吳賢剛把麗江東巴文古籍的修復報告整理完畢，李響的電話就打了過來，語氣里滿是按捺不住的興奮“哥，倉儲遺址的清理有重大突破！我們在遺址的西北角發現了一個密封的陶倉，里面居然還殘留著半倉碳化的粟米，陶倉壁上還刻著‘武功倉，元封三年’的字樣——元封三年是漢武帝時期，這說明這座倉儲遺址在漢代就已經投入使用了！”
“太好了！”吳賢猛地站起身，桌上的鋼筆都被踫倒，“我明天一早就出發，咱們爭取盡快弄清楚陶倉的結構和粟米的保存情況，說不定還能找到更多關于漢代糧食儲存技術的線索。”
掛了電話，吳賢連夜收拾好考古工具和資料，將陳默老先生給的民國地圖和之前的考古報告仔細疊好，放進背包。他想起第一次去秦嶺時，只是為了鑒定李響發現的玉牌，沒想到一步步揭開了漢代蜀道的神秘面紗，從驛站到馬廄，從錢幣窖藏到文書坑，再到如今的倉儲遺址，每一次發現都像拼圖一樣，讓歷史的圖景更加完整。
第二天清晨，吳賢驅車趕往秦嶺，抵達考古現場時，太陽剛爬上山頂，金色的陽光灑在倉儲遺址的發掘大棚上，格外耀眼。李響早已在大棚外等候，手里拿著一把剛清理出來的碳化粟米“哥，你看這些粟米，雖然已經碳化，但顆粒還很完整，考古隊的專家初步檢測，說這些粟米的品種和現在關中地區的粟米很相似，說明漢代的農業技術已經相當成熟了。”
吳賢接過粟米，放在手心輕輕揉搓，顆粒堅硬，表面還殘留著陶倉內的泥土痕跡。“陶倉的密封情況怎麼樣？有沒有發現防潮措施？”他一邊問，一邊跟著李響走進發掘大棚。
大棚內，考古隊員們正小心翼翼地清理陶倉周圍的泥土。陶倉高約一米五，呈圓柱形，底部有三層墊磚，倉壁上有明顯的拍打痕跡，倉口用一塊圓形石板密封，石板與倉口之間還涂有一層厚厚的青膏泥——這是漢代常用的防潮密封材料。“我們在陶倉周圍還發現了排水溝的遺跡，”王隊長指著陶倉旁的一條淺溝，“排水溝用卵石鋪底，通向遠處的低窪地，這樣就能避免雨水滲入陶倉，保證糧食干燥。”
吳賢蹲下身，仔細觀察陶倉壁上的刻字“‘武功倉，元封三年’——元封三年是公元前108年，正好是漢武帝派張騫第二次出使西域之後，當時漢朝與西域的交流日益頻繁，蜀道作為關中通往蜀地和西域的重要通道，糧草儲備肯定非常重要，這座倉儲遺址的發現，正好印證了當時的軍事和經濟需求。”
接下來的幾天，吳賢跟著考古隊一起，對陶倉和周圍的遺跡進行細致清理。他們在陶倉附近發現了十幾件漢代的陶量具，包括斗、升、合，這些量具的容量比例與文獻記載的漢代度量衡完全一致，說明當時的糧食管理已經非常規範。“你看這件陶斗，內壁還刻著‘官制’二字，應該是官府統一制作的標準量具，”吳賢拿起陶斗，“這說明漢代的倉儲管理有嚴格的制度，從糧食儲存到發放，都有統一的標準，這對研究漢代的官制和經濟管理體系太有價值了。”
在清理倉儲遺址的過程中，吳賢還發現了幾枚帶有刻痕的木簡，上面記錄著“粟米五十石，戍卒百人，日食二升”的字樣。“這應該是當時的糧食發放記錄，”吳賢將木簡遞給張教授，“五十石粟米，按照百人日食二升計算，正好夠百人食用二十五天，這和竹簡上‘每月從漢中運粟米百石’的記錄相呼應，說明這座倉儲遺址的糧食主要供應給駐守驛站的戍卒。”
張教授接過木簡，興奮地說“現在我們有了倉儲遺址、糧食記錄、量具，還有之前的驛站、馬廄、錢幣窖藏，漢代蜀道的後勤保障體系已經完全清晰了！接下來我們可以根據這些發現，還原漢代蜀道的日常運作——戍卒駐守驛站，保護商旅安全；驛馬負責傳遞文書和運輸物資；倉儲遺址儲存糧草，保障人員和馬匹的供給；商旅則通過棧道往來貿易，形成了一個完整的交通、軍事、經濟網絡。”
