常新說道，“所謂:社會存在決定社會意識，咱們修仙世界都不具備誕生革命者的土壤，自然是形不成的革命意識，任何思想都不可能脫離現實憑空出現，因此，典籍之上斬釘截鐵的認為，世界是物質的，由此為基礎，才推導出後面的一切理論，不過這是對凡人而言，以咱們修士來說，世界究竟是不是物質的，或者說，世界是不是全部都是物質的，那就難說了。”
“至少，有一些存在或者現象，恐怕就不能以物質存在一概而論，心血來潮能算作是物質的嗎？突破大境界之時天地降下的晉升契機能算作是物質的嗎？哪怕就是凡人，無病無災壽終正寢之前，都能對自己的大限時辰準確感應，這也不是物質二字就能解釋得了的。”
“更別說運氣這種普遍存在玩意兒，大致上，沒誰會認為那是物質的，所謂盡信書不如無書，就連典籍這種已經被咱們驚為天人的著作，具有獨立思考能力的凡人或者修士，都應該對其保持適當的懷疑，凡是過猶不及，歷史沒有走到盡頭，一切思想學說也等于沒有完成所有的實踐，而實踐是檢驗真理的唯一標準，這句話常某是無比贊同的，既然完不成或者說尚未完成所有實踐，那麼所謂真理，至少是都有缺陷的，切莫盲從盲信，令自己陷入非黑即白的極端認識之中。”
鐘北山回憶了片刻，才開口說道，“典籍堪稱鴻篇巨著，但對修士來說博聞強記沒有絲毫難度，不過今日與常兄一番印證下來，鐘某感覺獲益良多，典籍的主要作者都特別說明了自己的理論可能並不適用所有社會場景，作者自己坦誠對寫作典籍當時的那個時代就存在了很久很久的某些社會形態，幾乎沒有了解，也來不及進行系統的調查研究，已經非常中肯的提醒讀者，典籍的理論，可能並非放諸四海而皆準，後面的合著作者也強調:沒有調查研究就沒有發言權，而常兄推崇的箴言警句:實踐是檢驗真理的唯一標準，更是給革命者指引了革命的方向，咱們雖然不會去鬧革命，但典籍中的很多章節仍然可以給自己的修行之路除修仙之外的幾乎一切行為指導，常兄以為然否？”
常新則捻須微笑，“鐘兄天賦異稟，想來對于典籍已經研究了個八九不離十，常某就無此能力了，咱們使用的語言文字，基本都是盡量意簡言賅，一個句子少則兩三個字，多也就十幾二十個字頂天了，習慣了這種閱讀方式之後再來閱讀典籍，那真是有夠受罪的，所有修士無不強烈吐槽，典籍中不可斷句不可精簡的長句式實在太多，而且翻來覆去反復出現，加上咱們對典籍中作者所處的現實世界中的很多名詞，壓根不知道是什麼東西，一邊閱讀還得一邊進行腦補，閱讀起來非常吃力。”
“關鍵是閱讀的意義還就在于不斷的腦補，才能形成自己對典籍的獨立理解，如果通過旁人口授，那就等于是被動接受了旁人對于典籍的理解，咱們修士心境通明，可不能走這樣的捷徑，不過也問題不大，所謂:讀書百遍其義自見，多翻爛幾本書，總歸會有所得，常某天賦一般，倒也不急，活到老學到老，這部典籍應該是能夠陪伴常某一生的讀物，沒事就掏出來看兩眼，卻也樂在其中。”
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