《岐黃天寶•小滿卷︰》
節氣楔子
“小滿三候，苦菜秀，蘼草死，麥秋至。此時濕熱交蒸，脾土受困，易生蟲毒，當清熱利濕，驅蟲解毒，忌肥甘厚膩。”
——《金匱要略•濕病脈證治》
第一章 腐草化蟲的脾困之象
小滿前七日，蜀地的空氣黏膩如未熬化的膠飴，連呼吸都帶著水銹味。岐黃踩著田埂，布鞋陷入半寸深的爛泥，泥漿中翻涌著氣泡，破裂時發出“噗嗤”聲，宛如大地在嘔出濕熱痰濁。他望著成片倒伏的稻苗，心中一沉——本該青秀的稻葉上布滿銅錢大的黃色斑點，邊緣卷曲如被火燎，葉片間蠕動著細小的蟲子，色如腐草，觸之即碎，流出的黑褐色汁液在葉面上結成痂，宛如人體皮膚上的毒瘡。
“阿橘，取《諸病源候論》卷五十。”他的聲音被濕熱空氣浸得發悶，少女早已抱著書候在田邊，發辮上別著的茵陳草沾著露水，卻掩不住葉片邊緣的焦枯。“先生，今日來診者增至六十八人，”她翻開診簿，紙頁間滑落一片苦菜葉，“半數人說腹中如蟲行蟻噬，更有二十余人下利赤白，肛門口灼熱難耐，像是有火在燒。”
翻開書頁，“濕毒內蘊，脾失健運，蟲毒內生，其狀如蚊蚋聚于髒腑”一句映入眼簾。岐黃的目光落在田埂邊的蘼草上——這種香草本該在春日繁盛，此刻卻成片枯萎，睫稈上布滿蟲蛀的孔洞，宛如被抽干精氣的人體脈絡，輕輕一踫便斷為兩截，斷口處滲出白色黏液，散發著酸腐氣息，正是“濕熱燻蒸，草腐成蟲”的征兆。
巳時初刻，藥廬外來了位特殊的病人。擔架上的農婦蜷縮如蝦，面色萎黃如陳年橘皮，雙目鞏膜發黃，宛如浸了三天三夜的黃柏水，腹部高高隆起，繃得發亮，像是倒扣的鐵鍋。她的丈夫扶著擔架，褲腿沾滿泥漿，指甲縫里嵌著稻葉碎屑︰“她從昨日起便喊著‘蟲在啃我的肝’，痛起來時滿地打滾，連灌了三碗淘米水都止不住。”
岐黃診脈時，指下脈息濡數如水中亂繩，重按則覺有團塊狀物游動，舌苔黃膩厚如豆腐渣，舌邊齒痕深如刀割，正是“濕熱蟲毒，阻滯中焦，氣血壅塞”的重癥。他取出銀針，在“陰陵泉”“豐隆”“天樞”穴行針，針尖刺入後，竟有淡黃色液體滲出，氣味腥臭濃烈，惹得圍觀者紛紛掩鼻——這是脾濕化毒、腐肉成膿的征兆。
“此乃‘蟲毒濕熱互結’之證，非尋常驅蟲藥可治。”岐黃皺眉，“速煎‘茵陳蒿湯’合‘烏梅丸’，茵陳需用端午前采的嫩苗，梔子要炒至焦黑，大黃需酒制九次。再以苦楝皮、百部、鶴虱煎湯灌腸，先從體外攻毒，再從體內驅蟲。”
阿橘剛要抓藥，農婦突然發出撕心裂肺的尖叫，腹部隆起處竟有蟲形蠕動，隔著皮膚可見細長的蟲影來回竄動。眾人驚呼聲中，岐黃迅速以艾絨灸“神闕”“氣海”穴，艾煙繚繞間，蟲形蠕動漸止，農婦卻已汗透重衫，宛如從水中撈起。
第二章 土伯的地脈蟲患
子時，岐黃攜赤玉符來到岷山地脈入口。洞口蒸騰著濕熱之氣，宛如人體腋下的黏汗，洞口岩石上凝結的水珠呈淡黃色，滴落在地竟發出“滋滋”聲，在石板上蝕出小坑。他腰間的赤玉符發出土黃色光芒，竟在洞口映出一幅地脈圖，圖中脾胃對應的區域布滿黑色斑點，如盛夏腐肉上的蠅群。
土伯的身影從洞中轉出，黃袍皺巴巴的，像是被汗水浸透過十幾次，手持的耒耜尖端掛著幾條腐草蟲，蟲體透明如水晶，內髒清晰可見，竟在燈光下泛著油光。“岐黃，汝可知這些蟲毒從何而來？”土伯的聲音帶著泥土的厚重，卻掩不住一絲焦慮。
