興德殿內，小滿正在寫字。
劉徹進殿時沒讓人通傳，也沒讓人出聲行禮，他走到小滿身後，突然出聲道:“在寫什麼呢？”
突然出現的聲音，讓小滿筆尖微頓，一滴墨滴落在潔白的紙張上。
她放下筆，抬頭，微笑，看向劉徹:“陛下怎麼來了？”
劉徹:“朝堂上那群大臣吵得朕心煩，過來同你說說話。”
小滿:“妾還以為陛下已經習慣了。”
劉徹皺眉，似是很苦惱:“朕習慣了听話的臣子，如今這群人……沒眼力勁，說話總是說不到點子上去，竇嬰……朕早晚殺了他。”
小滿對竇嬰的下場不感興趣，不過對竇嬰說了什麼很感興趣，于是便問:“丞相說了什麼？”
劉徹:“他想把紙張一事交由儒生來辦。”
小滿收斂起笑容:“怪不得陛下生氣，竇丞相恐怕還沒習慣把陛下當成掌握權柄的皇帝，等他知曉了陛下更多的手段，自然就不會忤逆陛下了，陛下可別為不值得的人和事氣了自己的身子才是。”
劉徹听了，沒那麼生氣了:“你說的對，對了，你寫的什麼？”
他又問了一遍。
小滿側著身子，將桌子上寫滿字跡的紙張暴露在他眼前。
“陛下好奇，不如親自看看。”
劉徹拿起紙張，翻看起來。
“華夏？我要是沒記錯，似乎是出自《尚書•周書•武成》 的‘華夏蠻貊，罔不率俾’，記載周武王克商後，中原與四方民族皆歸附之事，華夏指的是中原諸侯。”
小滿:“是啊，不過陛下可以再衍生一下，華夏，中原正統之國，不論朝代，都是華夏。”
劉徹繼續翻看，越看神色越鄭重，看完後，他眉頭緊鎖:“上面說的都是真的？”
小滿寫的都是一些關于儒家目前已有的經典史籍中出現的邏輯漏洞，用來反擊用儒家理論來治國的證據，還有就是華夏概念的提出。
集百家所長，形成新的治國思想，一種取長補短的思想。
劉徹之前听小滿說過關于儒生誤國的論調，他信了一半，主要是他也不喜歡儒家仁義君子那一套，只不過當時的情況，沒有比董仲舒修改過後的儒家思想更適合的思想了。
不喜歡儒家是一方面，可真真實實看到小滿整理出來的東西又是另外一方面。
“我騙你做什麼，就比如這個。”
說著，小滿指著紙張的內容道:“儒家推崇上古聖賢，三皇時期，還有禪讓制，陛下覺得，一個人若是有了權力，會再把權力讓出去嗎？”
劉徹作為手握皇權，肆意妄為的典型人物，他自然明白權力的魅力，一旦擁有，便不可能再讓出去。
小滿的聲音還在繼續:“可這樣的人物，上古出現了兩位，再往近一點說，就說西周，西周的成康之治頗受儒家推崇，儒生說，成康之際，天下安寧，刑錯四十余年不用，是西周最為繁榮和諧的階段。”
“陛下覺得一個國家如果四十多年沒有一個人犯罪，這個國家的治安是好還是壞？”
劉徹此前並沒有認真思考過這段歷史，只是了解，當作一件歷史事件記下。
如今被她這麼一說，他開始去思考。
長安城，天下腳底下都有作奸犯科之人，大漢到他這里已經好幾代了，陪著高祖一起打天下的後代長成了新一代貴族子弟，有家族先輩庇佑，養出了不少紈褲子弟。
這些紈褲子弟平日里無所事事，最愛惹是生非。
對普通百姓行作奸犯科之事，那是常態。
這是貴族和百姓之間的情況，只要不太惡劣，他不會過問。
他喜歡在長安城外溜達，也就是微服私訪。
他曾親眼看到田間地頭的普通百姓因為的一點水打的頭破血流，甚至還打出人命。
這還是治安不錯的長安城。
皇權不下鄉，那些皇權看不到的地方，恃強凌弱之事只會更甚。
四十多年沒有罪犯？
是真的沒有，還是有卻不罰。
尤其是那些諸侯貴族，他們哪怕以獵殺人為樂，恐怕也不會被罰，沒有刑罰記錄，便成了如今儒家口中的標桿。
這麼一想，劉徹出了一身冷汗。
如果真實的歷史上，所謂的成康之治是少部分貴族的狂歡，百姓的煉獄，這樣的可能性未必沒有，貴族什麼德行，劉徹這個皇帝最清楚不過。
那麼儒家所推崇的都是假的。
在虛假的歷史上構建的虛假繁榮！
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