魯地曲阜，自孔子周游列國播撒仁愛之道後，便成了華夏文脈的重鎮。
東漢桓帝永興元年（公元153年），孔融就誕生在這片浸潤著禮樂氣息的土地上。
他的家族是曲阜孔氏，乃孔子的二十世孫，父親孔宙曾任泰山都尉，雖非權傾朝野的顯宦，卻以清正廉明聞名鄉里。
孔宙在任期間，不僅整肅吏治，更注重教化，常于公余之時召集鄉中子弟講授儒家經典，這種家風深深影響了年幼的孔融。
孔融自幼便顯露出異于常人的聰慧。
四歲時，家族分食梨果，長輩將一盤飽滿的梨放在孩童面前，孩子們多爭搶大梨，唯有孔融主動挑選最小的那顆。
長輩問其緣由，他朗聲答道
“我年紀小，理應吃小的；大的該留給兄長。”
這便是流傳千古的“孔融讓梨”典故。
彼時的他或許尚未深諳儒家倫理的深意，卻已在懵懂中踐行著“悌”道。
族中長老驚嘆不已，孔宙更是對這個兒子寄予厚望，特意為他延請當地名儒啟蒙。
十歲那年，孔融隨父親前往洛陽。
當時的河南尹李膺是士林領袖，以品鑒人才、主持清議聞名，府上門庭若市，卻定下規矩非當世名人或至親，一概不見。
孔融听聞李膺的聲望，竟獨自來到李府門前，對守門人說
“我是李府君的親戚。”
得以入內後，李膺見他年幼，好奇問道
“你我有何親戚關系？”
孔融從容應答
“我的先祖孔子與您的先祖老子（李耳）曾有師徒之誼，咱們算是世交啊。”
滿座賓客無不稱奇，這一番對答既顯露出他對家族淵源的熟稔，更展現了超乎年齡的膽識。
唯有太中大夫陳韙不以為然，隨口道
“小時了了，大未必佳。”
孔融當即反駁
“如此說來，先生小時候想必很聰慧吧？”
一句話噎得陳韙面紅耳赤，李膺卻撫掌大笑
“這孩子將來定然不凡！”
經此一事，孔融“神童”之名傳遍洛陽。
少年孔融的鋒芒，不僅在于機敏的言辭，更在于對道義的堅守。
十三歲時，父親孔宙去世，他悲痛欲絕，伏在靈前連日哭泣，以至于形體消瘦，需要人攙扶才能站立。
按照當時的喪禮制度，子女需守孝三年，期間需節制飲食、禁絕娛樂，孔融嚴格遵守，甚至因過度哀傷而病倒，鄉鄰皆贊其孝行，稱其“有古人之風”。
十七歲那年，名士張儉因彈劾宦官侯覽遭追捕，倉皇投奔孔融兄長孔褒。
恰逢孔褒外出，孔融見張儉神色窘迫、衣衫襤褸，雖知私藏逃犯乃是重罪，仍毅然將其收留。
他對張儉說
“兄長雖不在，但我亦能為您遮風避雨。”
張儉在孔家藏匿數日，待風聲稍緩才得以逃脫。
事情敗露後，官府追究責任，孔融挺身而出
“人是我留的，與兄長無關，願獨自領罪。”
孔褒趕回後則道
“張儉是來找我的，弟弟年幼不知情，罪在我身。”
兄弟二人爭相赴死，連他們的母親也上前說
“家中事務由我做主，罪責應歸我。”
一門三人爭死的義舉震動朝野，最終朝廷判孔褒有罪，孔融卻因這份義舉聲名遠播，成了士林矚目的青年才俊。
當時的太傅陳蕃曾評價
“孔氏有子，漢室之幸也。”
成年後的孔融，以薦舉入仕，初任司徒掾屬，負責彈劾貪官污吏。
當時的東漢朝廷，宦官專權，吏治腐敗，許多官員對權貴阿諛奉承，唯獨孔融鐵面無私。
他上任不久，便彈劾了宦官集團的爪牙、中常侍侯覽的黨羽羊昌。
羊昌依仗侯覽勢力，在地方巧取豪奪、草菅人命，此前的官員雖知其惡行，卻敢怒不敢言。
孔融搜集了羊昌的罪證，連續上奏十數章，言辭激烈，甚至直指侯覽包庇縱容。
漢桓帝雖未嚴懲侯覽，卻也不得不將羊昌革職查辦。
此事過後，孔融“不畏強權”的名聲傳開，士人們皆視其為清流代表。
靈帝光和七年（公元184年），黃巾起義爆發，天下大亂。
孔融被任命為北海相，前往戰亂頻發的青州地區任職。
北海國（今山東昌樂一帶）地處黃巾起義的核心區域，城池殘破，百姓流離，境內豪強割據，匪患猖獗。
孔融到任後，並未因局勢艱難而退縮，而是制定了“撫民、整軍、興學”的三大策略。
他首先整頓吏治，將貪腐官員盡數罷免，選拔品行端正、有才干的儒生填補空缺。
針對流離失所的百姓，他下令修建臨時居所，發放糧食，還組織醫者為患病百姓診治。
為了恢復生產，他鼓勵農民回歸土地，減免賦稅，甚至親自到田間查看農情。
在軍事上，他招募鄉勇，組建軍隊，聘請有作戰經驗的將領訓練士兵，多次擊退黃巾軍的進攻，一度穩定了北海的局勢。
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更值得一提的是，孔融始終不忘傳承文脈。
