《雲台仙露記•卷一•春木萌新》
第一節•清明雨淫
清明時節的雲台峰籠罩在水墨般的煙雨中，雲霧如未化的溏心蛋，凝滯在山谷間，溪水暴漲，攜帶著腐葉與青苔的氣息，泛著暗黃色的泡沫，如人體腸道中積滯的濕濁。清露站在芝田邊緣，見百合鱗睫上凝結的露珠呈乳白色，觸之黏膩如痰——此乃「土濕過盛，金氣被遏」之象，對應《素問•陰陽應象大論》「濕勝則濡瀉」的警示。山腳下的村落傳來此起彼伏的泄瀉聲，孩童們蹲在牆根，排出的糞便如水注，色白而腥，落地後久久不散，竟招引蚊蠅聚集，正是「濕邪下趨，脾陽不振」的重癥。
她走過田埂，見麥苗根部潰爛，葉片萎黃如脾虛之人的面色，隨手拔起一株，根須上纏著白色黏液，狀似人體痰濕，在指間拉扯出絲縷——此乃「土不生金，濕濁困脾」，正如《脾胃論》所言︰「脾濕不運，清氣不升，濁氣不降，乃生百病。」路邊的蒲公英本該在春日綻放，卻因濕土困厄，花苞蜷縮不開，花瓣上沾著灰漿般的露水，輕輕一踫便脫落，露出里面發黑的花蕊——此乃「金氣被濕土壓抑，不得宣發」之象。
忽然，一陣風卷來紙錢灰，落在清露衣袖上竟凝成水珠，她輕嗅衣袖，聞到腐草與陳米的混合氣味，夾雜著一絲酸腐——此為「土敗氣腐」，對應脾髒的病氣，正如《金匱要略》中「中濕者，其人但頭汗出，背強，欲得被覆向火」的描述。抬眼望去，村落上空籠罩著一層灰黃色的霧，如脾土的濁氣上泛，壓得人胸悶氣短，家家戶戶的煙囪冒出的炊煙低垂近地，呈螺旋狀翻滾，正是「濕濁阻滯，氣機不暢」。
清露蹲下身，以指尖蘸取田泥，泥中竟有細小的氣泡不斷冒出，如人體胃腸中的脹氣，觸感黏膩如膏，在陽光下呈現青黃色——青屬木，黃屬土，此乃「木克土，土濕反侮木」，提示肝郁與脾濕相互交纏。她取出「土濕試紙」以陳倉米漿浸制的黃紙），試紙瞬間變得透亮，如被水浸透，印證了濕邪的深重。
第二節•土敗金虛
清露叩開一戶農家的柴門，竹門上的對聯已被雨水泡得模糊，「五谷豐登」的「登」字脫落半邊，露出底下的霉斑，如脾土虧虛的外顯。屋內光線昏暗，土炕上躺著個五歲孩童，老婦正用稻草燻烤孩子的肚子，煙霧繚繞中，孩子劇烈咳嗽，咳出的痰涎墜在炕席上，呈灰白色，質地稠黏——此乃「脾濕生痰，上漬于肺」。
孩子趴在竹榻上，腹部膨隆如鼓，膚色萎黃如陳紙，肋骨根根分明，正是「疳積」之象。清露輕觸孩子手腕，脈沉而緩，如泥牛入海——沉主里，緩主濕，此乃脾陽不振，濕濁內停；再按「豐隆穴」化痰要穴），手下有結節如豆，壓痛明顯，說明痰濕已結聚成塊。又看舌苔，厚膩如豆腐渣，根部發黑，說明濕邪已深入下焦，影響腎水，對應《難經•四十九難》「濕傷脾，脾傷則腎受病」。
「從驚蟄開始，娃就吃啥拉啥，眼見著瘦成皮包骨。」老婦抹著淚，遞來一碗米油，清露見碗底沉著細小的谷粒，米粒完整未化，知是脾胃虛弱，無法磨化水谷，正如《景岳全書》所言︰「脾弱則水谷不入，水谷不入則氣血不生。」她取出銀針，在孩子「足三里」胃經合穴，土經土穴）、「陰陵泉」脾經合穴，水經土穴）行針，針尖帶出少許黑血，血中竟有細如發絲的黏液——此乃濕毒瘀滯，阻塞經絡。