這天晚上，考古隊舉辦了一場簡單的慶功宴，慶祝倉儲遺址的發掘取得重大突破。篝火旁，李響拿著一把陶升，給大家演示漢代的糧食計量“一升粟米大概有十二兩重，一個戍卒一天吃二升，就能保證體力，看來漢代的後勤保障還是很到位的。”
吳賢看著熱鬧的場景，心里滿是感慨。他想起剛認識李響時，那個一心只想探險的年輕人，如今已經成長為能獨立參與考古發掘的志願者，還對漢代歷史有了深入的了解。“李響，你現在對漢代蜀道的了解，都快趕上半個專家了，”吳賢笑著說，“以後有沒有想過專門從事文物保護或者考古工作？”
李響撓了撓頭，不好意思地說“我現在確實對文物保護越來越感興趣了，之前總覺得探險是去發現未知的風景，現在才知道，發現歷史的真相、保護文化遺產，比看風景更有意義。等這次考古結束，我想報考文物保護專業的成人本科，系統學習相關知識，以後就能更專業地參與文物保護工作了。”
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吳賢欣慰地點點頭“太好了！文物保護需要更多年輕血液的加入，你有探險的經驗，又對歷史感興趣，一定能在這個領域做出成績。以後要是遇到學習上的問題，隨時可以找我，我幫你聯系老師。”
慶功宴結束後，吳賢獨自走到倉儲遺址旁，月光灑在陶倉上，泛著淡淡的灰白色。他想起麗江的東巴文古籍，想起甦州的緙絲作坊，想起國家博物館里的唐代三彩馬，這些看似不相關的事物，其實都有著共同的內核——它們都是中華文明的載體，都需要有人去守護、去傳承。
回到北京後，吳賢第一時間去守藏齋，向陳默老先生分享秦嶺倉儲遺址的發現。“您看這張陶倉的照片，還有上面的刻字，”吳賢將照片遞給陳默老先生，“結合您給的民國地圖，我們已經能完整還原漢代蜀道的後勤保障體系了，這對研究漢代歷史太重要了。”
陳默老先生仔細看著照片，臉上露出欣慰的笑容“好啊，好啊！我爺爺要是知道他的地圖能幫上這麼大的忙，肯定會很開心。現在的年輕人能這麼重視歷史、保護文物，我們這些老家伙也就放心了。”他起身從書架上拿出一本舊相冊，“這是我爺爺當年考察古驛道時拍的照片，里面有不少關中地區的古遺址照片，你拿去看看，說不定還能有新的發現。”
吳賢接過相冊，小心翼翼地翻開。照片雖然有些模糊，但能清晰看到民國時期古驛道的遺跡——有的棧孔還嵌在崖壁上，有的驛站殘垣還能辨認出輪廓，照片下面還有陳守藏先生手寫的注釋，記錄著考察的時間和地點。“這太珍貴了！”吳賢激動地說，“這些照片能對比古今遺址的變化，為文物保護參考，比如這張民國時期的‘陳倉驛’照片，驛站的大門還保存完好，而現在只剩下地基，我們可以根據照片，還原驛站的建築結構，為遺址保護依據。”
接下來的幾周，吳賢一邊整理秦嶺考古的資料，一邊協助老周籌備“古代馬文化特展”。特展的展品已經基本確定，除了陳立東捐贈的唐代三彩馬，還有甘肅博物館的漢代銅奔馬、河南博物院的宋代陶馬、內蒙古博物院的元代鎏金馬鞍，每一件展品都有獨特的歷史背景和文化內涵。
