孟良幾乎已經是斷定了這個國家會滅亡，他心里一口氣上來，就絕不肯伸出援手。
畢竟，這個世界的苦難全部來自這里，就算背後有人操縱，不也是因為腐朽的制度又沒有賢明的官員麼？
他也可以這麼說，“是這個王朝先不要我的”，家破人亡後得知連去考舉人的機會都不給，身上一重重賦稅壓下來，這和逼人去死沒什麼差別了。
但是同樣，因為梅娘從宗室女變成了安北公主，再成為了敵國的皇後，身份固然水漲船高，但是困擾也是越來越多，若是說得悲觀些，這個世界走一遭有什麼意義？凡人之力如螻蟻撼樹，而想要改變千百年來的觀念，督促凡人自強，改善女性處境，似乎都只是微末。
就像王介甫、甦子瞻才名再高，依舊郁郁不得志；杜子美、青蓮居士詩篇萬口傳，仍受亂世流離之苦。
[槍桿子里面出政權，有武力才是硬道理啊，]孟良每每想到時局，就覺得雖有千萬種方法不得實施，[但是原身不過文弱書生，我家那口子既無權也無兵馬，根本沒有合適的途徑，若要說接受黨派之別入局，難道不是他們先拒絕我的嗎？]
就連曾經的弟子，有不少已經不在了，多半死于生產，即使孟良假借研讀醫書，宣揚處理傷口時的土方消毒法，提純烈酒和白醋，教導弟子們將擦拭用的紗巾粗布用沸水煮過暴曬，不要在產後久居不潔的環境，在不通風的情況下以熱水擦身清潔，也不過是將60以上的死亡率降了一半，仍有些聰明的弟子未能做出什麼就早早去世。
還有些人死于勞累，死于趕路不適，死于疾病……即使在有修真者的世界，大部分人還是一樣死去，只有那些有門路的、富裕的才能買到修真者看不上的丸藥，一份粗劣的回春散價值是千兩銀子，即使比人參靈藥的效果更好，也難以買到，運氣不好可能還有普通人無法承受的丹毒。
快穿者知道，這樣一份最簡單的回春散在修真界不過是一枚靈石十瓶，而修士賣給普通人卻有十倍的利潤可以賺。
但他不能說出來，因為他不應該知道修真界那邊的原價。
這一日，孟良又接到了喪報，是和丈夫去了更南邊上任的一個女弟子，據說她們全家都因為感染瘧疾身亡，那邊蚊蟲遍地，據說小兒放在那里一盞茶時間身上就有十余個腫包，因為當地貧苦，女弟子跟著夫婿力行節儉，結果竟不小心得了瘧疾，全家不治身亡。
他這邊就寫了一篇悼文，哀悼弟子英年早逝，同時指出在貧困的情況下不應該一昧地節流，而是應該帶動當地富裕起來，查看當地產業，幫扶百姓，自己跟著百姓吃苦是不應該的事情啊，可憐百姓就應該想辦法讓大家都衣食足而不是自己也忍饑挨餓。
又明確寫出，瘧疾為“惡蚊所傳”，說蚊子是瘧疾的瘟鬼，所到之處不僅吸食百姓血肉還讓大家得病，應該多用驅蚊香藥、窗紗帳子以隔其害，而得了瘧疾後據說有一種樹的樹皮吃了就可以痊愈，或是將青蒿漬水後絞出汁液服用，這樣可以醫治瘧疾1。
然而和先前一樣，大衍朝的官吏只對他的文辭贊美，卻沒有重視里面提到的開源節流、脫貧攻堅以及瘧疾的防治，反倒是天恆朝看了傳過去的文章，如獲至寶。
梅娘這回就派了師姐妹來當說客，詢問師父那富裕起來是不是就是抓住當地特產來做文章，又問瘧疾是蚊蟲傳播一事是否屬實，而兩個方子是否可行，還想磨著先生早些過去養老，給她出謀劃策。
孟良這邊拒絕了她們的邀請，只是說時候未到，但是卻把自己所知的諸多病理都寫了寫來，包括如何驅蚊防治，青蒿應當生食不可煎煮，金雞納又是什麼模樣的一種樹木，還寫了一些禁忌，都推脫給了看過的醫術，比如高熱者不可食溫燥之物，發冷胸悶者少食油膩甘甜，病情反復者不能吃發物和糟腌菜2，大部分都和中醫推崇的相重合，影影綽綽也能找到些記載。
但是這邊得知天恆朝來人求教，原本不知道這件事情的大衍朝太醫署也忽然支稜了起來，女官還沒離開時就上門請教。
“先生又不是大夫，都是古籍里尋摸總結的方法，博覽群書所以顯得全能。但是寫給師姐的悼文里說得明明白白，爾等身為太醫不潛心研究治病救人，卻非要問先生有無藏私，若是你們真的看過文章，如何還能問得出口？”
師姐妹幾個伶牙俐齒，罵太醫沽名釣譽、見識短淺，又罵他們在其位不謀其政，在大街上把他們給罵了回去。
隔天，街上的小兒就開始傳唱童謠，譏諷太醫不識字，以至于問事情都要人家親自教授。
但是孟良是天下聞名的大儒，即使被他的弟子罵了，這些弟子現在又在異國他鄉做女官，不是平日里總是受夾板氣、被迫守口如瓶的太醫署能動的。
不然還能怎麼說，難道真要說懷疑孟良藏私，有更好的治療方法教給弟子嗎？
要知道，內閣首輔才贊過孟良這篇文章慈愛悲慟、醫理詳實呢，太醫院要是說孟良藏著掖著，大夫找讀書人學醫理面上無光，還要得罪一干跺跺腳都要朝堂抖三抖的大人！
這邊女弟子們租了客棧住了整整一個月才離開，不料她們剛走，就有客上門。
並非之前鎩羽而歸的太醫署，來人一身灰色的雲瀾宗外門制服，兩三人身上都只有最簡單的儲物袋，因為孟良是凡人，看不出他們境界高低，大約摸是不超過築基期的弟子，但看著也很唬人了。
只見對方一行人意思意思行了一個晚輩禮，隨即便掏出一樣東西……
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