說辛苦，干過農活的熊洪知道，這是真的辛苦。從秋季的秋耕開始，負責農業種植的族人就要準備來年的種植了。
秋耕翻土、去除草根、施肥，這些事情需要在秋冬季就要干完，除了冬季嚴寒的時候可以休息休息，剩下的季節都是要忙碌的。春天到來時，需要篩選種子、堆壟、播種、除草，夏季則還需要根據情況田間管理，一直到秋收，又是一個循環。
這中間的每個環節，都是需要族人辛辛苦苦跟土地打交道的，說是面朝黃土背朝天，一點也不錯。
負責農業種植的族人，上到石雪、熊石，下到每一個普通的族人，幾乎都是灰頭土臉的，手上也長滿了老繭。
“等糧食入倉後，你們先休息幾天，秋耕也不用著急，臨海營地送回來的人，很快就會到。”
熊部落周圍大概已經開墾了近四萬畝的土地，今年只種植了兩萬多畝，剩下的正在休耕和養地，可以說算是“熟地”了，所以只要在入冬之前將明年計劃耕種的土地給翻耕一遍，工作量不算太大。
所以熊洪就有了讓這些人休息幾日當做獎勵的想法。
對這些農業人員的獎勵，不僅僅需要精神上的，還需要物質上的獎勵，當然，這也是熊洪推進私有化的一個試點。
收獲的喜悅總是讓人振奮，熊洪也不例外，這麼多粟籽，足夠部落接下來一年的消耗了。況且，糧倉里還有一些去年的陳糧。此外，其他村子也逐漸開始了秋收。
而壟作法的優勢也在這次收獲中得到了充分的證明。
平均畝產一百三十斤，與條播法平均畝產一百一十斤相比，足足高了二十斤，光是增產的這部分，就有三十萬斤，至少抵得上2000畝條播法的土地。
通過壟耕法，石雪等人很敏銳地注意到，熊洪所說的“精耕細作”到底有怎樣的作用。
取得收獲不僅僅只是靠著一種稍微先進的耕作辦法，還有族人的辛苦付出，比如篩選種子的石雪，帶人嚴格堆壟的熊石，在各個村子推廣堆肥的木棍，還有一大批辛勞工作的普通族人。
而熊洪則可以借著秋收，對部落的族人予以獎勵。
至于獎勵的東西，正好可以用上熊山等人新鑄造出來的“銅幣”。
原本熊洪還在思考，到底用怎樣的“表現形式”來展現熊部落的第一款“貨幣”。因為從部落現在的發展以及後世的經驗來看，第一款貨幣，除了本身能夠有交換的功能外，本身也應該有一些用。
最開始，熊山建議做成青銅的箭頭或者一小柄刀，就像熊巫經常切肉用的那個一樣。雖然做成這種樣式的“貨幣”可以起到一定的實用價值，但是對熊部落來說，存在一定的不穩定因素。
這些東西只要交換出去，別的部落如果有心的話，只需稍微一改，就是鋒利的武器，這完全不符合熊部落嚴格管控武器的基本要求，所以立馬就被眾人否定了。
石雪、熊木等人則覺得可以參考貝殼，做成具有裝飾性的東西，這樣別人交換過去，還能當成一些美觀好看飾品，也算是有用。
但這種方式對鑄幣技術的要求就高了很多，需要熊山制作很多“模範”，而且本身耗費的銅料也多。
所以最終，熊洪提出的方法，得到了所有人的一致同意。
……
“錢是什麼東西？”
熊山一開始對銅錢真的是沒有一點概念，也不知道該怎麼做。
不過熊洪自然不會讓熊山獨自去琢磨。
熊部落的第一款銅幣，在秋收結束後的第三天中午，誕生在冶煉坊中，而這里，早就被熊洪和一些隊長們圍了起來。
“族長，你設計的圓形鑄範，要比我們當初一個個澆鑄，速度快了很多。”
熊山拿出一棵“搖錢樹”，放到眾人面前，興奮地說著，“一個個澆鑄起來太費時間了，而用這種連鑄的方式，一下子就能澆鑄出來上百枚。”
在設計好母錢的樣式後，熊洪便將母錢交給了熊山，讓他按照這個母錢的樣式，去制作澆鑄銅錢的模範。熊山對青銅的澆鑄技術很是熟悉，在陶範、石範和金屬範之間，最終選擇了用銅板制成的金屬範，作為澆鑄的模板。
與陶範和石範相比，銅範的優點更加明顯。
首先就是可以重復利用。
熊山制作的模具，整體上看起來就像上下兩塊方形的銅板疊在一起，長40多厘米，寬20多，厚度只有2厘米。在一塊銅板上面，雕刻著一道寬2厘米，與銅板長度相同的凹槽，用來引導銅液進入。