為了讓展覽更生動，吳賢還特意聯系了甦州的周阿姨，邀請她用緙絲工藝制作一批古代馬具的微型模型，放在展廳里作為輔助展品。“周阿姨的緙絲工藝細膩，能完美還原古代馬具的細節，”吳賢對老周說，“比如唐代的鎏金馬鞍，用緙絲制作模型，既能展示馬鞍的紋樣，又能讓觀眾直觀了解馬具的結構，比單純的文字說明更有吸引力。”
老周點點頭“這個主意好！我們還可以在展廳里設置互動區，讓觀眾體驗用傳統工藝制作簡單的馬具模型，比如用竹編工藝編馬籠頭，用泥塑工藝捏小馬俑，這樣能讓觀眾更深入地感受古代工藝的魅力。”
就在“古代馬文化特展”籌備得如火如荼時，吳賢收到了麗江和麗娟發來的微信——一段村民參觀東巴文古籍展覽的視頻。視頻里，和麗娟正拿著修復好的東巴文古籍，向村民們講解上面的文字“大家看這個符號，像不像一座山？這是東巴文的‘山’字，我們納西族生活在山區，很多東巴文符號都和自然有關……”村民們圍在展櫃旁，听得津津有味，還有幾個孩子拿著筆記本，認真地記錄著東巴文符號。
“吳老師，謝謝您的幫助！”和麗娟在微信里寫道，“展覽很成功，很多村民都是第一次這麼近距離地看東巴文古籍，還主動問我怎麼學習東巴文。我打算每個月辦一次小型展覽，再組織東巴文培訓班，讓更多人了解我們納西族的文化。”
吳賢看著視頻，心里暖暖的。他回復和麗娟“太好了！文化傳承需要這樣的民間力量，以後要是需要東巴文資料或者展覽設計的建議，隨時跟我說，我們會盡力支持你。”
這天晚上，吳賢坐在守藏齋的院子里，看著滿天繁星，手里拿著陳默老先生給的舊相冊。相冊里的老照片、秦嶺的考古報告、麗江的東巴文古籍、甦州的緙絲樣品、博物館的特展方案，這些事物在他腦海里交織，形成了一幅生動的文化傳承圖景。他知道，文物保護不是一個人的戰斗，而是無數人的共同努力——有考古隊員的辛勤發掘，有非遺傳承人的匠心堅守，有普通民眾的熱情參與，還有像陳默老先生這樣的老一輩藏家的無私奉獻。
就在這時，手機突然響了，是公益平台的志願者打來的“吳老師，有位來自青海的藏族同胞，帶著一件家傳的‘唐卡’來平台鑒定，說這唐卡是他爺爺的爺爺傳下來的，最近有些顏料開始脫落，想請您幫忙看看能不能修復，還想了解唐卡的歷史價值。”
吳賢立刻站起身，心里涌起新的期待。他知道，又一件承載著歷史與文化的文物在等待著被守護，又一段關于傳承的故事在等待著被書寫。他拿起背包，快步走出守藏齋，夜色中的街道燈火通明，仿佛在為他照亮前行的道路。屬于他的鑒寶與守護之旅，還在繼續，而這條路上的風景，永遠充滿驚喜與感動。
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吳賢驅車趕回公益平台時，接待室里已經坐了位穿著藏藍色氆氌的藏族同胞，手里捧著個裹著紅色綢緞的物件，神情肅穆。見吳賢進來，他立刻站起身，用不太流利的漢語說道“吳老師，我叫才讓，從青海玉樹來。這是我家傳的唐卡，畫的是蓮花生大師，最近顏料總掉，我怕弄壞了，就想請您看看。”
才讓小心翼翼地解開綢緞，一幅唐卡緩緩展開——畫布是深棕色的亞麻布，長約一米五，寬約一米，畫面上的蓮花生大師身披紅色袈裟，周圍環繞著八大弟子，顏料以紅、黃、藍、綠為主，色彩濃郁卻不刺眼。吳賢湊近觀察，顏料層下面能看到細密的金線勾勒，畫布邊緣有明顯的磨損，背面還殘留著淡淡的酥油香氣。“這唐卡的畫風很像青海玉樹地區的‘熱貢唐卡’風格，熱貢唐卡以礦物顏料和金線繪制著稱，保存得好能流傳幾百年。”他拿出放大鏡，仔細查看顏料脫落處，“您看這顏料層，用的是天然礦物石磨制的，比如紅色是朱砂，藍色是青金石，綠色是孔雀石，這些礦物顏料穩定性強，但時間長了容易因畫布老化而脫落。”