「脾為肺之母，母病則子虛。」清露取出隨身的「土德鏡」，鏡面映出孩子的氣脈︰脾區呈灰黃色，如被水淹沒的田地，其間有黑色條紋如蚯蚓穿行，乃濕毒蟠踞；肺區泛青，似禾苗缺肥，邊緣模糊不清，與脾區界限難分，正是「土不生金，濕濁上泛」，導致肺金虛損。她以指尖蘸取姜汁辛溫化濕），在孩子腹部畫「土」字，皮膚瞬間泛起紅暈，如土壤被陽光曬暖，片刻後，孩子腹中傳來咕嚕聲，濁氣從肛門排出，臭味減輕。
第三節•采藥合方
清露決定采「三土藥」︰陳倉米取土之陳氣，以陳久者得土氣深）、茯苓取土之形，松根入土成苓，具土之靜藏）、百合取金之精，借土氣以生，白入土中則潤）。她來到村東的「義倉」遺址，此處曾是囤積公糧之地，土色深黃，散發著陳年谷物的香氣。掘地三尺，取出一甕三年前的陳米——甕身結著青黑色的霉斑，正是「陳谷得土氣而不傷脾」的標志，此米歷經三載寒暑，米油濃厚，《本草綱目》稱其「調中開胃，下氣消痰，除煩渴，止瀉痢」。
又至雲台峰陰面的老松樹下尋茯苓，其菌蓋如傘，半埋土中，皮黑肉白，恰合「天一生水，地六成之」的土水之象。清露以「戊己土鏟」銅制，刻有「中央土」符文）掘取，見茯苓根部與松樹根系纏繞如太極，取出後稱重，恰合「五兩」土之生數），能滲濕健脾，《本經》謂其「主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿，咳逆，口焦舌干，利小便」。
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制「理脾益肺粥」需用「五方水」︰東方溪水得木氣，助土疏泄，如肝氣條達）、南方泉水得火氣，助土溫暖，如脾陽振奮）、中央井水得土氣，助土健運，如中土敦和）、西方露水得金氣，助土收斂，如肺金肅降）、北方雪水得水氣，助土潤下，如腎水涵木）。清露在藥灶前排列五口陶罐，罐身分別刻著「角」「徵」「宮」「商」「羽」五音，對應木火土金水。先將陳倉米按「天五地十」之數五合米，十合水）浸泡，待米粒吸飽水分，如脾土吸水般膨脹，表面泛起細小氣泡，乃「土性吸水，濕邪得化」之兆。
再依次加入茯苓丁切成四方塊，應土之四方）、百合片掰成六瓣，應六腑，肺與大腸相表里），以桑木火屬南方火，桑通肝木，火能生土）煎煮。火候分「三候」︰初沸如蟹目小火，仿肺之肅降），再沸如魚眼中火，仿脾之健運），終沸如騰波大火，仿肝之疏泄）。粥成時，清露撒入少許陳皮絲疏肝理氣，防土壅木郁，陳皮三年陳，應「木三生」），頓時白氣蒸騰，竟在灶台上凝成「脾」「肺」二字，隨熱氣消散——此乃「土金相生」之兆，氣到字成。
第四節•施粥應時
施粥那日，清露在村口支起十二口大鍋，對應十二時辰，每口鍋下燃著不同的柴火，應十二經之氣︰辰時胃經旺，79點）燒棗木溫補脾胃，棗屬土），巳時脾經旺，911點）燒榆木固澀止瀉，榆皮白屬金），午時心經旺，1113點）燒槐木調和中土，槐花黃屬土），未時小腸經旺，1315點）燒柳木疏泄土濕，柳屬木），申時膀胱經旺，1517點）燒松木通利水道，松屬木），酉時肺經旺，1719點）燒柏木收斂金氣，柏屬金），戌時心包經旺，1921點）燒檀木寧心和脾，檀屬火），亥時三焦經旺，2123點）燒杉木通調三焦，杉屬水），子時膽經旺，231點）燒楠木溫膽化濕，楠屬木），丑時肝經旺，13點）燒桃木平肝息風，桃屬木），寅時肺經旺，35點）燒銀杏木斂肺定喘，銀杏屬金），卯時大腸經旺，57點）燒桑木疏泄大腸，桑屬木）。
