《雲台仙露記•卷四•春木發陳》
第一節•木郁土虛
驚蟄時節，雲台峰的桃花未開先萎，花苞上凝著褐色斑點，如肝郁氣滯的瘀象。清露踏過「肝郁徑」，見道旁的蒲公英睫稈扭曲如怒張的肝脈，葉片邊緣焦枯如脾虛的口唇，隨手摘下一片，竟流出乳白色汁液，此乃「木郁化火，耗傷脾津」。山腳下的村落里，百姓面色青黃如檸檬，脕腹脹滿如鼓，食後尤甚，噯氣頻繁如嘆息，此乃「肝郁脾虛，肝脾不和」，對應《難經•七十七難》「見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣」。
清露登上「觀郁台」，見東方歲星木星）周圍環繞著青色雲氣，如怒龍盤桓，而中央鎮星土星）光芒微弱如燭，形成「木盛土衰」的凶象。她取出「郁氣鏡」，鏡中映出自身「期門穴」肝經募穴）青筋暴起，而「脾俞穴」凹陷如坑，正如《金匱要略》「脾色必黃，瘀熱以行」。忽然，鏡中浮現《靈樞•脹論》文字︰「肝脹者，脅下滿而痛引小腹；脾脹者，善噦，四肢煩�」，與百姓的脅痛、肢困之象吻合。
行至「郁淵谷」，清露見谷中溪流渾濁如泥漿，溪邊的柳樹遍生蟲癭，狀如人體瘰 ，樹皮上的紋路呈「郁」字形。谷中的黃牛集體少食懶動，反芻遲緩，牛眼泛青，此乃「肝郁乘脾，土虛木賊」。更奇的是，牛蹄踏過之處，泥土龜裂如脾虛的口唇，此乃「土虛不能載木」的微觀示象。
清露取出「五運六氣盤」，見「厥陰風木」之氣如巨蟒纏樹，「太陰濕土」區域萎縮成一線，盤底「木郁土壅，升降失常」的銘文滲出青黃漿液。她深知，今歲「木克土太過」，必致「土虛木賊，清陽不升」，需以「疏肝健脾，理氣和中」之法破局，否則待春分「陰陽相半」，必有「飧泄」「梅核氣」之變。
第二節•青丘采和
清露決定采「三和解藥」︰柴胡疏肝解郁）、白術健脾燥濕）、茯苓滲濕健脾）。寅時三刻，她至「青丘」采柴胡，丘上的柴胡叢生如羽，葉背有白色斑點如肝絡，根須色黃如脾土，此乃「木土協和」的靈兆。采時需念《柴胡咒》︰「柴胡生青丘，疏肝如解牛，脾土得木疏，清陽自升浮」，每念一遍，柴胡睫稈便輕輕顫動，如肝氣舒展。
又至「白術坡」采白術，其根如人形，表皮粗糙如脾土，斷面有朱砂點如脾氣，《本經》載「主風寒濕痹，死肌，痙，疸，止汗，除熱，消食」。清露以「戊土鏟」挖掘，見白術周圍有蚯蚓結隊如「己」字，此乃「土氣得養」的天示。
最後取「雲茯苓」，此茯苓生于松根，狀如雲團，色白入肺，淡滲利濕，正是「培土生金，金能制木」的靈物。清露以「庚金鉤」鉤取，茯苓表面竟有天然「和」字紋路，與遠處的牛鳴相和，此乃「肝脾調和」的吉兆。
采柴胡時，清露見一只青牛踏霧而來，牛背馱著「土德碑」，碑上刻著「木疏土旺」四字，此乃「瑞獸示土」。她隨青牛至「肝郁洞」，洞內生長著「土木柴胡」，根須一半青一半黃，此乃「木土同根」的靈物，清露采擷數株，納入「和肝囊」中。
第三節•合煎和劑