才讓听得連連點頭“吳老師說得對！我爺爺說，這幅唐卡是他爺爺年輕時，請熱貢的老畫師畫的，畫了整整三年，還在佛前供奉了四十多年。現在家里人都想好好保護它，可不知道該怎麼修，也不知道找誰修。”
“熱貢唐卡的修復有專門的技藝，需要用傳統的礦物顏料和膠水，還要遵循‘修舊如舊’的原則，不能破壞原有的畫風。”吳賢想了想，“我認識一位熱貢唐卡非遺傳承人，叫洛桑大師，他在青海同仁縣開了家唐卡工作室，修復過很多老唐卡。您要是願意，我可以幫您聯系他，要麼您把唐卡送到同仁縣，要麼請洛桑大師來北京修復。”
才讓激動得眼楮都亮了“太好了！我願意送唐卡去同仁縣，還想趁機跟洛桑大師學些唐卡保養的知識，以後就能自己照顧這幅唐卡了。”
吳賢立刻給洛桑大師打去電話，說明情況後，洛桑大師爽快地答應“沒問題！玉樹的熱貢唐卡很有地方特色，我正好想研究一下不同地區的唐卡風格。讓才讓帶著唐卡來同仁，我會親自負責修復，還會教他怎麼保養。”
解決了唐卡的修復問題，才讓非要留下一袋自家產的青海枸杞，才依依不舍地離開。看著才讓的背影，吳賢想起麗江的和麗娟、新疆的艾力，這些普通民眾對家傳文物的珍視，正是文化傳承最堅實的基礎。
剛送走才讓，李響的微信就彈了出來，附帶一段視頻——考古隊員正在秦嶺倉儲遺址的陶倉里，小心翼翼地清理碳化粟米，旁邊的電子屏上顯示著“粟米年代公元前108年左右（漢武帝元封三年）”。“哥，粟米的碳十四檢測結果出來了，和陶倉壁上的刻字完全吻合！張教授說，這是目前發現的漢代蜀道倉儲遺址中，年代最明確、保存最完整的實物證據，下一步還要研究這些粟米的品種，看看和現在的粟米有什麼區別。”
吳賢回復李響“太好了！我這周末就去秦嶺，順便把陳默老先生的舊相冊帶來，里面有民國時期古驛道的照片，說不定能和現在的遺址對比，找到更多歷史線索。”
周末一早，吳賢帶著舊相冊和幾件修復工具，再次前往秦嶺。考古現場的氣氛比上次更熱鬧，除了常規的發掘人員，還多了幾位農業考古專家，正在對碳化粟米進行采樣分析。“吳老師，你來得正好！”張教授拿著一份檢測報告，“這些粟米的品種是‘關中黃粟’，和現在關中地區種植的粟米品種基因相似度很高，說明這種粟米在關中地區已經種植了兩千多年，是中國農業遺產的重要組成部分。”
吳賢翻開舊相冊，指著一張民國時期的“武功倉”照片“您看這張照片，民國時期的武功倉還保留著部分倉房，倉房的建築結構是‘抬梁式’，和我們現在發掘的漢代倉儲遺址的地基結構很相似，說不定漢代的倉房也是這種建築風格。”
張教授接過相冊，仔細對比照片和遺址現場“很有可能！漢代的倉儲建築技術對後世影響很大，民國時期的倉儲建築很可能借鑒了漢代的結構。我們可以根據這張照片，結合漢代的建築材料，還原漢代倉房的原貌，為遺址保護和展示依據。”
接下來的兩天，吳賢跟著考古隊一起，對倉儲遺址的周邊進行勘探，還在距離遺址不遠的地方，發現了一處漢代的水井遺跡。水井直徑約一米，井壁用磚砌成，底部還殘留著幾塊陶罐碎片。“這口水井應該是為倉儲遺址服務的，”王隊長分析道，“儲存糧食需要大量的水，比如清洗粟米、調節倉內濕度，這口水井的發現，進一步完善了漢代倉儲遺址的配套設施信息。”
