官立蒙學在萬歷十七年第一次大朝會公布于眾，隨後，申時行找到了二十五個試點區。
大多數都是周邊有較大的寺廟，有著諸多的田地……
都察院，戶部，禮部下轄僧錄司，開始對全國寺廟的土地開始長期的調查。
因為試點大多數都是在北方，所有第一批針對的也是北方的寺廟。
實際上，控制宗教，漢人老祖宗建立的政權是很有一套的。
從先秦以來，華夏民族賦予神至高無上的地位，但若是，神影響到了統治階級的統治，那他就極有可能被拉下神壇。
大明朝一開國，明朝便設置僧錄司，為掌管僧人之最高機構，隸于禮部。
其負責頒給僧官度牒，總理天下僧人，統領地方各僧官衙門。
僧錄司設左、右善世，左、右闡教，左、右講經，左、右覺義等職。
而在各地方上還設置，府設僧綱司、州設僧正司、縣設僧會司……
此後一直存在。
在大明朝的時候，和尚，是就已經是由朝廷統一管理的。
僧錄司負責登記僧人、發給度牒，以及日常管理等事務。
要想成為和尚，需經鄉里保勘無礙，然後投寺觀從師受業，五年後經僧錄司考試，諳熟經典者才能獲得度牒，確定法名……只剃個頭，不算真和尚……當然，即便是通過了僧錄司考試，諳熟經典者，也不算真和尚。
當和尚要通過考試，要熟讀經典，算是正兒八經的和尚……然……正兒八經的和尚可能也不是那麼正兒八經。
寺廟一直都是土地兼並的重災區，同時期的倭國深受其害，不過，他們現在也意識到了這個問題，織田信長，豐臣秀吉在他們的時代，都開始打壓寺廟，不過，寺廟仍然保留大量的核心土地，而後在豐臣秀吉掛了後，德川家康建立江戶幕府，承認寺廟土地的合法性，有些寺廟的土地，甚至佔據一個行政區的三分之一之上的土地。
朝廷要重新核算全國寺廟的土地，將多的，用來增設官學，這一看就是好事，佛祖也會阿彌陀佛的好事。
可佛祖的徒子徒孫，明顯修行不到位，沒有奉獻精神，竟然有部分寺廟對抗組織審查，朝廷清點……
戶部清查土地的消息如一陣寒風，率先吹向北方大地，首當其沖的便是享有盛名的少林寺。
住持得知消息後，神色凝重，召集寺中骨干僧人緊急商議對策。
堂內氣氛壓抑，燭火跳躍，映照著眾人緊繃的面龐。
“此番朝廷來勢洶洶，說是清查非法侵佔和份額外土地，實則是要動我們的根基。”一位年長僧人眉頭緊皺，語氣中滿是憂慮。
“是啊，咱們少林寺歷代積累的產業，哪能說查就查？”另一位僧人附和道，情緒激動。
而一個年輕的僧人，無言微微閉目，不言其他。
無言是少林寺上有名的禪宗大師，在另外一個時空受欽命衛少林寺住持。
法名正道，字無言，號雪居，稱無言道公。
江西洪都人，俗姓胡，生于明嘉靖三十五年，永化堂的開山宗師，少林寺禪武醫學大成者。
住持听著眾多僧人的言語，沉思片刻後緩緩開口︰“朝廷此舉，關乎我寺興衰存亡。我等不可坐以待斃，需全力周旋。”
“是啊，咱們不從，他們又能如何？”
…………
而一直沒有說話的正道睜開了眼楮︰“諸位師父、師兄息怒，容小僧說一句淺見。”
眾多僧人，抬眼望向無言︰“佛說‘諸行無常，應無所住’。朝廷設官立蒙學，教稚子識文斷字，讓寒門有向學之路，這正是‘普度眾生’的現世行持，何嘗不是好事？”
“我少林百年間受恩主供奉，土地田產皆來自皇家垂憐、信眾布施，本是‘借假修真’的道場資糧，而非固守不放的私產。”
“經中言‘不為自己求安樂，但願眾生得離苦’。如今恩主要將這土地轉作學田，養天下蒙童，讓文脈如香火般延續，不正是把‘布施’的功德落到了實處？”
“若我們的田產能讓寒門子弟有書可讀，讓教化能遍及鄉野，這比供養泥塑金身更合‘慈悲喜舍’的真義啊。朝廷要查便查，若有多余田產，獻出來成就這樁善緣，才是不負佛祖教誨，不負恩主厚愛。”
一番話說完，堂內一時寂靜，燭火映著他年輕卻坦蕩的面容，幾位老僧眉頭微動，似在琢磨這話語中的佛理與情理。
不過，也就片刻功夫，眾多僧人也想明白了，佛理清理都是理，都是虛的，可田地那可是實實在在的。
這個頗具慧根的年輕僧人，還是影響不了整個少林寺的意識形態啊。
當官員抵達少林寺時，便遭遇了軟釘子。
他們要求寺院交出土地賬簿，住持卻以賬簿事關佛門清規，需慎重對待為由，婉拒交出，只說需向佛祖祈福誦經，請示後再做決定。
地方上的佛官們也紛紛行動起來，他們串聯各地寺廟，互通消息，一同抵制這次清查。
有的佛官在公堂上慷慨陳詞，稱寺院土地乃歷代皇家恩賜、信眾捐贈，用于弘揚佛法、普度眾生，不應被隨意審計清查；
還有的暗中指使信眾到官府門前請願，高呼“護寺保佛”的口號，試圖給朝廷施加壓力。
而少林寺僧人們的態度更是強硬。
寺中武僧日夜在寺院周邊巡邏，如臨大敵，一旦發現有可疑人員靠近土地田莊，便上前阻攔盤問。
他們還放出話來，若朝廷強行清查，便是對佛門的不敬，會激起僧眾的反抗。
在這場朝廷與寺廟的對抗中，少林寺還搬出了過往的功績。
他們提及少林僧兵抗倭的赫赫戰功，稱當年為保家衛國，眾多僧兵血染沙場，如今朝廷卻要清查他們的土地，實在是忘恩負義之舉。
一時間，各大寺廟，特別是少林寺與地方官府的矛盾不斷激化，局勢陷入僵局 ……
剛開始的時候，負責此事的官員們不知該怎麼辦，在大明萬歷十七年正月二十三日。
部分消息傳到皇宮後，朱翊鈞勃然大怒。
真的大怒。
他召見了在京四品之上的官員，斥責其辦事不力。
並在召見結束的時候，忽然道出了在這片土地上權力與宗教自古以來的定位。
“佛說‘普度眾生’，當以慈悲護佑黎民生計……”
“朕言‘教化萬方’，需以膏腴滋養天下蒙童，寺觀佔田千頃，若只為香火鼎盛，終是泥塑金身的虛耗，今將浮田充作學田，讓稚子有書可讀、寒士有田可耕，方是‘救人于厄’的真功德……”
“佛理在經卷，更在人間煙火里——讓我大明朝每一寸土地長出稻麥，也長出未來，才是對天地、對蒼生最實在的供奉……”
”朕讓這幫和尚做好事，他們不願意做，既然他們不願意雙手合十阿彌陀佛，那你們就幫他們雙手合十阿彌陀佛吧……”
“他們在六月之前，不乖乖的阿彌陀佛，經手的官員，都老老實實的剃了頭，找個寺廟做和尚的，這些官員都是讀書人，容易考……我大明朝歡迎這些入了世做了官，又去當和尚的大師們……”