《茯神記•二十四節氣藥靈傳》
第二回•雨水•
一•獺祭魚時識水情
正月中，東風解凍已過七日，百草園的溪流邊果然出現了“獺祭魚”之景。關茯神負手立于“土德橋”上，見那水獺蹲踞石上，將捕得的魚兒排列如陣，魚目圓睜，鱗片上凝著一層薄薄的白霜——此乃冬寒未盡致水濕凝滯之象。他腰間的“土德鈴”輕晃，鈴聲中竟帶著幾分沉濁，如土掩清泉。
“雨水三候，獺祭魚為初候，候雁北為二候，草木萌動為三候。”他喃喃自語，目光投向茯苓池，池水已不如立春時清亮，浮著一層淡淡的白霧，恰似脾濕之人舌苔的水滑。忽然，水面泛起漣漪，一只金蟾馱著荷葉漂來，葉面上放著一枚蠟丸，丸上“澤蘭”二字透著水藍色光澤。
“果然來了。”關茯神捻起蠟丸，指尖溫度融化蠟衣，露出里面的青色藥散，藥香中既有蘭草的清冽，又帶幾分泥土的厚重。正待細觀，遠處“癸水溪”方向傳來喧嘩，只見一群蝌蚪狀的水濕之靈哭號著涌來，周身裹著黏膩的水液，所過之處，青草皆垂頭萎頓。
“尊神救我！”為首的水靈化作人形，衣袂上沾滿青苔，“今歲水濕妄行，我等本應隨冬氣潛藏，卻被木氣擾動，不得歸位，困在溪中如熱湯煮蛙！”關茯神見狀，取出“戊己土缽”置于溪心，缽中立刻滲出米泔水樣的藥液︰“木旺克土，土虛則水濕不化，此非爾等之過，乃氣運使然。且看這缽中，以茯苓、豬苓、澤瀉為君，土得水而制，水得土而安。”
水靈們飲下藥液，周身的黏膩漸漸退去，化作透明的水珠升入空中。關茯神望著水珠聚成雲氣，對身旁的茯苓仙子道︰“澤蘭仙子將至，她乃水中土氣所化，善通肝脾血絡，可解此濕瘀互結之困。你且備下陳年茯苓塊，待卯時三刻，取東方朝露共煎。”
二•候雁北歸動血絡
卯時初刻，天空中果然出現“候雁北”之景。關茯神站在“乙木望台”上，見大雁排成“人”字形掠過，雁喙微張，竟有血絲滲出，尾羽上沾著潮濕的泥土——此乃肝血隨木氣升發太過，又為濕邪所困之象。他取出“五輪目診鏡”，鏡中映出雁群髒腑︰肝部泛紅如霞，脾部腫脹如棉，正是“肝郁脾虛，濕阻血絡”之征。
“澤蘭仙子，請現身吧。”他輕喚一聲，身後的竹林中便走出一位妙齡女子，身著青碧色長裙，裙裾上繡著水紋與蘭草，發間插著一支銀色澤蘭簪，簪頭垂著珍珠串，走動時發出細碎的聲響，恰似溪水過石。
“茯神尊長有禮，”澤蘭仙子施禮，指尖拂過望台欄桿，欄桿上立刻生出淡紫色的澤蘭小花，“今歲太角木運，又值厥陰風木司天，風盛則血動，雨多則濕停，肝脾二經怕是要受雙重煎熬了。”關茯神點頭，取出昨日所得的青色藥散︰“此乃你自制的‘澤蘭通瘀散’？聞之有辛香入肝，苦溫燥濕，正合‘治濕先治血，血行濕自化’之理。”
說話間，一只大雁忽然墜落望台，羽翼下垂，口吐清水。澤蘭仙子輕抬素手，取藥散少許吹入雁口，又以指尖點按其“太沖”“陰陵泉”二穴。但見大雁眼中血絲漸退，振翅而起時，尾羽的泥土竟化作細小的澤蘭種子，紛紛揚揚落向百草園。
“血為水之母，水為血之倡，”她望著雁群遠去的方向，“今歲濕瘀交結，須以辛通之品行血中之濕，苦溫之劑燥脾中之濁。尊長看這澤蘭，睫方葉圓，正合天圓地方之象，入肝脾二經，既能活血調經，又能利水消腫，恰是溝通氣血水液的橋梁。”
三•草木萌動濕困脾
辰時三刻，“草木萌動”之候如期而至。百草園的柳枝抽出新芽，卻不像往年那般舒展，而是蜷縮成鉤狀，葉片上凝著水珠，如人之握拳難伸——此乃濕邪困脾，土不榮木之象。關茯神行至“戊己土田”，見白術、山藥等脾經藥草皆露出病態︰白術根睫腫脹如水腫，山藥藤蔓纏繞難伸，葉片上有黃色斑點，恰似脾虛之人的面色萎黃。
