巴瑤爽快的去了，不多時端上來幾杯茶水，我見裝茶的杯子居然是用竹子雕刻的，雖然雕工並不精細，但寥寥數刀，卻別有一番質樸之意。
巴力客氣的招呼我們飲茶，我們稱謝過後，端過來淺嘗了一口，只覺這茶葉雖然只是普通的山茶，但味道苦中帶甘，飲下之後唇齒生津，讓人回味無窮。
巴力也端起茶杯，不緊不慢的喝了幾口，這才將杯子放下，我們趁機向他打听宋長江的事，通過巴瑤的翻譯，我們逐漸搞明白，原來宋長江來這里已經一個多月了。
因為之前有在這邊當邊防軍人的經驗，宋長江對這邊的風俗習慣非常熟悉，很快就融入了這邊村子的生活，更和這邊的幾名獵人成了好朋友。
巴瑤高興地告訴我，宋長江除了定期下山到鎮上辦事情，其他時間幾乎都呆在村子里，而且恰巧住的就是巴力家。
巴力的孫子阿果，就是宋長江的好友之一。
我們听完都覺得有些奇怪，不知道宋長江為什麼在這個村子盤桓，不過一切的疑問，只能等見到宋長江再說。
我對巴力臉上的圖案非常感興趣，忍不住向他打听這圖案究竟有什麼作用，給我非常特別的感覺。巴力聞言非常驚訝，看著我嚴肅的說道“你能感覺到它的力量？”
我正色點點頭“是的，我覺得這圖案之中有一股莊嚴而又神秘的力量，讓我心生敬畏！”
巴力見我神色不似作偽，深邃的眼楮仔細端詳我半天，緩緩的道“你看到的，是我們祖先的圖騰，流傳至今已有千年的歷史，只有歷代部落的頭領才有資格畫在臉上。
不過現在已經是新時代，沒有部落的說法了，但我們仍然遵循這個傳統，只有村寨的首領才會在，臉上畫這個圖案。”
原來是圖騰，張九爺以前給我說過，圖騰其實就是以前一些比較原始的部落，將某種特定的植物、動物、或者祖先當做保護神，相信他們具有某種超越自然的力量，可以保護自己，並且會賦予自己強大的力量。
這種現象在中國還是比較少見的，只有一些少數民族中，偶爾能見到，想不到我今天居然有幸能親眼目睹，這不由得讓我有了幾分興趣。
張九爺說過，嚴格意義上來講，圖騰和我們平時信仰的道家文化一樣，其實都是靠信徒虔誠的信仰積蓄業力，眾多的業力匯集在一起，形成一股強大的精神力量。
只是道家把這股力量具現化了，有了鮮明的膜拜目標，形成了完善的體系，發展出各種派別，當然，也有更強大的威能和反饋。
至于圖騰，則要朦朧模糊得多，甚至有的只是一種文化象征，不會發展出願力。
但巴力所在這個宅子的圖騰，明顯不同，我甚至懷疑這里的圖騰，已經覺醒了自身的神性，因此才會讓我覺得威嚴恐怖。
我收起輕視之心，小心翼翼的問道“那你們崇拜的圖騰是什麼？”
巴力鄭重地說道“我們佤族的圖騰很多，不過我們翁丁寨，信奉的是最古老的木依吉， 是創造世間一切的大神！”
我之所以有此一問，是因為自古以來佤族人都相信“萬物皆有鬼神”這里的鬼神不能和道家常說的鬼神混為一談！）山有山鬼，水有水鬼，火有火鬼，乃至于樹鬼，石頭鬼、甚至各種動物鬼，諸如驢馬犬豚，多不勝數。這些所謂的鬼，就是他們的圖騰原始形象。
不同的部落，不同的寨子，其信奉不盡相同，因此圖騰千差萬別。
但其中有一個特例，就是木依吉！
在佤族的所有寨子中，不管自身信奉或者崇拜的圖騰是什麼，但都認為木依吉是創造世間一切的最初之神靈。
開闢了天地，創造了世間一切萬物。
很像我們常說的盤古大神。
信奉木依吉的佤族寨子，應該都是一些歷史比較悠久的村寨。
說起木依吉，巴力頓時來了興趣，他拿起放在牆邊的大水煙筒，點燃之後咕嚕嚕的吸了幾口，然後濤濤不絕的給我們講述起，木依吉守護村子的故事.
我們一邊听，一邊見縫插針的詢問村子的現狀，等他講得差不多，我們對這個翁丁寨又有了更多的了解。
原來這翁丁古寨，最初的時候，全部都是佤族人聚居，但兩三百年前，清軍征討緬甸，因為戰爭的原因，陸續有人遷徙到這里躲避刀兵，逐漸形成了現在這種多民族雜居的現狀。
我一邊喝茶，一邊饒有興趣的听著巴力的介紹，當他提到清軍征緬的時候，我心中一震，這個信息讓我暗自警覺起來。
因為四面儺的原因，我對這些消息非常敏感，連忙旁敲側擊道“那些人的後人現在也住在寨子里嗎？”
巴力點點頭，來到竹樓的窗邊“是啊，你從這往下看，左邊山坳那邊住的那十幾戶人，祖上都是當時遷徙過來的。”
我順著他手指的方向，果然見到山坳中隱隱約約的幾處竹樓，和巴力的房子結構相差不多。
我看了秦明幾人一眼，他們此時也意識到了什麼，我和秦明眼神交流了一下，然後對巴力道“等有機會去看看，了解一下他們先祖的故事。”
巴力听完沒有在意，隨口道“這很簡單，這次出去打獵的幾個獵人，就有他們中的一個，叫做莽山，等他們回來你們可以認識認識。”
想不到這麼巧，我心中頓覺有些意外，不過馬上把這一絲情緒掩飾起來，高興地說道“那太好了。只是不知道他們什麼時候回來？”
巴力想了想“一般打獵出去，什麼時候回來都是說不清楚的，要看獵物好不好打，不過這次打獵不同，再過三天就是獵人頭節，他們一定會趕在那一天之前回來的.”
“獵人頭節？”
我對少數民族的節日了解不多，只知道一些潑水節、火把節、古爾邦節等，這獵頭節還是第一次听說。
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