陳倉米在鍋中翻滾，如土氣蒸騰，米粒開花如肺葉舒展；茯苓丁浮浮沉沉，似土塊入水，漸漸化軟；百合瓣化而不散，若金箔融于乳粥，表面浮著一層米油，如土金交輝。清露手持柳木勺柳屬木，木能疏土），為百姓盛粥，勺柄上刻著「土旺金生」四字，每舀一勺，便有一縷白氣隨粥落入碗中，狀似肺葉。
「老幼虛人，先食半碗，以脾弱不耐受；青壯年者，可食一碗，以濕重需多化。」清露叮囑，「此粥借清明柳火煎制，得春木疏泄之性，可化脾濕；陳米養土，茯苓導水，百合補金，合為『土金雙培』之法，午間土旺之時）食之，借天時助藥力。」一位泄瀉三日的壯漢喝完粥，頓覺腹中溫熱，如暖陽照耀，腸鳴如雷，濁氣下行後，竟排出大量黑綠色黏液，腥臭難當——此乃久積的濕毒，夾有蟲尸般的異物，正是《千金方》所言「濕毒成蠱，非溫化不除」。
藥童阿青見百姓捧著空碗欲再添，疑惑道︰「為何不加大黃、芒硝峻下濕濁？濕去則脾自健。」清露搖頭︰「濕為陰邪，其性黏滯，如油入面，非溫燥不能化，非緩圖不能功。陳米養脾，以土和土，如母育兒；茯苓滲濕，以通為補，如開溝渠；百合潤肺，以金生水，如露潤田。若用攻伐，反傷脾陽，濕邪愈固，正如《臨證指南醫案》雲︰『治濕不分陰陽，動輒投以苦寒，反傷脾胃陽氣，濕邪冰伏，遂成錮疾。』」
第五節•薏米布田
「光靠食療不夠，需在田間種下化濕之藥，以地氣養人。」清露望著村外荒蕪的水田，積水如鏡，映著灰敗的天空，取出一袋薏米種——此物種皮色白屬金），形若腎屬水），實則歸脾經屬土），種臍處有褐色斑點，如脾土之痣，能「化土濕、生肺金」，《本草經》言其「主筋急拘攣，不可屈伸，風濕痹，下氣」。她以「土牛鞭」柳枝纏黃土）開壟，每壟寬三尺應「天地人」三才），深五寸應土之生數「五」），將薏米種按「七粒一窩」應肺經七穴）播下，寓意「金氣制木，土氣得寧」。
她帶著藥童在田間插秧，每插一株，便念一句「土旺生金，金清肅降」，聲氣與地脈共振，腳踩泥土時，竟驚起幾只白鷺，翅膀掠過水面，畫出「土」「金」二字的水痕，瞬間被漣漪打散，卻在遠處的山巒倒影中重現。插至田心時，清露埋下一塊「土金符」以黃土和金粉制成，刻有「脾肺相和」），符上滲出細小水珠，如脾土生津。
三日後谷雨，薏米苗已齊膝高，葉片狹長如肺經循行，葉尖掛著的露珠折射出五色光芒——青木）、赤火）、黃土）、白金）、黑水），正是五行調和之兆。清露登上田邊的「土德壇」，壇中供著神農氏塑像，左手執薏米土金之藥），右手握百合金土之花），以新麥面作「土龍」，龍身九節應「九九歸一」），繞壇三匝應「三才」），口中誦念︰「中央戊己土，萬物歸其母，脾健則肺強，濕化則氣固，風調雨順，五谷豐登。」
