我去，這還真有啊？一人犯罪，全家問誅，這不是連坐是什麼？）
連坐之法還真不是秦人發明的，搞了半天，有些人抹黑秦始皇，否定秦律的時候，都不知道連坐之法出自哪里？）
笑死了，笑死了，原來我迷人的老祖宗身上的黑料，竟然都是張冠李戴而來？你們就不能整點陽間的東西嗎？就不敢事實就是的進行批判嗎？）
我敢打包票，有100個人，其中101個人都不知道這件事，哎，迷人的老祖宗，你被黑的也太慘了，什麼背鍋都給你身上扣。）
…………
大明，
海瑞激動的攥緊拳頭，他猜對了，他死死地盯著徐杰等人，大聲質問道︰
“看見沒？看見沒？”
“連坐之法，最開始就是商朝的，而且還是商朝用于懲治貴族的！”
“這里面跟百姓有一文錢的關系嗎？”
“你們倒好，為了抹黑秦始皇，為了能夠控制言論，真是無所不用其極！”
嘉靖眼中閃過了一抹欣慰，果然留下海瑞是對的，這家伙噴自己的時候，那噴的他欲仙欲。
但如果讓海瑞去噴別人，他嘉靖更是欲仙欲死，這簡直不要太爽，都不用他去指揮，海瑞可以自動鎖定目標。
徐階等人要郁悶死了，為什麼一件人盡皆知的事早就蓋棺定論，而這個博主竟然都能給你找出完全相反的結論來。
你是專門跟我們作對的嗎？
徐階看了一看，禮部尚書，禮部尚書點頭表示知道，他黑著臉反問，
“要知道《尚書盤庚篇》，他可不一定是殷商的文獻，這可是博主自己說的，有些東西是要考證的。”
海瑞心想你還跟我玩這一套，我最不怕的，就是你跟我抬杠。
“我問你《尚書盤庚篇》，就算不是殷商的東西，那他是不是西周的呢？”
海瑞咄咄相逼。
禮部尚書只能點頭默認，畢竟《尚書盤庚篇》，最晚都成書于西周初年，這是所有人都知道的東西。
畢竟《尚書盤庚篇》講述的是武丁的伯父遷都殷城的故事。
海瑞呵呵一笑，“既然成書于西周初期，那麼至少說明，在西周初期都有連坐的概念！”
好！
嘉靖嘴角的弧度都壓不住了。
…………
大唐
魏征房，玄齡等人，感覺開屏就是暴擊呀。
人家博主直接甩出了，他們最認為最為可靠的史料《尚書》，畢竟《尚書》可是政書之祖，史書之源。
他們都不知道該怎麼樣去否定這件事。
難道說，尚書也是假的？
他們真下不去這個嘴。
不過好在，世家門閥可以更不要臉，比世家門閥更不要臉的，就是投靠他們的狗腿子，科舉文臣中有人出來，趾高氣揚的說︰
“博主自己都說了孤立不正！雖然《尚書盤庚篇》講述了，殷商可能存在連坐之法。”
“但畢竟沒有，其他的記載佐證。“”
吆喝！
啥時候你們如此的講究考據和多重驗證嗎？
你們恢復一下，我都快不認識你們如此正經的嘴臉了。
........
咱們有一說一，雖然上我查了尚書篇中，是有這樣的記載，但這有沒有可能是西周時期，他們對殷商的一種污蔑呢？）
笑死了，笑死了，以前死吹周朝的時候，恨不得把殷商說的野蠻落後，現在為了抹黑嬴秦，又不承認殷商有這麼殘酷的刑罰了，你們的標準可真是會隨著環境改變，主打一個變色龍。）
博主干他！）
陳勇也給整的無語了，你真以為不承認殷商有連坐之法，就能把這鍋甩到秦始皇的頭上？
你們真是想多了!
【殷商時代是否存在連坐之法，因為這個記載只存在于尚書中，在考古證據中，並沒有被多重印證，也沒有多處記載。】
【但是！】
【別以為這種法律它就會消失在歷史的長河中，讓人無證可考。】
【因為這種法律簡直太好了，以至于他根本就沒有被廢除掉！】
【非但沒有被廢掉，反而被後世之人發揚光大。】
【而發揚他的是誰呢？】
【儒家聖人！】
【對，是儒家聖人把連坐之法發揚光大的！】
？）
我沒有看錯吧，儒家聖人把連坐發揚光大，真是離了個大譜。）
話說，儒家是怎麼有臉批判這個的？）
這不是傳統老手藝嗎？）
(果然是儒家，我無法用語言表達此刻的感受，只有一個字........6！)
.........
大漢，
劉盈眼珠子都要瞪出來。
“批判連坐最凶的是儒家，結果，把連坐發揚光大的也是儒家聖人？”
“這難道就是只準郡官放火，不準百姓點燈？”
“叔孫通，你能告訴我，這是真的嗎？”
叔孫通搖頭，這次他十分肯定。
“假的，一定是假的。”
“臣從未听過儒家聖人發揚連坐。”
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“如果有，也是大漢之後的儒家。”
想要栽贓給儒家聖人，沒門。
............
南宋，
秦檜氣的大罵︰“放屁，放屁，我儒家聖人豈能干這麼齷齪的事情來？”
“有本事你說出來，到底是誰干的？”
旁邊，岳飛摸著下巴，悠悠的說出一個名字，秦檜頓時如同鴨子一樣，石化了。
如果是那位儒家聖人，還真的有可能。
..........