離開秦嶺前，李響拉著吳賢的手說“哥，張教授說，等這次考古發掘結束，要把所有發現整理成專著，還想請你寫‘文物鑒定與年代考證’這一章。我也報名了文物保護專業的成人本科，下個月就要開學了，以後有不懂的地方，還得麻煩你多指點。”
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“沒問題！”吳賢拍了拍李響的肩膀，“學習文物保護需要耐心和細心，你有探險的經歷，觀察力強，肯定能學好。以後我們可以一起參與更多的文物保護項目，為傳承傳統文化出份力。”
回到北京，吳賢剛把秦嶺的考古資料整理好，老周就打來電話，催他去國家博物館商量“古代馬文化特展”的細節。“展覽下個月就要開展了，展品的擺放順序和講解詞還沒定，你快來幫忙看看。”
吳賢趕到博物館時，展廳里已經搭建好了展台，工作人員正在小心翼翼地擺放文物。陳立東捐贈的唐代三彩馬被放在展廳的中心位置，旁邊是甘肅博物館的漢代銅奔馬，兩匹“馬”一靜一動，形成鮮明對比。“你看這個展區，我們打算命名為‘驛路走馬’，展示古代驛站使用的馬文物，”老周指著展台，“除了三彩馬和銅奔馬，還要放幾件漢代的馬具，比如銅馬鐙、馬嚼子，再配上秦嶺出土的漢代竹簡，說明當時的驛馬管理制度。”
吳賢點點頭，又指著另一側的展台“這個‘沙場戰馬’展區，可以重點展示軍事相關的馬文物，比如元代的鎏金馬鞍、宋代的陶馬俑，再配上一些古代戰爭的壁畫復制品，讓觀眾了解馬在古代戰爭中的重要作用。”
兩人還在展廳里設置了“唐卡中的馬”小專區，展示了幾幅清代的熱貢唐卡，唐卡上的戰馬身披鎧甲，背負經文，既有軍事元素，又有宗教色彩。“這樣能讓觀眾看到，馬在不同文化場景中的形象，豐富展覽的內涵。”吳賢笑著說。
就在“古代馬文化特展”籌備進入尾聲時，吳賢收到了洛桑大師發來的微信，附帶一組唐卡修復的照片——修復後的唐卡，顏料脫落處已經補全，新補的顏料與原有顏料完美融合，畫面上的蓮花生大師仿佛重新煥發了光彩。“才讓很認真，每天都來工作室學習，已經學會了怎麼用酥油保養唐卡，還幫我磨制礦物顏料。”洛桑大師在微信里寫道，“等唐卡修復完成，才讓想在玉樹舉辦一個小型唐卡展，讓更多藏族同胞了解唐卡文化，我已經答應去幫忙了。”
吳賢給洛桑大師回復“太好啦！文化傳承就是這樣，一個人影響一群人，一群人影響一個地區。以後要是有唐卡文化交流活動，我們公益平台也願意參與，一起推廣熱貢唐卡和藏族文化。”
這天晚上，吳賢回到守藏齋，陳默老先生正坐在院子里，手里拿著一張新到的報紙，報紙上刊登了“古代馬文化特展”的預告，還配了一張唐代三彩馬的照片。“小吳，你看，你們的展覽要開展了，報紙上都報道了！”陳默老先生笑著說，“我已經跟老朋友們約好了，開展當天就去博物館參觀，還想听听你親自講解。”
吳賢在陳默老先生身邊坐下，望著院子里的桂花樹，月光灑在花瓣上，泛起淡淡的銀光。“開展當天我會在展廳做志願者講解，到時候給您和老朋友們專門講一講每件文物背後的故事，比如這匹三彩馬的流傳經歷，還有秦嶺出土的漢代馬具的發現過程。”
陳默老先生點點頭，遞給吳賢一杯熱茶“好啊！現在的年輕人都喜歡看新鮮事物，能通過展覽讓他們了解古代文化，了解文物背後的故事，就是最好的傳承。你做的這些事，看似平凡，其實都是在為文化傳承打基礎，以後會有更多人受益。”