岐黃拱手道︰“願聞其詳。”
“此乃‘土濕蟲’，生于地脈濕濁之處，其性喜溫惡寒，喜濕惡燥，如人體脾胃濕熱生蟲。”土伯指向地脈圖，“去歲清明雖治地脈濕瘀，但今歲小滿太陽寒水不及，太陰濕土太過，致地脈中腐草敗葉未得運化，反育蟲毒，如脾胃積食生蟲，越積越腐，越腐越蟲。”
岐黃恍然大悟︰“地脈與人體相通，地脈蟲毒熾盛，故百姓蟲癥群發。需先清地脈之濕濁，斷蟲毒之源，再除人體之蟲毒，治其標癥，此乃‘治病求本’之理。”
土伯點頭，從袖中取出三只陶罐，罐口封著黃綾，分別印有“離”“坤”“震”卦象︰“此‘地脈清蟲散’，紅粉含雄黃、硫黃，入離卦火），可燒死地下幼蟲；黃粉含雌黃、滑石，入坤卦土），可阻隔成蟲飛遷；青粉含綠礬、茵陳，入震卦木），可化腐草為肥料。汝以人間藥方呼應，內外同治，可收全功。”
第三章 茵陳驅蟲的天地合治
卯時，東方既白，岐黃與阿橘來到蟲患最嚴重的“腐草田”。稻田里彌漫著尸腐味，水面漂浮著蟲尸，竟將田水染成青黑色。岐黃解開第一只陶罐，撒出紅色粉末，粉末落地瞬間化作無數小火苗，沿著田壟燃燒，地下傳來“ 里啪啦”的爆裂聲，正是幼蟲被燒死的響動；第二只陶罐的黃色粉末升空後，形成土黃色屏障，如巨幅紗帳籠罩稻田，成蟲觸之即落，跌進田水溺斃；第三只陶罐的青粉飄落稻葉，竟凝成茵陳葉片形狀，覆蓋蟲斑，蟲體觸之即化為清水，順著葉脈流入根部。
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“茵陳乃‘肝膽之聖藥’，得春木之氣，可疏肝利膽，清熱利濕。”岐黃解釋道，“今借地脈之氣化形，既能清濕熱，又能驅蟲毒，此乃‘天人同構’之妙。”
阿橘在田邊支起九口大鍋，倒入茵陳、梔子、大黃，以岷江活水煮沸。蒸騰的霧氣中，竟浮現出無數細小的茵陳精靈，她們身著綠裳，手持藥鋤，飛往百姓家中，落入藥碗。一位腹痛的孩童飲下湯藥後，忽然劇烈嘔吐，吐出數條寸許長的白蟲，蟲體上沾滿黃膩黏液，尾部還粘著未消化的稻葉碎屑，正是濕熱蟲毒的具象。
與此同時，土伯在地脈中揮動耒耜，如犁地般翻出深層濕土，陽光照射下，濕土中的蟲蛹紛紛爆裂，散發出縷縷青煙，空氣中的酸腐味漸淡，取而代之的是新鮮泥土的清香。岐黃望著稻田中重新挺立的稻苗，見葉片上的茵陳精靈化作露珠，滾落土中，竟在根部生出細小的驅蟲草，葉片邊緣呈鋸齒狀，正是“以自然之物，治自然之病”的印證。
第四章 厚樸蕩積的脾胃之戰
巳時，藥廬前的空地上搭起“驅蟲壇”，壇上供奉著脾胃二神的泥像，脾神黃胖，胃神紅瘦，手中分別持耒耜與藥杵。岐黃手持厚樸，向百姓講解︰“厚樸者，樹之皮也，其味苦辛，性溫而燥，入脾胃大腸經，《名醫別錄》言其‘消痰下氣，除驚悸，去蟲積’。今以之為君藥，配檳榔、木香、黃連，成‘厚樸驅蟲散’。”
