穿越歷史,從遠古到現代

第12章 我國古代神話1)

類別︰網游小說 作者︰陸坪 本章︰第12章 我國古代神話1)

    我國古代,原始社會,民間口口相傳許多神話故事,之後有了文字,後人記錄下來,主要有︰“盤古開天闢地”,“女媧補天”,“八仙過海”,“大禹治水”,“夸父逐日”,“後羿射日”,“嫦娥奔月”,“精衛填海”,“牛郎織女”等。

    神話,是寫“神”的故事,它以神或“擬人”來代表各種自然力,講述它們超自然或超人類的行為。神話不大注重于人物的性格描寫,對于背景的刻畫也不夠重視。它所注重的只是“神”的怪誕事件的述說。

    神話是人類幼稚時期的產物,是古代人民對于自然現象的變幻,所產生的一種天真的解釋和美麗的想象。

    神話是宗教的萌芽,美術之由起,小說的淵源。神話演進之後,就成為寫神性的人或古代英雄的故事傳說。

    神話與迷信不同。迷信只是一種消極的屈服、依賴或逃避;而神話則富有積極的、戰斗的、浪漫主義精神。

    我國是世界聞名的古國,神話是極其豐富多彩的。可惜因年代久遠,許多已經亡佚了。現在流傳下來的神話,只有一些零星的片段,它們散見在《山海經》、《楚辭》、《淮南子》、《列子》、《莊子》等書和後來的一些類書中。

    1、精衛填海

    原文及注釋︰發鳩山名,在山西長子縣西)之山,其上多柘木桑樹的一種),有鳥焉語助詞)︰其狀如烏烏鴉),文首頭上有花紋),白喙鳥嘴),赤足,名曰“精衛”鳥名,俗呼帝女雀),其鳴自呼、叫之意)。是炎帝神農氏、太陽神)之少女小女兒),名曰女娃。女娃游于東海,溺被水淹沒而死)而不返。故為精衛,常西山之木石,以堙填塞)于東海。

    ——《山海經•北山經》

    釋義︰這個故事可能產生于沿海的部落,具有強烈的斗爭精神。在古代,由于大海經常限制人們的活動,吞沒人的生命,因此,填平大海的願望,就成為廣大人民的迫切要求。

    作品突出了太陽神小女兒的光輝形象。她雖然淹死了,但在死後,化為小鳥和大海斗爭到底。

    精衛不停地往返于西山和東海之間,用嘴餃著石頭和樹枝投向大海。她的努力並沒有白費,經過長時間的堅持,東海的水面逐漸平靜了下來。

    然而,精衛並沒有滿足于此。她知道,僅憑自己的力量難以徹底填平東海。于是,她決定尋找更多志同道合的伙伴一起加入這項偉大的事業。

    精衛開始四處飛翔,向其他鳥兒傳達她的想法。她告訴它們,東海的填平不僅能夠保護周圍的生靈,還能讓這片土地更加富饒。漸漸地,一些鳥兒受到了精衛的感召,紛紛加入了她的行列。

    它們一起努力,用嘴巴搬運著更多的石頭和樹枝。精衛的隊伍越來越壯大,填海的工程也進展得越來越順利。

    最終,在眾多鳥兒的共同努力下,東海被成功填平。曾經波濤洶涌的海面如今變成了一片肥沃的土地,萬物繁榮生長。精衛的堅持和努力得到了回報,她也成為了人們心中的英雄。

    2、夸父逐日

    原文及注釋︰夸父“夸父國”中之人都是巨人,夸父不僅是人名,也是一個種族的名稱)與日逐追趕)走,入日;欲得飲,飲于河即黃河)、渭即渭水,在今陝西境內);河、渭不足,北飲大澤即大陸澤,湖泊名,俗稱張家泊,又名南泊)。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林即桃林,在今大別山附近,河南與湖北兩省交界之處)。

    ——《山海經•海外北經》

    釋義︰這則故事集中地表現了夸父大無畏的英雄形象。夸父為了征服灼熱的太陽,敢于大膽的追趕它,並闖進了太陽里面去。但他終于犧牲了,他死後,將他的手杖化為一片樹林,給後人遮蔭納涼。

    這則故事充分反映了我國古代人民,對于征服自然的強烈願望,和熱愛人民的善良之心。

    夸父的身軀雖已倒下,但他的精神卻永遠長存。他的勇氣和決心激勵著無數後來者,他們秉持著夸父的信念,繼續追逐著自己的夢想。

    在夸父的家鄉,人們為他建造了一座巨大的雕像,以紀念這位偉大的英雄。每逢日出之時,陽光灑在雕像上,仿佛賦予了它新的生命。

    而那片由夸父手杖化成的鄧林,也成為了人們的庇護所。林子里鳥語花香,生機勃勃,見證著一代又一代人的成長。

    從此,夸父的故事被口口相傳,他的名字成為了勇敢和堅韌的象征。人們相信,只要懷揣著堅定的信念,就沒有無法跨越的困難。

    3、後羿射日

    原文及注釋︰逮至等到)堯之時,十日並出,焦禾稼,殺草木因十日並出,曬枯了莊稼,曬死了草木),而民無所食。一種凶猛的怪獸,行走迅捷,叫聲像嬰兒啼哭,能吃人。)、鑿齒一種怪獸,牙齒長三尺,形狀像一把鑿子,直露在下巴外面,且能運用戈矛等武器。)、九嬰是一種長著九個腦袋的水火怪物,能夠噴水和吐火。)、大風一種凶猛的大鳥,兩翼鼓風能壞人屋舍。)、封大野豬)、修蛇長大的蟒蛇,吞象三年之後排泄出它的骨頭。),皆為民害。

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    堯乃使羿誅殺死)鑿齒于疇華南方水澤名)之野,殺九嬰于凶水北方水名)之上,繳一種系在箭上的生絲繩,射鳥用。)大風于青邱南方水澤名。)之澤,上射十日而下殺,斷斬)修蛇于洞庭洞庭湖),擒封于桑林在中原地區,其地多桑,傳說商湯曾在這里求過雨。)。萬民皆喜,置設置,這里作擁戴解)堯以為天子人民擁戴堯做帝王)。

    ——《淮南子•本經訓》

    《山海經•海內經》里也有一則“後羿射日”︰

    原文及注釋︰帝俊相傳是東方殷民族所奉祀的上帝,他的頭好像鳥,有兩只角,獼猴的身子,只有一只腳。)賜羿彤弓素紅色的弓,帶有白羽毛的箭。,用生絲系在矢上的射鳥獵具),以扶下國指下方,即人間。)。羿是始去恤下地人間)之百艱意為︰要保護你們的子孫後代在人間安定地生活。)。

    釋義︰這則故事中,後羿在歷史上是實有其人的,在《左傳》等書中,是一個反面人物。在這里經過作者卓越的藝術加工之後,創造出了一個英雄的形象。他手持弓箭,橫渡大水,上射十日,下除六害,為人民建立了豐功偉績,受到人民的擁戴。

    後羿完成了射日、除害的壯舉後,名聲大振。他成為了人們心中的英雄,各地的人們紛紛前來拜見他,尋求他的庇護。

    然而,後羿並沒有因此而驕傲自滿。他深知自己的責任重大,必須繼續守護人間的安寧。

    于是,後羿決定將他的射箭技藝傳授給更多的人,培養一批優秀的射手。他在各地設立了訓練營,親自教導弟子們射箭的技巧和戰術。

    在後羿的努力下,越來越多的人掌握了精湛的射箭技藝,他們組成了一支強大的隊伍,共同守護著人間的和平與安寧。

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