純屬虛構，歷史架空，都是白話文，腦子寄存處）
不知道是從何時起，一種奇怪的傳統開始流行起來︰對待自己人，也就是同胞，人們往往會毫不留情地重拳出擊；然而，當面對外來的蠻夷時，態度卻截然不同，各種好的政策和優待都被用上，嘴上還說著“人道主義”這樣冠冕堂皇的話。
這簡直就是一種自相矛盾的行為，就像是“打腫臉充胖子”一樣，明明自身實力不足，卻還要強裝強大；同時，這也是“死要面子活受罪”的典型表現，為了維護所謂的面子，不惜承受實際的痛苦。
回顧歷史，我們會發現這樣的事情並非罕見。許多時候，人們對外來者過分寬容，甚至給予他們特殊待遇，而對自己的同胞卻苛刻至極。這種做法不僅違背了公平和正義的原則，更損害了民族的尊嚴和自信心。
相比之下，世人對盛唐和強漢的喜愛並非沒有原因。在那個時代，無論是對外敵還是對內，人們都展現出了強大的自信和尊嚴。即使是盛唐時期的乞丐，也會因為對方是蠻夷而拒絕接受他們的施舍。這種態度體現了一種民族自豪感和自信心，是對自身價值的堅定認同。
一個真正強大的民族，應該是對內團結、對外強硬的。我們不應該讓一群外邦人在自己人的頭上肆意妄為，而應該以堅定的民族自信和尊嚴去面對世界，𥕜衛我們的權益和尊嚴。
然而，令人痛心的事實卻是，真正熱愛國家的往往是那些處于社會底層的普通百姓。他們雖然生活困苦，但心中始終懷揣著對自己所在國度的深厚情感。
相比之下，那些身居高位、手握重權的人，為了保住自己的利益和權勢，卻不惜犧牲底層百姓的福祉。他們眼中只有自己的私欲，完全不顧及國家和人民的利益。
誥升爰和他帶領的下屬們，四人騎著高大威猛的馬匹，悠然自得地在長安的街道上緩緩前行。他們的周圍，還有來自世家大族的家丁們嚴密護衛著。
如今的長安，在世家大族們的集體統治下，以楊家為首的勢力成為了主導。然而，之所以需要家丁們如此嚴密地護衛，正是因為他們深知底層百姓對這些外來的匈奴人並無好感，甚至充滿了敵意。
畢竟，在漢武帝時期，大漢王朝可是將匈奴人打得毫無還手之力，邊境的各個軍團更是對匈奴人形成了絕對的碾壓之勢。這樣的輝煌戰績，經過口口相傳，早已在百姓們的心中留下了深刻的印象。在他們眼中，這些異族不過是不堪一擊的土雞瓦狗罷了。
面對誥升愛以及他麾下幾人那充滿不屑的目光，一些混在百姓中的游俠們心中的怒火瞬間被點燃，他們一個個摩拳擦掌，躍躍欲試，恨不得立刻沖上去將這幾個異族蠻夷斬殺于劍下，好讓他們知道什麼叫做尊重他人。
然而，這些游俠們的赤子愛國之心，卻被周圍那些手持棍棒的家丁們無情地擊碎。
這些個家丁們是負責護送誥升愛及其下屬前往楊彪府邸的，他們肩負著保護這些貴客安全的重任，自然是容不得半點閃失。
于是，當那些游俠們或者稍有靠近的平頭老百姓試圖靠近時，家丁們便毫不留情地揮舞起手中的棍棒，對他們進行驅趕。
只听得一聲聲怒喝傳來︰“都給我等滾開！”
“一群下等人，這可是楊大人的貴客，你們也配靠近？”
“還敢靠近？看我不打死你！”
這樣的叫罵聲在家丁們中間此起彼伏，不絕于耳。
可以說，這些家丁們的棍棒敲打，不僅打散了那些游俠們的愛國之魂，更是讓人們感受到了一種深深的無奈和悲哀。
可謂是“三棍打散愛國之魂，大人別打我是漢人。”
一棍打人，二棍打身，三棍落下告誡對方不要靠近後，轉身走人。
最終，那些被家丁們驅趕的人們，只能在棍棒的威脅下，乖乖地轉身離去，留下一聲聲嘆息和滿心的憤恨。
面對如此境況，誥升愛不僅毫無顧忌，反而放肆地大聲叫嚷起來，他的聲音在空氣中回蕩，仿佛要讓所有人都听到他的話語。
“漢人之間狗咬狗罷了，這實在是太可笑了！”誥升愛的語氣充滿了輕蔑和嘲諷，他似乎對眼前發生的事情感到十分不屑。
隨著他的話音落下，周圍立刻傳來了其余匈奴人的附和聲，那爽朗的笑聲在空氣中交織，形成了一種刺耳的噪音。
然而，與他們形成鮮明對比的是，周邊的百姓和游俠們只能默默地看著誥升愛一行人漸行漸遠，他們的眼中充滿了憤恨和無奈。
這些小人物們雖然心中激憤，但面對誥升愛的權勢和地位，他們又能如何呢？即使他們奮起反抗，恐怕也不過是多一具尸體罷了。
誥升愛一行人就這樣浩浩蕩蕩地抵達了楊府，他們的隊伍在陽光下顯得格外引人注目。
一到楊府門口，早有家丁等候在那里。只見家丁迅速地跑到馬匹旁邊，毫不猶豫地趴在地上，用自己的身體充當起了人體凳子。
誥升愛等人見狀，毫不客氣地踩著家丁的後背下馬，他們的動作顯得如此自然，仿佛這是一件再平常不過的事情。
下馬後，又有家丁趕忙上前牽過馬匹，小心翼翼地將它們牽到馬廄去伺候。
誥升愛和他的麾下侍從們則繼續向前走去，走了幾步後，誥升愛突然停下腳步，盯著那名充當人體凳子的家丁，嘴角泛起一絲戲謔的笑容。
“漢人別的不行，伺候人倒是有一套啊。”誥升愛的話語中依然帶著明顯的嘲諷意味。
話音剛落，他便帶著麾下匈奴侍從們發出一陣哄堂大笑，然後大搖大擺地走進了楊府之中。
楊彪作為朝堂上的老油條子，就像是常青樹一般屹立不倒，府邸的裝修也是格外的氣派。
引的誥升愛等人驚喜異常。
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