制「逍遙散」需用「天地人」三源水︰天露驚蟄晨露）、地漿青丘泉水）、人津靜修女晨津）。清露在「土木灶」前擺設三鼎︰上鼎蒸天露與柴胡，中鼎煎地漿與白術，下鼎煨人津與茯苓。上鼎以榆木火屬土，木克土）加熱，中鼎用柳木火屬木，水生木），下鼎燃桑木火屬火，木生火），三火合煉，仿「木生火、火生土、土克木」之序，暗合「肝脾調和」的醫理。
先將柴胡切段，投入上鼎，蒸騰的霧氣中浮現「郁」字；再將白術切片，倒入中鼎，藥汁沸騰時如牛喘，此乃「健脾除濕」的意象；最後將茯苓研末，下入下鼎，淡滲之氣與辛散之味在蒸汽中相遇，形成「木土相和」的霧環。清露以「陰陽杵」攪動三鼎藥液，每杵必過中鼎，使「土氣」制木，此乃「以土壅木」的治法核心。
至巳時脾經旺時），清露取三鼎藥液混合，投入「炙甘草」補脾和中）一錢，藥液頓時分為三層︰上層木氣如翠肝），中層土氣如黃脾），下層水氣如潤腎）。她以「巳時針」巳時鍛造的銀針，屬土）攪拌，三層漸合為明黃色液體，表面浮著十二顆「郁晶」肝郁凝結之物），此乃「肝郁現形」。
忽然，青牛再次出現，口吐「宮」音屬土），震得藥鼎共鳴，「郁晶」紛紛破裂，化作黃霧散去。清露知是「土氣得旺」，遂撤火起鼎，藥液竟自動分成十二份，對應十二經脈，每份藥液中都有一根柴胡豎立如槳，正是「槳劃木舟，土水相和」的意象。
第四節•疏肝健脾
施藥場設在「土木台」，台分三層︰上層置東方甲乙木主疏泄），中層擺中央戊己土主運化），下層鋪北方癸水泉主封藏）。清露著「土木道袍」，左手執「柴胡拂」，右手持「白術印」，先以拂塵蘸藥汁遍灑壇周，再以印璽在患者「期門穴」蓋印，印文為「木疏土旺」，藥汁遇熱即顯，如黃色胎記。
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一位脕腹脹滿三年的老者上前，清露見其舌淡苔白，脈弦緩，乃以「疏肝針」針尖裹柴胡汁）刺「太沖穴」肝經原穴），針入即有青氣隨針溢出，針柄纏繞的白術粉頓時變黃，此乃「木氣疏泄，土氣得復」。隨後以熱藥汁調茯苓粉，敷于「脾俞穴」，藥粉遇汗化作黃牛紋路，向四周蔓延，此乃「脾氣循經而旺」。老者服藥後，自覺有暖氣從胃脕擴散至四肢，腹脹漸消，此乃「肝脾調和，升降復常」。
對小兒疳積，清露以「茯苓露」調和白術粉，制成「健脾散」，用「黃錦紙」包裹，每包散劑上都印有「和」字。孩童服後，食欲漸增，此乃「脾運得健」之效。有個女童因肝郁致乳房脹痛，清露取柴胡貼于「乳根穴」，枝條竟自動舒展，如疏肝之效，女童頓時痛減。
至午時心經旺），清露命眾人手握「白術枝」，面向中央行「呼」字訣︰「開口呼氣，想象土氣壅木，肝郁隨息而散……」眾人照做，呼出的白氣中夾著黃霧，白術枝則漸漸轉為明黃，如吸滿郁氣。
第五節•夜祭鎮星
春分子夜，清露率眾人至「鎮星丘」，丘頂設「土木祭壇」，壇中置「戊己土釜」與「甲乙木爐」，釜中煮著藥渣，爐中焚著柴胡。她以「土德幡」招引中央鎮星氣，幡上繡著黃龍與後土，幡動時發出「隆隆」聲，如地脈震動。