吳賢接過熱茶，暖意順著指尖蔓延到心底。他想起這一路走來遇到的人——堅守唐卡傳承的才讓，熱衷考古的李響，慷慨捐贈的陳立東，還有無數默默付出的非遺傳承人和志願者。正是這些人的共同努力，才能讓沉睡的文物“活”起來，讓古老的文化煥發生機。
就在這時，手機突然響了，是公益平台的志願者打來的“吳老師，有位來自福建的老先生，帶著一件宋代的‘建窯兔毫盞’來鑒定，說這是他父親留給他的，最近總有人想高價買，他拿不定主意，想請您明天幫忙看看。”
吳賢放下茶杯，心里涌起新的期待。他知道，又一件承載著歷史與文化的文物在等待著被守護，又一段關于傳承的故事在等待著被書寫。他抬頭望向遠方的夜空，星星閃爍，仿佛在為他照亮前行的道路。屬于他的鑒寶與守護之旅，還在繼續，而這條路上的風景，永遠充滿驚喜與感動。
吳賢掛斷電話，指尖還殘留著手機屏幕的溫度。宋代建窯兔毫盞——這個名字讓他瞬間想起博物館里珍藏的同款器物，那細密如兔毫的紋路，在燈光下泛著金屬般的光澤，是宋代“斗茶”文化的標志性器物。他起身走到書架前，抽出一本《宋代陶瓷圖譜》，翻到建窯兔毫盞的章節，目光在“兔毫紋因窯變而成，每盞紋路皆不相同”的注釋上停留許久，心里已經開始期待明天的鑒定。
第二天一早，吳賢提前半小時來到公益平台，剛打開門就看到接待室里坐著一位頭發花白的老先生，手里捧著一個錦盒，正緊張地摩挲著盒面。“您就是吳老師吧？”老先生站起身，聲音有些沙啞，“我叫林伯謙，從福建南平來。這錦盒里就是我父親留下的兔毫盞，您快幫我看看，是不是真的。”
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林伯謙小心翼翼地打開錦盒，一只黑釉盞露出全貌——盞口呈斗笠形，口徑約十厘米，盞壁較薄，盞內布滿細密的黃褐色紋路，從盞心向盞口輻射，確實像兔子的毫毛。吳賢接過茶盞，入手輕盈，叩擊時聲音清脆悅耳。他拿出強光手電，從盞底向上照射，兔毫紋在光線下清晰可見，紋路邊緣有自然的窯變光澤，沒有人工刻畫的痕跡。“林老先生，您這盞是宋代建窯兔毫盞的真品，而且是‘銀兔毫’品種，紋路細密，窯變效果好，在宋代兔毫盞里算是中上品。”
林伯謙緊繃的肩膀瞬間放松下來，眼眶有些濕潤“太好了！我父親生前總說這盞是寶貝，讓我好好保存，別輕易示人。最近有個古董商上門，說願意出八十萬買，我怕賣虧了，也怕把真品賣了，就特意來北京找您鑒定。”
“八十萬的價格偏低了，”吳賢笑著說，“宋代建窯兔毫盞存世量不算多，尤其是您這盞品相完好，沒有磕踫，市場價值遠不止這些。不過您要是不想賣，最好找個專業的展櫃存放，避免陽光直射和潮濕環境，定期用軟布擦拭，別用清水清洗，防止破壞釉面。”
林伯謙點點頭，又從隨身的包里拿出一張老照片“吳老師，您看這張照片，是我父親年輕時和這盞的合影，照片背面還有他寫的字，說這盞是1948年從福州一個老藏家手里買來的。”照片里的年輕人抱著兔毫盞，背景是一間古色古香的書房，背面的字跡雖然有些模糊，但“建窯兔毫盞，民國三十七年購于榕城”的字樣依然清晰。“這張照片太重要了！”吳賢激動地說，“它為這盞兔毫盞了流傳有序的證據，進一步提升了它的收藏價值。您要是願意，可以把照片和兔毫盞一起捐給博物館，讓更多人了解這件文物的歷史。”
林伯謙沉默了片刻，緩緩說道“我本來想把盞傳給孫子，但听您這麼一說，覺得捐給博物館更好。孩子還小，不一定懂它的價值，放在博物館里，能讓更多人看到，也能得到更好的保護，這才是對這盞最好的傳承。”