他在北海設立學校，聘請名儒鄭玄等講學，收錄因戰亂失學的子弟，為他們衣食和書籍。
他常說
“亂世更需教化，若文脈斷絕，國將不國。”
在他的推動下，北海雖處戰亂之中，卻形成了“弦歌不輟”的景象，許多學者慕名而來，使北海成為當時北方重要的文化據點。
建安元年（公元196年），袁紹之子袁譚率軍圍攻北海。
當時孔融麾下兵力不足千人，而袁譚大軍有數萬之眾。
孔融親自登上城樓指揮作戰，他身先士卒，帶頭搬運守城物資，士兵們深受鼓舞，奮勇抵抗。
城內兵少糧盡時，士兵們只能以野菜充饑，甚至有人因饑餓而倒下，孔融卻依舊憑幾讀書，談笑自若，以此穩定軍心。
他對左右說
“袁譚雖勢大，卻師出無名，天道助順，我們必能堅守到底。”
然而，實力的懸殊終究難以彌補。
在堅守數月後，北海城破，孔融趁夜突圍，妻兒皆被袁譚所俘。
這場堅守雖以失敗告終，卻彰顯了他“臨危不亂”的士人風骨。
當時的名士王朗評價
“孔北海守孤城，抗強敵，雖敗猶榮，其志可嘉。”
建安元年，漢獻帝遷都許昌，孔融被征召為將作大匠，後遷少府，成為朝廷重臣。
此時的曹操已迎奉天子，挾制朝政，孔融雖為曹操所召，卻始終以漢室忠臣自居，與曹操的矛盾逐漸浮出水面。
曹操擊敗袁紹後，其子曹丕納袁熙之妻甄氏為妾。
此事在當時看來有違倫理，孔融得知後，寫信給曹操，稱“武王伐紂，以妲己賜周公”。
曹操起初不解其意，以為是自己未曾見過的典故，便詢問出處，孔融答道
“以今度之，想當然耳。”
這番話明里是調侃，實則暗諷曹操父子不顧倫理綱常，將他人之妻據為己有。
曹操何等精明，自然明白其中深意，心中頗為不滿，但礙于孔融的聲望，只得隱忍不發。
建安十二年（公元101novel.com7年），曹操北征烏桓，意在平定北方邊疆，消除後患。
這本是有利于國家穩定的舉措，孔融卻上書嘲諷
“大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎不貢� 福 ×愕了瘴澠Ｑ潁 剎 敢病！ br />
他將曹操北征比作古代邊疆部落的小摩擦，言語中充滿不屑，無疑是在動搖軍心。
曹操見奏後，怒不可遏，對身邊人說
“孔文舉恃才傲物，竟敢如此無禮！”
但他仍未立刻發作，只是將這份不滿記在心中。
更讓曹操無法容忍的是，孔融多次在政治上與他針鋒相對。
曹操為解決軍糧短缺問題，頒布禁酒令，稱“酒可亡國，昔夏桀、商紂皆因酒而亡”，試圖通過禁酒節省糧食。
孔融卻接連寫下《難曹公表制禁酒書》，列舉歷代帝王飲酒成就功業的例子，如“堯不千鐘，無以建太平；孔非百觚，無以堪上聖”，主張“酒何負于政哉”，言辭犀利，直指曹操借禁酒之名行專權之實。
他在文中寫道
“若因酒而罪，那麼桀紂因女色亡國，何不禁婚姻？”
這番話讓曹操顏面盡失，卻又無從反駁。
孔融還曾建議“千里寰內，不以封建諸侯”，試圖削弱曹操的封邑勢力，維護漢室中央集權。
當時曹操已被封為魏公，勢力日益膨脹，孔融的這一建議無疑是直接挑戰他的權威。
曹操召集謀士商議，郭嘉說
“孔融雖有才，卻不識時務，若不加以遏制，恐動搖人心。”
曹操深以為然，開始暗中收集孔融的言行，尋找除掉他的機會。
孔融的種種言行，在曹操眼中已成為阻礙其霸業的絆腳石。
但孔融是士林領袖，
“海內英俊皆信服之”，
他的府邸每日都有士人拜訪，探討時政、交流學問，其影響力不容忽視。
曹操礙于其聲望，一直隱忍未發，暗中卻在等待時機。
當時的尚書令荀𨘥@ 翱茲 br />
“曹公權重，先生若與之相爭，恐難自保，何不稍作退讓？”
孔融答道
“食君之祿，忠君之事，我身為漢臣，豈能屈從權臣？”
建安十三年（公元101novel.com8年），曹操終于下定決心除掉孔融。
此時曹操已基本統一北方，權勢穩固，而孔融仍在朝堂上直言不諱地批評曹操的政策，甚至公開反對曹操進位魏公。
曹操認為，若不除去孔融，必成後患。
他授意丞相軍謀祭酒路粹誣告孔融，罪名有三
一是“招合徒眾，欲規不軌”，稱孔融與禰衡等人結黨，非議朝政，曾說“我大聖之後，而見滅于宋，有天下者，何必卯金刀”（“卯金刀”指“劉”，暗指漢朝將亡，孔融欲取而代之）；