在凹槽兩邊，則是各3列、12排直徑3厘米左右的“淺坑”，淺坑里面用陰文刻著銅幣的圖案或者文字，有一條細小的導流槽，將銅液引入到這個淺坑中。
其次，銅範的光滑度更高，澆鑄出來的字體和圖案更加清晰，方便辨認，也能提升銅幣的美觀。
另外，銅板由于表面光滑，結合起來的緊密性更好，可以堆疊澆鑄，節省大量的時間和成本。
一塊模具銅板，正反面都可以刻出凹槽，並畫上不同的花紋。
澆鑄時，將正反銅範相扣並填充外部縫隙後，沿澆道和澆口灌進熔化的青銅液，待冷卻後即成錢胚。
由于銅範的使用，為疊鑄工藝的誕生創造了條件。澆鑄銅錢時，多個由模翻制而成的範疊放在一起，一次能澆鑄好幾個模具。
而且疊鑄省工、省時、省料，大幅提高了產量，保證質量。
熊山遞給大家的“搖錢樹”，就是用這種方法鑄造出來的。
熊洪將手中的搖錢樹拿起來看一看，遍體金黃，即便是在房間里，光線不怎麼樣的地方，依然反射著溫和的光芒。而周圍的隊長們就更不用說了，眼神自始至終就沒有離開過這個搖錢樹。
“一套模具可以制作72枚銅錢，我們現在采用的疊鑄法，最多可以容納五組模具，一次性就可以產出5個搖錢樹出來。”
“搖錢樹”正是熊洪起的，為數不多得到族人一致好評的名字。
“這些銅錢，等冷卻後，還需要族人用專門的剪子，將連接的這些小支架給剪斷，然後再將周圍給銼干淨、打磨光滑，就能得到可以用的銅錢了。”
桌子上放著一大筐已經處理好的銅錢，熊洪甚至都能感受到它上面的余溫。
他捏過一枚，放在手上仔細地觀察著。
整體上看來，直徑3厘米不到的銅錢，入手還是有些分量的，因為厚度也差不多在2毫米多一些，並且整體澆築，中間也沒有“方孔”。整個銅錢采用“銅七錫三”的青銅比例進行澆鑄，既保證了銅錢的美觀，也能保證其耐磨性。
這一枚銅錢，差不多有6、7克左右的重量。正面刻著熊部落的暴熊圖案，背面則在正中寫著“當壹”兩個字，文字邊緣靠近外面的地方，還用一圈粟穗的圖案用作裝飾。
“一斤青銅液，差不多能澆鑄一棵搖錢樹，也就是70多枚銅錢，”熊山繼續介紹，“目前我們的模具數量只有十套，疊鑄法只能同時澆鑄兩組，還需要繼續制作模具。”
“再做兩套就夠了，如果按照這個產量來算的話，一組模具一天也差不多能做五千枚銅幣出來，四套就是兩萬枚，對現在的部落來說，應該是夠用了。”
熊洪並沒有同意熊山加大模具制作的想法，因為這些銅錢，是需要後面有真實的粟籽作為“錨點”的。
況且對部落現在的交易規模來說，只是用于內部流通，應該也用不到那麼多，有個幾萬枚就差不多了，畢竟私有化的推進還停留在紙面上，很多配套的規則還沒有完全定下來。
“這個‘當壹’又是什麼意思？”
熊大拿著一枚銅錢，看著上面刻著清晰的文字，疑惑地問道。
“當壹，就是代表這一枚銅錢，能換一斤粟籽。”
熊木回道，“因為現在大部分部落都接受，用粟籽作為交換的中間物，所以我們這些銅錢，為了方便交換，也做成了與粟籽掛鉤。”
“意思就是說，別人拿著這一個銅錢，就能從我們手里換一斤粟籽嗎？”
“沒錯，這些銅錢既然要交到其他部落手里，從他們手里換獸皮、獵物什麼的，那在他們用銅錢來交換我們的物資時，也要給他們這些物資，只有這樣，銅錢才能被大家所接受。”
熊洪點點頭，看了一眼熊木，沒想到他倒是對貨幣的概念理解的比較透徹，貨幣本身不僅需要具有三種基本職能，它的使用還需要部落的信譽作為擔保，不能學後世明朝的紙幣，政府用它來換銀兩，別人卻不能向政府換物資。
“為了保證銅錢與粟籽之間交換比例的穩定，從現在開始，任何村子和部落，都不得私自鑄造這種銅錢，只能由熊部落的冶煉坊有這個資格。”
熊洪當然明白，掌握貨幣的鑄造權意味著什麼。
為了保證這個權力牢牢地掌握在自己部落手里，從一開始就規定好相應的規則，是比較穩妥的方式。
“貨幣戰爭”的威力不容小覷，可以從源頭“消滅”掉一個部落，有了貨幣，熊部落用于“掠奪”其他部落的手段，又多了一種。