吳賢立刻聯系福建博物院，將兔毫盞的情況和林伯謙的捐贈意願同步過去。博物院的專家听後興奮不已，當天就派專人來北京，對接捐贈事宜。林伯謙看著專家小心翼翼地將兔毫盞裝進專業的文物箱，臉上露出欣慰的笑容“我父親要是知道這盞能在博物館里安家，肯定會很高興。”
送走林伯謙和福建博物院的專家，吳賢剛想坐下整理鑒定報告，手機突然響了，是洛桑大師打來的“吳老師，才讓的唐卡修復好了，他在玉樹舉辦了唐卡展，來了很多人，還有不少年輕人報名學唐卡！我想邀請您來青海同仁縣，參加下個月的熱貢唐卡文化節，一起交流唐卡保護和傳承的經驗，您有空嗎？”
“當然有空！”吳賢爽快地答應，“我早就想實地看看熱貢唐卡的制作和修復過程，還想向您學習唐卡保養的知識，這次正好有機會。”
掛了電話，吳賢的目光落在桌上的《宋代陶瓷圖譜》上，想起林伯謙捐贈的兔毫盞，想起才讓的唐卡，想起秦嶺的漢代遺址，心里突然涌起一股強烈的自豪感。這些看似不相關的文物和故事，其實都在訴說著同一個主題——文化傳承。無論是千年的陶瓷、百年的唐卡，還是深埋地下的古代遺址，都是中華文明的瑰寶，都需要有人去發現、去保護、去傳承。
接下來的幾天，吳賢一邊籌備青海之行，一邊協助老周完成“古代馬文化特展”的最後工作。特展開展前一天，他和老周一起在展廳里走了一遍，檢查每一件展品的擺放和講解牌的內容。“你看這組漢代馬具，”老周指著展櫃里的銅馬鐙和馬嚼子，“講解牌上不僅要介紹馬具的用途，還要加上它們在秦嶺考古遺址的發現過程，這樣能讓觀眾更有代入感，了解文物背後的故事。”
吳賢點點頭，指著“唐卡中的馬”專區“這里可以加一些熱貢唐卡的制作工藝介紹，比如礦物顏料的研磨、金線的勾勒，讓觀眾知道一幅唐卡的制作需要耗費多少心血，從而更珍惜這些傳統工藝。”
“古代馬文化特展”開展當天，展廳里人頭攢動。陳默老先生帶著一群老朋友來參觀，吳賢親自擔任講解員，從漢代銅奔馬講到唐代三彩馬，從宋代陶馬講到元代鎏金馬鞍，還穿插著文物發現和修復的故事。“大家看這匹唐代三彩馬，”吳賢指著陳立東捐贈的展品，“它的主人為了保護它，抗戰時期帶著它四處逃難，後來捐贈給博物館，讓我們今天能在這里看到它的風采。每一件文物背後，都有一段動人的故事，這些故事，就是我們民族的記憶。”
陳默老先生听得連連點頭，拉著吳賢的手說“小吳，你講得太好了！讓年輕人知道文物背後的故事，比單純展示文物更有意義。以後有機會，我也來當志願者講解員，給大家講講守藏齋的故事，講講我爺爺收藏文物的經歷。”
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特展開展後，反響熱烈，很多學校組織學生來參觀，還有不少家長帶著孩子來感受古代馬文化的魅力。吳賢看著孩子們圍著展櫃，認真听講解的樣子，心里滿是欣慰。他知道，文化傳承的種子，已經在這些孩子心里悄悄種下，總有一天會生根發芽。
青海熱貢唐卡文化節開幕前夕，吳賢收拾好行李，帶著公益平台的志願者小周一起前往同仁縣。抵達同仁縣時，洛桑大師和才讓早已在車站等候。“吳老師，歡迎來到熱貢！”才讓熱情地迎上來，手里拿著一幅嶄新的小唐卡，“這是我親手畫的，送給您做紀念，畫的是文殊菩薩，希望能給您帶來好運。”