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忽然，天際滾來春雷，卻只聞其聲，未見雨點——此乃「土旺制水」之象，濕氣被脾土吸納，化為滋養之氣。薏米葉在風中沙沙作響，竟似肺髒宣發肅降之聲，又似《黃庭經》中「脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂」的吟誦，百姓路過田間，自覺呼吸順暢，胸臆舒展，方知清露種的不是尋常作物，而是「人身小天地」的應象之藥，每一株薏米都是一味行走的「參苓白術散」。
第六節•土金同輝
谷雨夜，清露在雲台峰頂設「土金壇」，壇以九塊黃蠟石砌成應「土之成數五九」），壇中供奉著用陳倉米堆成的「土山」，山頂插著百合花枝，花瓣上沾滿茯苓粉，山下環繞著薏米秸稈扎成的「金虎」虎頭金尾，象征金氣制木）。她以黃土和蜜，捏成十二只「土金獸」狗頭金尾，狗屬土，金為土子，象征土金相生），置于壇之十二方位，對應十二地支，每只獸口中含著一粒薏米種，種上刻著「土」「金」二字。
子時一到，清露振袖起舞，足踏「五方步」東木青、南火赤、中土黃、西金白、北水黑），手中銅鈴奏出「宮音」屬土）與「商音」屬金）的和鳴，鈴聲與遠處的春雷相應，如「土金交響」。土金獸忽然發出微光，薏米種破土而出，在壇中長成丈高的植株，葉片上布滿人體經絡圖，葉脈如脾經分支，葉緣如肺葉邊緣，花心結出的果實竟形如肺葉，表面有細小絨毛，如氣管縴毛。
「此乃『以形補形，以氣調氣』。」清露對圍觀的百姓解釋，「薏米色白入肺，性涼歸脾，其葉如劍，可破濕濁之堅；其根如須，可固脾土之本；其仁如珠，可養肺金之陰。今借谷雨土旺之時種植，得『土旺生金』之天機，待秋收後，以米仁煮粥，以秸稈燻衣，可保一年無濕痹、咳喘之患。」
話音未落，土金壇中升起一道黃白二氣交織的光柱，直抵北斗「天權星」文曲星，屬土金）。百姓們看見，光柱中隱約有神農氏與青帝對坐，前者執薏米，象征「土德養人」；後者持百合，象征「金氣肅殺」，正是「土金相生，木火相安」的終極示象。此後三日，村落上空始終漂浮著淡淡的米香與百合香，濕濁之氣盡散，百姓面色轉為明黃，如脾土健旺之征，孩童們在田間追逐，笑聲清亮，如肺金清肅之聲。
清露站在田埂上，見薏米田如綠色錦緞鋪展，葉尖的露珠滾入泥中，竟在濕土上印出「脾」「肺」二字，轉瞬又化作五谷豐登的圖案，田間的青蛙鳴叫如鼓，應和著遠處的林濤，形成「土金共鳴」的自然樂章。她深知，此役非僅治眼下之濕，更要教百姓「順時養生」之道——春宜疏肝以助土，夏需清心以防火，秋當潤肺以承金，冬要固腎以藏水，而脾土為四季之本，需時時顧護，正如《黃帝內經》雲︰「四季脾旺不受邪。」于是，她摘下腕間的「土德玉」刻有「脾統四髒」），埋在薏米田中央，玉上的符文漸漸化作田間的地脈，滋養著一方水土，至此，「濕困脾土」之厄，終以「土金同輝」而解。
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