博主不是我懷疑你，而是你說的也太離譜了。）
儒家聖人會把連坐發揚光大，你說是誰呢？）
不會是荀子吧，我告訴你，這人可不算，他應該是法家的。）
陳勇呵呵一笑，荀子，怎麼可能，他還不夠資格帶代表儒家聖人這個金字招牌。
【這位把連坐制度發揚光大的人，是誰呢？】
【當然就是咱們大名鼎鼎儒家元聖，周公旦！】
【周公旦廢除了殷商時代所有的嚴刑峻法，卻唯獨保留了這一條。】
【不但保留下來了，而且呢，還把它寫進了周禮里面。】
【因此，連坐之法從殷商時代發明出來之後，他就從未消失在歷史的舞台上。】
【我就問驚不驚喜，意不意外呢？】
我去我去，這才是真的開了眼界。）
沒想到姬周中也存在連坐之法，還發揚光大了。）
為什麼就沒人說這件事呢？）
說個屁，就是為了抹黑秦始皇，恨不得把所有的黑鍋甩在秦始皇身上，他們認為連坐之法是錯誤的，那麼這個律法，只能是秦朝發明的。）
周公旦用連坐之法，儒家評價︰干的好，愛民，愛民，太愛民了。
秦始皇用連坐之法，儒家評價︰暴君，虐民，貧困，困民。
我就問，怎一個雙標了得？這起碼都是國際馳名雙標。）
………………
這可能嗎？
周禮中竟然還存在連坐之法？
春秋。
孔子的學生都愕然的看向了孔子。
“孔師，請問這是真的嗎？”
面對弟子的疑問，孔子嘆了口氣，然後痛快的點了頭。
“是的存在！”
“而且還不止一處，連坐之法，在姬周，他有兩種方式。”
“第1種方式，就是一人犯罪，株連全族。”
“第2種方式，就是一人除爵，全家遭殃，全家的爵位都得給你擼光了。”
孔子現在表示，我再也不給周公旦他們擦屁股了，愛咋咋地。
我要把我自己的人設給利好。
孔子的弟子們徹底麻了，不是說這是秦文公的暴虐嗎？
這不是秦朝人最愛干的事嗎？
怎麼他們的上古儒家元聖，周公旦，還特意保留了這一條立法，並且還給連坐加碼，發揚光大呢？
世界竟然如此猖狂！
........
“我不信，我絕對不信！”
大明。
方孝孺的信仰都要崩塌了。
他口誅筆伐，大肆批判的連坐之法，竟然是儒家聖人刻意保留，並且發揚光大的。
這還是他心中的那個聖人嗎？
你可是儒家的聖人啊！
為什麼如此喪盡天良的律法，你竟然特意保留，而且還只保留了這一條。
這到底是想要干什麼？
…………
北宋，
百姓和讀書人都。幽怨的盯著司馬光
想要得到一個解釋。
司馬光被盯得頭皮發麻。
知道我們為什麼要批判秦人嗎？為什麼要把黑鍋甩在秦始皇頭上嗎。
就是因為我們不想讓人知道，儒家聖人，他還干過這種蠢事。
我們罵連坐的時候，就是要把周公旦給摘出去。
就是要把黑鍋甩在秦始皇的頭上，甩在法家的頭上。
可這些話能明說嗎？
這是只可意會不可言傳，是儒家人的共識啊，心照不宣屬于了。
…………
大周，
周公，畢公，這時候都懵逼了。
他們指著自己的腦子問道︰“是不是我們腦子有問題？或者說後世子孫的腦袋被驢給踢了？”
“殷商那麼多的嚴刑峻法中，也只有這一條，他是真正的好律法呀，這些人為什麼就看不懂呢？”
這時候姜子牙也表示︰理解不能！
難道，後世子孫，已經蠢到這種地步，連連坐之法到底是干什麼的都不清楚嗎？
那你們還批判個什麼呢？
是為了展示人類智商的下限？
..........
博主博主，我現在歷史觀都快被你干碎了，儒家人抨擊連鎖執法，但儒家的鼻祖卻特意保留了連坐之法。）
連坐之法到底是用來干什麼的？）
秦朝之前的儒家，為什麼跟秦朝之後的儒家，對于連坐的態度是截然相反的？）
不明白了！
這就對了。
因為你們根本就不知道連坐之法，到底是用來干什麼的。
陳勇的手指在鍵盤上飛快地敲擊，此刻他的心情極度愉悅，就喜歡看到讀者露出大大問號的表情。
【一條法律到底是對還是錯，那你就先要知道，這一條法律它是用來干什麼的？】
【知道律法的作用，然後，也要明白律法的弊端。】
【最後你才能綜合利弊來判斷律法，它到底是善法，還是惡法。】
【不能夠只听營銷號的一面之詞。】
【對著弊端瘋狂輸出，卻從來不提這個律法的進步作用。】
【那麼，連坐之法，發明之初他到底有著什麼樣的作用，能讓殷商如此的看重，更讓周公旦，不顧忌天下人的罵名，不顧及貴族的感受，不顧及青史的批判，都要死活的把它加進自己的法律體系中。】
【而在律法體系中，不管是《湯刑》，還是《周禮》，亦或是《呂刑》，乃至之後的秦律，以及隋文帝時期建立的法典《開皇律》，都無一例外的收錄了這一條立法原則。】
【那就是連坐制度！】
【現在我就告訴你，連坐制度最大的用處是什麼？】
【連坐最開始的用處，也就是它在整個法律體系中承擔的第一個核心使命。】
【防止貴族叛國！】
【防止國家分裂！】
............
明天，讓你們知道，連坐到底有那些不為人知的用處，為什麼古代王朝，都要使用並且發揚連坐制度。
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