吳賢接過唐卡，畫面上的文殊菩薩神態安詳，色彩鮮艷，雖然是小尺寸作品，卻處處透著精致。“太感謝你了！這幅唐卡我會好好珍藏，以後看到它，就會想起我們在玉樹和同仁的故事。”
在洛桑大師的帶領下，吳賢參觀了熱貢唐卡藝術村。村里家家戶戶都在畫唐卡，有的畫師在研磨礦物顏料，有的在勾勒線條，有的在給唐卡鍍金，空氣中彌漫著礦物顏料和酥油的香氣。“熱貢唐卡的制作有嚴格的工序，”洛桑大師介紹道，“從準備畫布、打底、勾勒、上色，到鍍金、開光，一共要經過二十多道工序，一幅中等尺寸的唐卡，需要畫半年到一年時間。”
吳賢走到一位老畫師身邊，看著他用極細的畫筆，在唐卡上勾勒菩薩的衣紋“這些畫筆是用什麼做的？這麼細的筆尖，能畫出這麼流暢的線條。”
老畫師笑著說“筆桿是用竹子做的，筆尖是用狼毫的尖端，要經過特殊處理，才能畫出細如發絲的線條。我們畫唐卡，講究‘心手合一’，心里想著菩薩的形象，手里才能畫出傳神的作品。”
文化節期間，吳賢還參加了唐卡保護研討會，和來自全國各地的專家、傳承人一起，探討唐卡的修復技術和傳承模式。他分享了公益平台在文物鑒定和保護方面的經驗，還提出了“唐卡數字化保護”的建議——用高清相機拍攝唐卡的每一個細節，建立數字檔案，這樣即使唐卡出現損壞，也能根據數字檔案進行精準修復。
洛桑大師對這個建議非常認可“太好了！很多老唐卡因為年代久遠，畫面已經開始模糊，建立數字檔案能為修復重要依據。我們打算和公益平台合作，先對同仁縣的老唐卡進行數字化采集，再逐步推廣到整個熱貢地區。”
文化節閉幕那天，才讓舉辦了一場唐卡拍賣會，拍賣的都是他和學員們畫的新唐卡，所得款項全部用于唐卡傳承基地的建設。“我想培養更多年輕人學唐卡，”才讓在拍賣會上說，“讓熱貢唐卡的技藝能一直傳下去，讓更多人了解我們藏族的文化。”
吳賢看著台上自信滿滿的才讓，心里滿是感動。他想起第一次見才讓時，那個因為唐卡顏料脫落而焦慮的藏族青年，如今已經成長為唐卡傳承的帶頭人。這就是文化傳承的力量，能讓一個人變得更有擔當，能讓一種文化煥發生機。
離開同仁縣前，洛桑大師送給吳賢一幅親手繪制的《蓮花生大師唐卡》，畫面色彩濃郁，金線璀璨。“這幅唐卡送給公益平台，希望能讓更多人了解熱貢唐卡，了解藏族文化。”洛桑大師說，“以後我們要多合作，一起保護和傳承好這些珍貴的文化遺產。”
吳賢接過唐卡，鄭重地說“一定！我們會把這幅唐卡放在公益平台的展廳里，讓更多人看到熱貢唐卡的魅力。以後有任何需要，我們都會盡力支持。”
踏上返回北京的火車，吳賢看著窗外飛馳而過的風景，手里緊緊抱著洛桑大師送的唐卡。他想起林伯謙捐贈的兔毫盞，想起“古代馬文化特展”上的觀眾，想起秦嶺考古隊的伙伴們，想起麗江的東巴文古籍……這些人、這些事，像一顆顆珍珠，串聯起他的鑒寶與守護之路。
他知道，這條路沒有終點，還有更多的文物等待被發現，更多的故事等待被講述，更多的人等待被影響。但他不畏懼，也不疲憊，因為他知道，每一次鑒定、每一次修復、每一次交流，都是在為文化傳承添磚加瓦，都是在守護我們民族的根與魂。
火車緩緩駛入北京西站，吳賢拿起行李，快步走下車。夕陽的余暉灑在站台上，溫暖而明亮，仿佛在為他照亮前行的道路。屬于他的鑒寶與守護之旅，還在繼續，而未來的風景，必將更加精彩。
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