二是“謗訕朝廷”，說孔融曾言“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。子之于母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣”，借此攻擊孔融違背孝道；
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三是“大逆不道”，指責孔融對孫權使者出言不遜，稱“江東鼠輩，不足與謀”，有損朝廷威嚴。
這些罪名中，“不孝”一條尤為致命。
在以儒家倫理為根基的東漢社會，孝道是立身之本，更是治國之基，孔融被冠以“不孝”之名，瞬間從士林楷模淪為眾矢之的。
路粹的奏疏公布後，朝野震動，許多曾敬仰孔融的人也因“不孝”罪名而對他產生質疑。
曹操順勢下令將孔融逮捕下獄。
孔融入獄後，依舊不改其風骨，面對獄卒的審問，他神色坦然，一一駁斥誣告之詞。
他說“我與禰衡相交，不過是談詩論文，何來結黨不軌？至于父子母子之言，不過是一時戲語，怎能斷章取義，污蔑我不孝？”
但在曹操的操控下，這些辯解都無濟于事。
不久後，曹操下令將孔融處死，時年五十六歲。
臨刑前，孔融望著天空，長嘆道
“我不負漢室，只恨未能見中興之日。”
他的妻子兒女也未能幸免，一同被誅殺。
此前，孔融的兒子九歲，女兒七歲，因年幼被寄養在親戚家，得知父親將被處死，兒女二人正在下棋，旁人勸他們逃走，男孩說“覆巢之下，安有完卵？”
這句話後來成為千古名句，展現了孔家子女的聰慧與從容。
孔融之死，震動天下。
當時的名士脂習曾撫尸痛哭
“文舉舍我死，吾何用生為？”
脂習因此被曹操逮捕，險些喪命，後因眾人求情才得以釋放。
可見孔融的人格魅力之深，能讓友人甘願為其冒險。
他的悲劇，既是個人性格的必然——過于剛直，不懂得在亂世中變通，堅守“士可殺不可辱”的信念；
更是時代的縮影——建安年間，漢室衰微，群雄逐鹿，堅守道義的文人在強權面前，往往難逃被吞噬的命運。
正如史學家範曄在《後漢書》中所說
“孔融高才倨傲，不能審時度勢，終致禍敗，悲夫！”
孔融不僅是政壇上的斗士，更是建安文學的重要代表。
他與王粲、劉楨、陳琳、阮 、徐干、應 並稱“建安七子”，在文學史上佔有重要地位。
曹丕在《典論•論文》中評價
“孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭，至于雜以嘲戲。”
這一評價既肯定了他的文學才華，也指出了其文風的特點。
孔融的文章現存不多，卻字字珠璣，充滿個性。
《薦禰衡表》是其代表作之一，文中極力推崇禰衡的才華，稱其“忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇”，言辭懇切，盡顯愛才之心。
禰衡是當時的奇才，卻因狂放不羈而被人排擠，孔融多次向曹操推薦，稱“若衡等輩，不可多得，若陛下能用之，必能輔佐聖明，成就大業”。
這份簡表不僅展現了孔融的識人眼光，更體現了他對人才的珍視。
《與曹公論盛孝章書》則為營救被孫策囚禁的名士盛憲而作。
盛憲字孝章，是當時的著名學者，因不願依附孫策而被囚禁。
孔融得知後，寫信給曹操，以“珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎”打動曹操，勸其出手營救。
文中寫道“孝章存，則天下士林有所歸心；孝章亡，則天下士林皆失望。”
曹操被孔融的言辭打動，派人前往江東營救，雖因孫策已殺盛憲而未能成功，但這篇文章卻流傳千古，成為勸喻文的典範。
他的議論文鋒芒畢露，充滿批判精神。
在《難曹公表制禁酒書》中，他不僅駁斥了曹操的禁酒理由，更借題發揮，指責曹操專權
“曹公禁酒，非為民生，實為固權耳。”
這種直面現實的勇氣，在當時的文人中極為罕見。
他的書信則灑脫自然，如《與王朗書》中，他與王朗探討時局，既表達了對亂世的憂慮，又不失樂觀
“雖天下大亂，然正道不泯，只要我輩堅守，終有澄清之日。”
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