“脾主濕，濕盛則土虛，”他蹲下輕撫山藥藤蔓，指尖傳來黏膩之感，“木氣疏土本是良兆，今歲卻因濕阻，反成‘木乘土’之害。須用‘培土泄木，化濕通絡’之法。”說罷，他取來“太極藥鋤”，在土田間劃出五行溝渠，溝中依次填入茯苓、蒼術、陳皮、厚樸、砂仁五味藥末，溝渠頓時滲出清液，如脾土運化水濕之象。
澤蘭仙子跟在身後，以蘭草為筆，蘸取溝中清液，在藥草睫稈上書寫“運”“化”二字︰“脾喜燥惡濕，然燥之太過則傷陰，須以溫燥與淡滲並用。蒼術溫燥脾濕，茯苓淡滲利濕，陳皮理氣化痰，厚樸消積除滿，砂仁溫中開胃，此五味如五位良將，各守其位，共護中洲。”
話音未落，白術根睫上的水腫已消去三分，山藥藤蔓也漸漸舒展開來，葉片上的黃斑化作點點金星，落入溝渠中，竟變成一粒粒“健脾丸”雛形。關茯神見狀微笑︰“妙哉！此乃‘天人相應’之驗，藥靈隨節氣化形，正合《內經》‘治病必求于本’之旨。”
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四•四診合參辨濁清
巳時正刻，百草園內忽然來了一位特殊的訪客——人形的“濕濁之邪”，渾身裹著黏膩的灰黑色霧氣，步態蹣跚，如醉酒之人。關茯神在“土德診室”接診，先望其面色︰灰滯如蒙塵，正是濕濁困脾之象；再聞其聲︰重濁不清，如甕中擂鼓；又問其癥︰“頭重如裹，四肢酸困，脕腹脹滿，大便黏滯。”最後切其脈︰濡緩而弦，弦為肝旺，濡緩為濕盛。
“汝本天地間清濁之氣所化，今為何墮入濁途？”關茯神問道，手中“土德脈枕”泛起微光，脈枕上的茯苓紋理竟化作舌苔圖譜。濕濁之邪嘆息︰“去歲暖冬傷腎，今歲木旺克土，脾失健運，我等清濁不分，遂聚而成患。觀百草園內，柳枝鉤曲，藥草腫脹，皆我所為也。”
澤蘭仙子聞言，取出“活血利濕針”，針尖閃爍著紅藍雙色︰“濕濁黏滯，如油入面，非辛通苦降不能化。然濕瘀同源，須活血與利水並行。”說罷，以針點刺濕濁之邪的“血海”“陰陵泉”“豐隆”三穴，每穴皆滲出不同顏色的液體︰血海穴出紫黑血，陰陵泉出清水，豐隆穴出白濁。
關茯神趁機以“茯苓滲濕散”敷于針孔，藥散遇液體化作五色祥雲，托著濕濁之邪飛向“三焦淨化池”。“此乃上中下三焦分治之法，”他對澤蘭解釋道，“血海調血以治上，陰陵泉利濕以治中，豐隆祛痰以治下，合茯苓淡滲通利，使濕有去路，瘀有化機。”
五•湯丸膏散施妙法
未時三刻，“土德藥房”內一派繁忙。關茯神親自坐鎮，指導眾藥靈炮制雨水節氣的特制藥劑。但見︰
茯苓仙子將陳年茯苓塊切作薄片，置于“桑柴火灶”上，以雨水節氣的朝露煎煮，煮出的湯汁如瓊漿玉液，此為“茯苓滲濕湯”，專司健脾利濕；
澤蘭仙子將新鮮澤蘭全草搗汁，與熬煉好的蜂蜜、阿膠混合，在“太極藥鍋中”以文武火慢熬，制成“澤蘭活血膏”，膏體透亮如琥珀，可治濕瘀阻滯之癥；
白術童子則將炒白術、茯苓、陳皮等藥研成細末，用生姜汁泛丸，制成“健脾祛濕丸”，每粒丸子上都隱約可見戊土符文，如土堡堅固，可防木邪再犯。
“湯者，蕩也，適合急病濕盛者；膏者，潤也，適合久病濕瘀者；丸者，緩也，適合慢病調理者。”關茯神向學徒們講解，“今歲濕氣夾瘀，須三法並用，如大軍分進合擊，方能剿除病根。”
