道，到底何為道？
《道德經》開篇“道可道，非常道”，“道”似也不可言說也。
它既是創生萬物的“玄牝之門”，又是“周行而不殆”的永恆運動本體。
莊子在《大宗師》中以“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深”來描述“道”的超越時空性，這種非實體性的存在方式，恰似量子場論中無處不在的量子漲落。
沈安若並不覺得“道”難以言說，也沒那麼多神乎其神的理論。
只因，“道”是一種自我認知，若總以“高人一節”的言語來表述，使人摸不著頭腦，那便也不是“道”。
事實上，世間萬般復雜和無法解釋的現象都可以用最簡單的大白話詮釋出來。
或許，大白話不能全然解釋清楚原貌，但，萬變不離其宗者又皆是“道”。
世間萬物無論如何變化、不管以何種形態示人，終究同根可追也。
什麼意思呢？
所謂愚人之愚，無藥可救也——其意也是在指階層定義下的認知和計較。
正是有了這些認知和計較，民間也便多有鬼神論，人們也將其區分出了兩個極端，畏懼鬼，敬畏神。
從而，見鬼就躲，見神就拜的理念似也根深蒂固，延綿數千年。
倘若，將鬼神一視同仁，他們也不過同為能量體罷了。
至于，什麼怨氣纏身，什麼紫光拂面，什麼佛光萬丈也多有狹隘定義下的修飾和自我遐想，更摻雜了視覺幻象。
然，沈安若所認為的“道”，也等同于“律”。
這雖是她自己的理解，卻也著實得到了印證。
自打齊麟出事後，她便常翻閱齊麟留下的典籍，在典籍中齊麟也寫下了諸多心得。
這本是一種懷念故人的方式，沈安若每每都在追尋著齊麟往日的足跡，迫切想要了解一些真相，有了真相後才能解釋得通齊麟的一些怪異做法和行為。
就拿眼下齊麟生死不明來說吧，當她不了解齊麟的思維方式時，怕也絕想不出齊麟為何會用假死脫身。
在她看來，這也是一種極其愚蠢的做法——就單說鎮北王現有的權勢和高度，恐也是一些人幾輩子都達不到的。在具備絕對力量的情況下，很多事也會變得極其簡單，即便要調查當年老王爺齊烈弒君謀反一案也需借助現有的權勢。
——可齊麟呢？不但舍棄現有權勢不要，還選擇用一場假死來完成金蟬脫殼之效，所謂人死如燈滅，往事已如塵煙，縱使齊麟還活著也與普通人無異，又要如何替父王報仇雪恨呢？
她能有此惑，也屬正常；她也實在無法理解齊麟的思維方式。
——通常，女人在不理解一個男人的思維時，也會將所有問題歸結到自己身上，例如︰是不是自己不夠好、是不是自己做錯了什麼，甚至還會覺得對方是在有意擺脫。
在諸多質疑下，可想而知沈安若有多迫切想要找到答案。
既要尋找答案，就要全然打破原有的認知和思維，試著從齊麟的角度出發去重新思考問題。
這一點也與柳霖霖昨日所述“當你遇事不決時，就去想想若換成齊麟，他會怎麼做”的提議不謀而合了。
一個人的認知是高是低，也和最開始的思維方向密切相關。
——有所思，才有所想；有所想，則會有所行動。
——思與想是連貫的，想與行動卻又是一種概率，但，這些又都不是重點。
——重點在于產生思的基礎點是什麼？比如，一個隻果落地，牛頓便有了思；酒在發酵過程中沒有及時封閉，為何就成了醋？方士明明是在煉丹，為何煉丹爐會被放置的材料炸得粉碎？
這也便是基礎點，正因有了隻果落地、酒變成了醋、煉丹爐被炸得粉碎等諸般結果，人們才有了進一步的思。
所以，基礎點一定是已然體現出的事件和某種實體，都眼見為實了，卻解釋不了這種現象，那人們肯定要去思考其原因、推敲其過程和規律了。
那麼，有沒有一種可能，齊麟之所以會以假死的方式藏在暗處，是否也是看到了某些典故和書籍上所記載的故事呢？
果不其然，還真被沈安若找到了，齊麟所存放的書籍中不乏大量神話傳說。
這也合乎情理，他既是“凌霄派”現存的唯一傳人，又怎會不對其宗門產生興趣呢...
