起種子，解釋道，“籽落根旁，來年春天又會生長，這就如同人體的津液代謝，需要經過肺金）、脾土）、腎水）三髒的循環。”他指給眾人看，種子掉落後的土地上，已經萌發出細小的白根，這正是“金生水，水生木”的生機延續。
黃昏時分，邙山被薄霧籠罩， 草種子在霧中若隱若現，閃爍如星。孫思邈忽然發現霧氣凝結在種子上，形成了五芒星狀的霜花，這無疑是“五星金木水火土）照臨”的祥瑞之兆。他不禁想起《黃帝內經》中“人與天地相參”的論述，這 草種子的形態、成熟時節以及藥效作用，無一不與天地氣化相契合，正是“以天地為藥爐，以時序為方劑”的自然啟示。
第六回 草木有靈通秋氣 天人感應貫金途
是夜，孫思邈留宿在山神廟中，睡夢中，他見到西方白帝騎著白虎降臨，白帝手中捧著盛滿 草籽的玉盤，說道︰“吾乃西方金德之帝，此籽本是吾座下白澤獸的須毛所化，能夠化除燥濕，通利水道。今歲陽明燥金之氣太過，因此派遣它下界，以解眾生‘秋燥淋痛’之苦。”白帝說罷，將籽撒向人間，種子落地後化作無數白鳥，每只鳥的羽翼上都刻著“金”字紋路。
夢醒後，孫思邈發現廟前的 草籽上結滿了霜，霜花排列成“乾”卦?）的形狀。乾為天，為金，為健，這與 草籽“金氣剛健，能破燥結”的妙用不謀而合。他取出竹簡，鄭重地寫道︰“ 草子，味辛、甘，性溫，無毒。主秋淋，小便澀滯，膏淋白濁。其性溫而不燥，潤而不膩，能入肺、腎二經。蓋肺主肅降，腎主氣化，此子得秋金之氣，能助肺腎相交，水津四布。”
清晨，孫思邈看到老叟將 草籽裝入小布袋，然後縫在棉衣夾層中。老叟笑著說︰“這樣冬天就不怕尿頻了，秋籽藏著金氣，穿在身上，就像有個小太陽溫暖著腎。”孫思邈听後，不禁撫掌贊嘆，這正是民間智慧與醫學理論的天然契合，金氣內斂，故而能夠溫腎；種子藏精，所以可以固本，完美詮釋了“秋收冬藏”的養生之道。
第七回 口傳心授承秋令 青史新載補遺篇
孫思邈離開邙山時，村民們贈送給他一壇 草籽蜜丸，每顆丸子都用梧桐葉包裹，葉上還寫著“秋金”二字，飽含著村民們的感激與敬意。後來，他在《千金翼方》中新增“秋淋門”，專門論述 草籽的妙用︰“ 草子，秋收冬藏，得西方金氣最全。主小便不利，澀痛如淋，兼治膏淋、勞淋。可單味炒香煎服，或配山藥、芡實同用，為秋令治淋之要藥。”
中原的藥農們將孫思邈的話編成歌謠，在鄉間傳唱︰“秋分采籽炒爆花，辛香入腎化濕邪，白濁隨尿去，腰腎如敷霞。”歌謠中“辛香入腎”對應五行“金生水”，“化濕邪”對應“金能克木，木能疏土”，用簡單易懂的歌詞，將秋季復雜的病機與藥物功效詮釋得淋灕盡致。
如今，邙山地區依然保留著“秋分食 籽”的習俗。老人們會用當年新收的 草籽炒芝麻，加入蜂蜜制成膏，他們說這樣可以預防冬季尿頻。每當金風掠過曬場， 草籽在竹匾中滾動，如同黑珍珠一般，與旁邊的黍米、大豆相互映襯，構成了一幅生動的《秋金生水圖》，訴說著草木與人體在秋季的奇妙共振。那堅硬的外殼不僅僅是一粒種子，更是天地寫給人類的秋冬密語，只有懂得“天人合一”的智者，才能領悟其中蘊含的溫潤真意。
結語︰秋金凝籽通水道 一顆玄珠貫古今
當藥王孫思邈的足跡消失在邙山的秋色之中， 草籽的傳說卻在中原大地代代流傳。有人說它的黑色源自玄武大帝的墨硯，有人說籽殼上的五稜是五帝的指紋所化，更有人說秋分夜的 草籽會發出鐘聲，那是白帝在敲打金鐘。這些傳說雖然充滿奇幻色彩，卻都暗合中醫“以象達意”的精髓。堅硬的外殼是“金氣肅降”的具體象征，油潤的種仁是“水生萬物”的生動隱喻，而 草籽在秋季的妙用，正是天地通過草木給予人類的潤燥智慧。
從邙山老叟的口傳經驗，到被載入《千金翼方》的文獻記載， 草籽的秋季應用完美地詮釋了中國傳統醫學“實踐—理論—實踐”的螺旋上升過程。口傳知識如同 草的根系，深深扎入民間的土壤；文獻記載則像藤蔓，不斷向醫學殿堂生長。兩者相互滋養，共同構建起了中醫藥文化的繁茂圖景，在歷史的長河中熠熠生輝，傳承不息。
贊詩
《秋金 草贊》
金風肅降萬木收， 草結籽黑如眸。
外殼堅凝藏秋氣，種仁溫潤化冬愁。
炒爆玄珠通水道，煎成玉液解秋憂。
莫嘆野草無人識，一顆能安腎水流。
第四卷預告《冬水潛藏固坤輿 草歸根續前緣》
且說孫思邈于中原悟得 草秋籽妙用後，轉瞬朔風卷雪。時當太陽寒水主氣，厥陰風木司天，五運六氣交相感召，塞北草原多患“寒濕下注”之癥。藥王策馬行至呼倫貝爾，見牧民于雪野挖掘 草之根，根形如鐵索沉淵，色紫而韌，破之滲出晶瑩水珠，在零下三十度不結冰。有老族長告曰︰“此草根得冬水之精，埋田埂可防凍土膨脹，煎服能治‘冷淋’，更奇者，冬至夜根脈與北斗隱線相連，刨根時可見地脈熱氣蒸騰如霧。”
藥王撫根細觀，見其皮紫肉白，紋理如龜甲裂紋，恰合《周易》“坎為水，為隱伏”之象。忽聞草原巫醫唱道︰“冬根似鐵鎖寒江，能固地脈能暖髒。”遂知此根得冬水潛藏之氣，既固土防澇，又溫腎化氣。更見雪下 草根須與地下涌泉暗渠纏繞成網，寒風過處，根際雪層竟成六出冰花，與《河圖》“天一生水”之數暗合。欲知 草如何以冬水之力固土濟人，且看下回分解。