他將厚樸投入石臼，阿橘揮動棗木杵，每搗一次，便有辛辣香氣溢出，混著硫磺的微辣，竟形成一股無形的氣場，壇邊的驅蟲幡被震得嘩嘩作響。藥粉制成後，呈深褐色，細如煙塵，岐黃以竹管吹入脾胃泥像的胃腑，只見模型中竄出無數紙制蟲形，被藥粉灼成灰燼，圍觀百姓齊聲驚呼，孩童們拍手笑鬧︰“蟲蟲燒光光咯！”
一位久患蟲積的老者服下散劑後，腹中雷鳴般作響，連放數十個臭屁，隨即排出黑褐色便塊，內有蟲體數十條，大者如指，小者如線，老者頓時感到腹中輕快，如卸十斤重負，顫巍巍地作揖︰“多謝大夫，好似有把小鋤頭，在胃里翻土除蟲！”
岐黃微笑，取過老者的糞便檢視，見蟲體多具翅足，嘆道︰“此乃‘胃風’所致，濕熱生風，風動生蟲，故蟲體有翅。方中厚樸破氣消積，檳榔殺蟲下氣，木香調中導滯，黃連清熱燥濕，共奏‘通因通用’之效。地脈清則人體清，脾胃健則蟲毒無存，此乃‘治未病’之根本。”
第五章 民俗起源︰小滿蟲忌的千年傳承
小滿正日，蜀地百姓齊聚稻田，舉行“驅蟲祭”。祭壇以茵陳、厚樸扎成三丈高的牌坊，中央擺放著土伯與岐黃的泥像，前者執耒耜，後者握藥杵，腳下踩著蟲形雕塑，象征“天地共驅蟲”。百姓們身著白衣，衣領繡著金色驅蟲紋，手持五彩驅蟲香囊，內裝雄黃、蒼術、厚樸、艾葉等藥粉，香囊繩上系著苦菜嫩芽，寓意“苦能驅蟲”。
“小滿蟲毒起，脾胃需清寧；地脈通人身，蟲去五谷興……”岐黃朗聲吟誦祭文，聲音穿過稻田，驚起一群白鷺。他手持茵陳酒，灑向東南西北四方，酒液落地化作五道青焰，燒死殘余蟲毒。“今以地脈清蟲散驅地下之毒，以厚樸驅蟲散消體內之積，以茵陳酒清髒腑之熱，願蟲毒盡去，禾苗豐登，人無痾疾，歲歲小滿！”
阿橘穿梭在人群中，分發“茵陳酒”︰“此酒以茵陳、梔子、大黃泡制，端午時飲用更佳，可清熱利濕，預防蟲癥。”少女的發辮上別著新鮮的厚樸葉，葉片上用朱砂寫著“蟲忌”二字，每片葉子都散發著濃郁的藥香，隨風搖曳間，竟有幾只蚊蟲落地斃命。
多年後，蜀地形成“小滿驅蟲”的系列習俗︰清晨需采帶露的茵陳掛于門首，正午飲茵陳酒時需面向岷山方向，夜晚燃硫黃燈照田埂，燈光需擺成“蟲”字形狀，謂之“以光驅蟲”。藥鋪推出的“驅蟲香囊”成為婚嫁必備之物，新娘需在嫁妝中放置七只香囊，分別置于衣櫃、米缸、灶台等處，寓意“七竅防蟲，百毒不侵”。而岷山地脈入口處，每年小滿都會涌出清冽的泉水，百姓稱之為“茵陳泉”，傳說飲之可驅體內蟲毒，永葆脾胃安康，甚至有孩童以泉水洗眼，謂能“明目驅蟲”。
當最後一縷驅蟲藥香融入稻香，岐黃望著飽滿的稻穗，只見每顆谷粒上都隱約有茵陳葉的紋路，宛如天地印下的護佑符。他忽然明白︰中醫之道，正如小滿的稻田，不能只靠殺蟲劑的強攻，更需調和土壤的濕熱，讓正氣存內，邪不可干。就像茵陳清濕熱而不傷正，厚樸驅蟲積而不耗氣，真正的醫者，當如小滿的細雨，既滋潤萬物，又蕩滌濁穢，讓生命在濕熱交蒸中依然保持清爽，在蟲害肆虐中依然茁壯成長，這才是“治未病”的最高境界。
章回贊詩
小滿江南雨氣酣，脾宮濕困蟲毒蟠。
茵陳煮酒清肝膽，厚樸驅蟲蕩胃腸。
土伯揮鋤除濁穢，水神拂袖滌腥羶。
且看稻花深處好，香囊懸戶保康安。
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