正說話間，“癸水溪”方向又傳來水靈的呼喚，卻是有藥農不慎跌入溪中，沾染濕毒，昏迷不醒。澤蘭仙子立刻取“澤蘭通瘀散”調以熱酒，灌入藥農口中，又以“茯苓滲濕湯”擦拭其手足心。片刻後，藥農吐出黑紫色痰涎，睜開眼的第一句話竟是︰“腹中如開溝渠，暢快極了！”
六•七情配伍化水患
申時三刻，關茯神與澤蘭仙子登上“七情雲台”，俯瞰百草園的水濕治理成效。但見“癸水溪”已恢復清澈，溪底的鵝卵石間游動著小魚，水面漂浮的澤蘭葉片如小船，載著水靈們嬉戲；“戊己土田”的藥草長勢旺盛，白術根睫堅實如拳，山藥藤蔓攀援如瀑，葉片上的露珠滾而不落，正是脾土健運、水精四布之象。
“尊長看這澤蘭與茯苓，”澤蘭仙子指著溪中倒映的藥影，“澤蘭辛散溫通，茯苓甘淡滲利，一剛一柔，一行一泄，相須為用則活血而不傷正，利濕而不耗陰，此乃七情中的‘相須’之妙。”關茯神點頭，取出“五行生克盤”，將澤蘭與茯苓的藥象置于木土之間︰“木克土為常，今歲木克土為病，然土得木而達，正如茯苓得澤蘭而通，此乃‘制則生化’之理。”
忽然，盤中的“相殺”指針微動，竟指向澤蘭與甘草。澤蘭仙子輕笑︰“澤蘭味苦泄降，甘草味甘緩中，二者相遇如剛柔相濟，雖非相須，卻可防辛散太過，此乃‘相殺’之益。可見七情之道，非僅善惡之分，更在調配之巧。”
說話間，天空飄來細雨，雨滴落在七情雲台上，竟化作一粒粒藥丸，每粒藥丸上都刻著“和”字。關茯神伸手接住一粒，藥丸遇掌心溫度化作霧氣，融入體內，頓覺氣機暢達，如春風拂過溪面。
七•甘露成珠潤春田
酉時初刻，雨水節氣的最後一候“草木萌動”達到極盛。百草園的草木皆舒展新葉，葉片上的露珠折射著七彩光芒，如無數微型藥鼎懸于枝頭。關茯神與澤蘭仙子行至“百草回春圃”，見昨日埋下的澤蘭種子已破土而出，幼苗上掛著的露珠竟凝結成“濕”“瘀”“通”“化”四字，隨微風輕輕晃動。
“此乃天地靈氣所化，”關茯神取出玉瓶，收集葉片上的甘露，“雨水甘露，得水木之精，可入藥用。以之煎藥，能增強澤蘭、茯苓通利之性；以之調膏，可增其潤下之功。”澤蘭仙子見狀，也取出銀盞，采集甘露與澤蘭花瓣混合，盞中立刻泛起淡紫色光暈，如瘀血化水，濕濁成津。
“尊長看這春苗，”她指著一株同時開著澤蘭與茯苓花的幼苗，“木土合德，水血同調，正是今歲雨水節氣的應象。待清明時分，此苗必成異草，可解肝郁脾虛、濕瘀互結之重癥。”關茯神頷首，以甘露澆灌幼苗，幼苗頓時長高三寸，葉片上的字跡化作蝴蝶飛走，翅羽間閃爍著“天人合一”的微光。
暮色漸起時，關茯神站在松雲崖上，望著百草園在細雨中舒展如畫卷，腰間的“土德鈴”發出清越之聲，與遠處的雨聲應和，竟成一曲《除濕化濁引》。他知道，雨水節氣的濕濁之患已暫得平息，但接下來的驚蟄節氣，木氣更旺，又將有新的挑戰——比如那些即將甦醒的“風木之靈”，怕是要好好琢磨一番了。
結語•次章評贊
贊曰︰
春雨如絲困土宮，肝脾交病勢沖沖。
澤蘭通血開瘀路，茯神滲濕導濁洪。
湯丸膏散分三法，七情和合貫始終。
且看萌苗承甘露，來朝驚蟄醒蟲蚣。
預告︰
下一回《驚蟄•雷動驚醒風木夢 茯神定魄鎮肝魂》，且看關茯神如何以茯神之重鎮，合天麻、鉤藤之輕靈，應對驚蟄節氣風木升動太過之證，更有“蟲類藥靈”登場，演繹“以動治動”之妙法。正是︰“驚蟄雷動百蟲甦，肝風內動擾神都。茯神穩坐中州鎮，蟲藥搜風濁病除。”
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