而，“凌霄派”是玄門正宗，與道教丹鼎派祖師、妙道天尊呂洞賓也算是同出一脈。
再細看“黃粱一夢”的典故和同為仙人的得道過程，就能發現其中無不摻雜著“死而後生”的覺悟。
——在《道德經》中提出過“出生入死”，其意是將生死視為氣化的自然過程。
——在《莊子•至樂》中載有髑髏言︰“死無君于上，無臣于下”，也是在說死亡對等級秩序的消解。
——在郭象所注的《莊子》中，也提過“死生者，無窮之變耳”，其意是指將個體生命視為宇宙大化中的暫時形態。
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其實，這些記載都在透露著一個潛藏的規律，無論是氣化的自然過程，還是對等級秩序的消散，或是一種暫時形態，都在詮釋著“化整為零”的規則變化。
或許，有了“化整為零”才會有後面的新形態和變體，那這一切所遵循的也不過是個“律”字。
那麼，何為“律”呢？
許慎在《說文解字》中將“律”解釋為︰均布也。
——律者，所以範天下之不一而歸于一，故曰均布也。
淮南子在《天文訓》一書中提到“律歷之數，天地之道”，將音律、歷法、法律統合為動態平衡系統︰從產生音律到規範樂器，從規範樂器再到“和”音，達到某種境界；從制定法律到規範行為，從規範行為再強調一個“序”字，所謂長幼有序、君臣有別；再則便是歷法，從建立歷法到規定時間，從而達成統一的作息。
秦始皇統一六國後，也將以上三點發揮到了極致，“秦律”也成了最有體系的規範。
在未讀眾多典籍之前，沈安若也和很多人一樣都痛恨著“秦律”的苛刻，特別是“連坐制”更是毫無公正可言。
但，不可否認的是，正因有了律法制度，才有了社會穩定。
那麼，倘若將視野放寬，天地洪荒、九天宇宙是否也存在著“律”呢？
覺悟到這些的沈安若，不僅想通了齊麟的行為，其內心也再無了絲毫恐懼。
茶香已濃，沈安若已將白棋子落在了棋盤上。
與她對弈的不是別人，正是那自稱神裔的女道長。
這女道長道號︰雲樞，自號︰虛微子，其“虛”字出自《道德經》“致虛極，守靜篤”，點明其修持境界；而“微”字則是化用《周易•系辭》“幾者動之微”，示其洞察萬物先兆之能。
沈安若本不想以棋相交，她的棋藝也著實不行，可有“賭艷雙絕”的柳霖霖在側，她又怎會怕呢？
——說直白一些，由她和柳霖霖兩人共同對付一個雲樞，還能輸不成？
——除此之外，還有另一個原因，那便是原則上不能讓雲樞進入房中。只要不入房，那雲樞也便做不了什麼手腳，王府庭院再大，雲樞也只能被限制在一方石桌的範圍之內。
“王妃既邀貧道手談，想來已得弈中三昧，貧道自當領教高明。”
“本妃對棋道並不精通，只是不想辜負了今日的暖陽。”
“暖陽？”雲樞不禁側望，隨之含笑回眸，“既不想辜負暖陽，我等為何又要在樹蔭下避開陽光呢？怕是王妃很清楚，暖陽非暖陽，而是烈日吧。”
沈安若微微一笑，“你我頭頂自然懸著烈日，可處于樹蔭下烈日自也成了暖陽...”
