佟達先前對死靈部魔法的核心——“招魂術”的理解之所以不夠深刻，跟“統領權杖”有關。
因為“統領權杖”的強大效果，佟達不用對“招魂”的細節過多關注。這種情況也存在于魔能和魔力的儲放上，因為有“戒度指環”的助力，他長期忽視提升魔力的那些方法，導致在遇難初期，幾乎淪落為一介凡人。
好在他身雖殘，志卻堅，憑借著毅力熬過來。在很長一段時間里，他是在暗中苦苦鑽研求索，把曾經所學反復咀嚼，為了盡快恢復魔法戰力，在《黑暗五書》上，用功最多。
這才有了他能一氣呵成寫出《死靈之書》的底氣。
他堅信自己的正確，堅信《黑暗五書》形成的完整體系的正確，因為那是數千年來傳下來的，豈是你幾次實驗就能推翻的。
在蓋特曼的實驗室里，有一大排裝置是用來做魔能轉換的。
利用魔能的聚合作用形成實體物，就能達到無中生有。
這種“造物類”魔法，在《毀滅之書》中廣泛提及。曾經的六翼大天使歌耶，是諸大天使之首，主掌諸世各界生滅，有毀天滅地之能。他親授的這書，當之無愧是魔法群書之王。
而亞隆丁的《死靈之書》上講授“法器容留”涉及到了“造物類”魔法，也就是《毀滅之書》上的那些內容。
“造物類”魔法所造物可分為無生物和有生物。
它跟幻境所造物的差別在于是否有“靈”凝聚，有“靈”則是實物，無“靈”則是虛物，甚至僅有影像存留即可。
“靈”的凝聚方法，又涉及到《死靈之書》上“招魂術”的基礎內容。
用“造物類”魔法凝聚魔能生成“無生”實物，需要聚“物質核”，聚“靈”于其內，再聚其形，最後以物充實之。
生成“有生”實物則復雜許多。
因為有生之物的“靈”層次和種類多到以萬計量，而且除了在本性體中有“靈”，在活生體中有“魂”，而且“魂”也多種多樣，甚至“多魂共生”的現象也非罕見。
在先前佟達就注意到，蓋特曼運用重生復活類魔法時，是有偷巧的。他可能刻意回避了“靈”的作用。而這往往是真實世界和虛幻世界存在物的最大不同。
蓋特曼繞開“靈”在造物時復雜而關鍵的作用，可能正是因為在這個“格比亞”幻境中，可以討巧規避這個。
在蓋特曼的直生實驗室中，他操作設備，親自動手給佟達演示了“憑空造人”的全過程。
不久後一個紅皮膚，長著彎角的幼體就在特制的箱子里生成了。
蓋特曼沾沾自喜，滔滔不絕地向佟達講述他在“憑空造人”這個偉大項目上的卓越建樹。
他試圖說服佟達相信，“招魂辨器”和“法器容留”很簡單，他的實驗能說明一切。
說實話，蓋特曼的實驗足夠讓佟達感到驚異。
佟達檢驗過了，那確實是個實體活物。
雖說這是個幻境，但畢竟具備真實的因果關系，能做成這一切真地很不易。
現在他明白為什麼提繁殖問題，會招來嘲笑了。
他也明白了為什麼會有“萬物去雄”的計劃。
萬物無“靈”則為“虛”，活體“失魂”或“魂亂”則為“痴”。
佟達就此提出一個問題，這個孩童模樣的個體處于昏睡狀態，如何能夠證明其被恰如其分地安置了“魂”？
其實佟達的意思很明白，就是要蓋特曼繼續證明這東西長大不會是個傻子。
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