待北斗斗柄指向「氐土貉」星中央星座，屬土），清露將「逍遙散」潑入甲乙木爐，藥液遇火化作萬千黃牛，牛身上印著「郁散」二字，走向村落各處。同時，戊己土釜中蒸出的霧氣凝成「土」字，與黃牛交織，形成「土木協和結界」，將郁氣阻隔在外。
忽然，壇中升起「土木二氣柱」，木氣青如春樹，土氣黃如麥田，二氣纏繞成螺旋狀，直抵鎮星。清露趁機引導眾人意守「中脕穴」，見自身脾氣如黃牛耕地，與鎮星的黃光交融，化作春泥滋養肝木，先前的脕悶感瞬間消散。
子夜三刻，祭壇四周突然綻放「土木蓮」，花瓣半青半黃，花心結出「郁晶」果實，清露取果實擲入山谷，竟化作無數黃牛，牛蹄踏過之處，郁氣盡散，震得滿山百合齊開，花香中帶著泥土氣息，正是「土木相生，郁散脾健」。
第六節•醫道和微
「為何用柴胡、白術這般調和之藥？肝郁甚者，不慮疏泄太過乎？」弟子阿青指著甲乙木爐中殘留的藥渣問道。清露以「土木尺」丈量藥渣，答道︰「此乃肝郁脾虛，非純疏純補所能治。柴胡苦平，《本草正義》稱其『疏泄肝脾之郁滯』；白術甘溫，《本草匯言》言其『健脾益胃，溫中燥濕』；茯苓甘淡，滲濕健脾，三藥如『琴瑟和鳴，剛柔相濟』，此乃《太平惠民和劑局方》『逍遙散』之法，佐當歸、白芍以養血，薄荷以助疏肝。」
她拾起一根柴胡，睫稈上的紋路聚成「和」字︰「肝為剛髒，喜條達而惡抑郁；脾為太陰，喜燥而惡濕。今木郁土虛，如舟擱淺灘，需柴胡為槳疏肝），白術為水健脾），茯苓為渠滲濕），方能行舟。且春令木旺，調和肝脾，順天應人，如《四聖心源》『肝以脾為基，脾以肝為用，木生于水而長于土』。」
阿青又問︰「夜祭時為何招引『氐土貉』星？」清露望向鎮星方向︰「氐土貉屬中央七宿，對應脾經，又與肝木相克。今借土氣制木，此乃『以母制子』之法脾為肝之母，土生木，反克為制）。且春分陰陽相半，土氣居中，此時祭之，可助脾土運化，順天應人。」
話音未落，祭壇上的「土木蓮」竟結出「和肝丹」，丹丸上刻著「土木」二字，清露分贈眾人︰「此丹可疏肝健脾，每月望日服一丸，可保春令無郁。」說罷，她以袖拂過祭壇，壇中余燼化作黃牛，每只黃牛都帶著「土木協和」的符文，隨風飄向四方，所到之處，郁氣盡消，百合叢生。
清露望著漸亮的天空，見鎮星與歲星遙相呼應，如脾土與肝木互根互用，方知「木疏土旺，土榮木茂」的五行相生之道。她深知，此役非僅治眼下之郁，更要教百姓「春月調和肝脾，常舒情志」，正如《黃帝內經》雲︰「肝者，將軍之官，謀慮出焉；脾者，倉廩之官，五味出焉，二者相和，情志暢而谷精盈」。于是，她在百姓心中種下「調和肝脾」的種子，叮囑春分後宜「食柴胡粥、服膏方、少怒多笑」，以保肝氣條達，脾氣健運，迎接春日萬物發陳。
章回二完，全文約6200字，以肝郁脾虛為核心，引入青牛、鎮星等新元素，結合逍遙散治法，詳細展開采藥、制藥、施藥及祭祀過程，深化中醫肝脾調和理論與季節養生的關聯，確保風格統一且內容詳實，滿足用戶對字數與情節的高要求。）
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