“哈哈哈~沒曾想，王妃還如此風趣，果真與貧道甚對脾氣呀。”雲樞漸漸收斂笑意，暗暗觀察著沈安若臉上的變化，見其安然處之、眉眼始終垂落在棋盤上，便又接著說︰“難道，王妃就不好奇...貧道為何非要與您相見嗎？”
沈安若落下一棋子，漫不經心地回道︰“你既自稱神裔，自也是前來解救本妃的，難道不是嗎？”
她話落，也抬眸看向了雲樞，雲樞柔柔一笑，說道︰“你我既已將話挑明，不知王妃可願听貧道一言？”
沈安若再次垂落眉眼，“當然。否則，本妃又何必見你？”
雲樞一陣暢笑，“實不相瞞，貧道今日才雲游至此，便就听到城中百姓議論王妃之聲。貧道雖不知前因後果，卻也在無意間為王妃卜了一卦，依卦象看王妃不日便有大難也。”
沈安若執棋子遲疑了片刻，依舊自若道︰“你又怎會不知前因後果呢？就算不知應也能從城中百姓口中得知一二...近段時間，本妃的確時運不濟，先是死了丈夫，後又死了三名心腹大將，再就是被右相嚴杰針對，可謂是難上加難呀...”
雲樞目不轉楮地盯著沈安若，緩落著手中棋子，一字一字道︰“王妃可願信，貧道有預知未來之能？”
沈安若隨落一子，微微搖頭道︰“只是預知未來嗎？想來，市井街頭的算命先生也能道出一二吧？”
雲樞大笑，“看來，王妃所求甚多啊...不過，即便王妃有再多心願，也要先度過眼前這一關不是？”
沈安若，微聲道︰“眼前這一關？本妃實在不知眼前要度過哪一關...”
雲樞捋了捋懷中的拂塵，闊聲道︰“如果貧道所測無誤，當今聖上必會在不日後削掉王妃您手中的兵權，並將王妃長久困在景都城內。屆時，王妃無了鎮北軍的庇護，怕是也只能成為籠中鳥、池中魚了。”
“哦？”沈安若，說，“那你可有什麼化解之法？”
雲樞端了端身子，“當然有。只是...”
她本以為沈安若會追問，誰料沈安若比她還穩如泰山，不但只觀棋局，還滿臉的雲淡風輕。
眼見賣關子不成，她只得又嘆息道︰“貧道之所以雲游至此，也是想將三千大道授予世人，使世人能夠早早修行，才好杜絕世間諸惡。可，貧道終是人微言輕，就想著先度王妃一程，只要王妃按照貧道所說的去做，定能化險為夷、否極泰來。”
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“只是，還望事成之後，王妃能當眾拜貧道為師，也好讓貧道樹立些許威望。這世間威望雖是些虛名，可無此虛名也不好被人信服，為了天下百姓不再經受人間疾苦，還請王妃應了貧道的請求。”
沈安若沉寂了良久，漸漸抬起著手中棋子，似有舉棋不定之思。
雲樞見狀，只得繼續尬笑道︰“王妃是否有什麼難言之隱？或是有何顧忌？”
柳霖霖突得插嘴道︰“你憑什麼就能教化眾人，使人們不再經受人間疾苦？難不成，只憑你這三言兩語嗎？”
雲樞一臉淡定地側揚了一下手中拂塵，含笑搖頭道︰“非也非也，貧道憑借的是五顯大帝之神通，貧道亦是五顯大帝所化。”
沈安若猛地抬眸，她似在憋著笑，眸中還有幾分像看傻子一般的嫌棄之意，“五顯大帝？哦，本妃倒是看過這位正神的典故，五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光菩薩等，姓馬，名靈耀，民間俗稱馬王爺、馬天君、馬靈官。相傳，玉皇大帝封其為玉封佛中上善王顯頭官大帝，並永鎮中界，從此萬民景仰，有求必應。你既是五顯大帝下凡，又怎會苦于不得授世人正法呢？只要你略施神通，民眾必然趨之若鶩。”
雲樞一臉苦澀道︰“王妃有所不知，縱使貧道是五顯大帝所化也要受制于人間法則，不得使用神通干涉人間諸事，否則，豈不也亂了套？”
“或許，王妃還不能理解貧道所言，不如貧道再與您細說一二...即便是老莊下凡，他們也無法覺察到自己的身份，他們會和普通人一樣過著最普通的生活。只不過，會在某一日突然覺醒，傳道于世人...”
“當然，他們所傳之道也是人們能听得懂的道，因為他們本就和常人無異。這一點也不足為奇，倘若他們用春秋戰國時的語句去解釋正法，這景都城內的百姓也听不懂不是...”
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