唐朝歷經的大事
五、文成公主入藏
唐太宗李世民（626 649年在位）時期，國力強盛，推行開明的民族政策，通過和親穩定邊疆。
7世紀初，松贊干布（617—650年）統一了青藏高原，建立起吐蕃王朝，定都邏些（今拉薩）。他銳意改革，致力于推動吐蕃發展，積極學習外來文化，仰慕中原文化，曾多次遣使向唐朝求親。
文成公主（約625 680年），唐朝宗室女（非皇帝親生女兒，被冊封為公主），聰慧賢淑，精通中原文化與技藝。
641年，唐太宗應允吐蕃求親，派禮部尚書李道宗護送文成公主入藏。從長安（今西安）出發，經甘肅、青海，沿唐蕃古道抵達邏些，行程約3000公里，歷時近一年。
松贊干布親自到柏海（今青海瑪多）迎接，以子婿之禮拜見李道宗，並為文成公主修建了宮殿（今布達拉宮前身）。
文成公主入藏有巨大的歷史貢獻。
文化與技術傳播方面
農業帶入谷物種子、農具及耕作技術，促進了吐蕃的農業發展。
手工業傳授紡織、刺繡、造紙、釀酒等技藝，提升了吐蕃的手工業水平。
醫藥攜帶醫書和醫療器械，推動藏醫藥體系形成。
歷法與文字傳入中原歷法，協助吐蕃完善文字系統（松贊干布時期已創制藏文）。
宗教與藝術交流方面
文成公主攜帶佛教經典與佛像，促進佛教在吐蕃的傳播（此前吐蕃以苯教為主）。
漢族建築、雕刻、繪畫技藝傳入，影響吐蕃的藝術風格（如大昭寺、小昭寺的建造）。
漢藏友好方面
奠定了“甥舅關系”松贊干布上書唐朝稱“外甥是先皇帝舅宿親”，此後雙方交往、使節往來頻繁。
推動唐蕃會盟823年《唐蕃會盟碑》（又稱“甥舅和盟碑”）樹立于拉薩大昭寺前，碑文以漢藏兩種文字記載友好盟約，成為漢藏團結的象征。
文化象征
布達拉宮松贊干布為迎娶文成公主所建，現為世界文化遺產，見證漢藏文化融合。
大昭寺供奉文成公主帶來的釋迦牟尼12歲等身像，成為藏傳佛教聖地。
傳說與紀念藏族民間流傳“文成公主帶來五谷籽種、牲畜、工匠”等故事，她被尊為“綠度母”化身，至今受到漢藏人民的共同敬仰。
歷史意義
文成公主入藏不僅是一次政治聯姻，更是中原與青藏高原地區的全方位文化交流。它打破了地域隔閡，促進了吐蕃社會的進步，奠定了漢藏兩族長期友好的基礎，成為中華民族多元一體格局形成的重要紐帶。
這一事件體現了唐朝開放包容的外交智慧，也彰顯了中華文明以和平方式推動文化互鑒的傳統，對後世處理民族關系具有深遠啟示。
六、武則天稱帝
武則天（642—705年），名𨧹活@ 菸乃 襠轎魑乃 ┤恕Ｆ涓肝涫 υ 悄靜納倘耍 迥┌渭恿死鈐 木 櫻 蠊僦涼ァ可惺椋 庥 br />
武則天九歲喪父，十四歲被唐太宗選入宮，賜號武媚，人稱武媚娘，後封為才人。太宗死後被送去做了尼姑。
李治為太子時與媚娘有過曖昧關系，當皇帝（唐高宗）後讓她蓄發入宮侍寢，封為昭儀。655年高宗廢王皇後為庶人，冊封武則天為皇後。
683年高宗病故，武則天以皇太後身份臨朝執政。不許睿宗干預朝政，一切事務都由她做主。690年武則天宣布改唐為周，改元天授，終于當上了皇帝。
武則天的功大于過，她掌理朝政時，經濟發展，社會穩定，重視農業，繼續推行輕徭薄賦、與民休息的政策；廣開言路，願意納諫，能听取各方不同意見，能容忍對她的人身攻擊。
她還改革了官制，削弱三省六部制的相權，加強御史台的監督作用；打擊舊門閥士族，使更多的寒族參與政治；她完善了科舉制，開創了殿試的先例，並開設武舉，選拔培養了一批文臣武將。
但是她的過錯也不輕，她任用酷吏、制造冤獄，廣開告密之風，造成政治上的恐怖；生活奢侈；支持大修宮殿、佛寺；寵信小人、敗壞朝政。
705年，宰相張柬之趁武則天病重，發動政變，迫使她退位，唐中宗復位。同年病故，享年82歲，令人在她陵前豎起一座無字高碑（千年之謎）。
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