升騰而起的業火卻正中了梵天下懷。
即使創造出了完美的真理時代，但世間的一切卻仍需推動，在梵天一系的世界觀中，這種推動力姑且可以稱之為【業】。
這業也並不是什麼負面屬性，它是生靈誕生于世的根基，是過去、現在、未來三位一體的樞紐，在梵天一系的世界觀中，這便是生命與生俱來的命運。
這命運能驅動梵天創造大千世界，能驅動毗濕奴護持世界，但唯獨，最初的濕婆無法被這業所驅動。
即使梵天與毗濕奴在融合多種不同世界觀，調整真理時代、黃金時代的過程中，完成了對濕婆圓滿性的否定，但濕婆本身仍然無業，他在梵天一系中是最為自由的存在。
這業火一現，毗濕奴便立刻承認了這業火的正當性，梵天便立刻將這業火納入了正法之中，業火焚燒罪孽的屬性被兩人無限放大，梵天世界產生的一切陰性、負面力量被這業火焚盡。
正在度化世界的咒陡然皺眉，于梵天真界中迸發的業火甚至超出了他本人能駕馭的極限，梵天一系無數次循環所積累的負面靈性實在過于夸張，讓業火的膨脹速度超出了預計。
梵天陡然一分為三，再度化成梵天、毗濕奴、濕婆三人的體態。梵天與毗濕奴兩人一切如常，手持三叉戟的濕婆卻緊閉雙眸，一副無知無覺的模樣。
毗濕奴的四條手臂合十，一朵蓮花自其肚臍處飄出。梵天端坐于蓮花之上，又緩緩歸于毗濕奴體內。
毗濕奴的身形正在逐漸淡化，濕婆卻緩緩睜開了雙眸。
在毗濕奴的消失之處，唯獨留下了一位隱隱泛著些許貴氣的化身。喬達摩•悉達多，毗濕奴維持世間正法的化身之一，亦是佛教曾經借用的釋迦摩尼的原點。
宇宙的意志，虛無的念動，世間的最初，這些都無法形容現在的濕婆，李昂從此時濕婆眼中唯獨能看到一種圓滿，一種一即全、全即一的圓滿。
虛手中滿溢的死斬在濕婆身上，卻連濕婆身上的白色粉末都沒打下來一點。潔白的乳海正在淡化，于乳海中浮現的真理時代正在崩塌。濕婆卻對這一切都毫不關心，他這只是有些困惑地注視著喬達摩。注視著這個本不應存在的化身。
喬達摩的身形逝去。那個反對種姓制度，反對天神崇拜的化身就此消無。但在那一層王子的皮囊消失之後，一尊盤膝于婆娑雙樹下的苦行者卻在皮囊之下生了出來。
一種與濕婆不同的圓滿自苦修者身上生出，世尊如來的法性在這苦修者體內展現
但在梵天一系的世界觀中，宇宙之內不可能擁有兩個圓滿的事物。為了達成濕婆本人圓滿與不圓滿的平衡，毗濕奴與梵天更是生造了一整個印度教的神話故事。
但現在，一件本不可能發生的事情發生了，一種有別于濕婆的圓滿在這個宇宙中呈現，梵天一系的立世根基之一就此崩解。
世尊如來並未出手，他只是一如既往地在多元宇宙中宣講佛法。只是，當他存在于世時，一切與其相關的道身、分體、別靈便無法被多元宇宙中的同位力量抹除。自然，佛教昔日所借因果，毗濕奴十大化身之一的喬達摩亦無法被濕婆抹去。
不得圓滿，梵天世界便不再具備更進一步的可能。同為圓滿，濕婆自身的完整性受到了質疑。
一個簡單干脆的選擇擺在了濕婆面前。要麼選擇否定這段因果，讓梵天一系就此與佛們脫鉤，要麼便硬頂著這段因果，否定自身的完備，創造出一個無法完整的梵天世界。
東方佛界中，有菩薩拈花而笑，有佛陀合掌贊嘆。佛門終于有了大興于世之機，佛法終于到了廣傳萬界之日。
濕婆的身體立刻崩潰，原初之水在他身體的崩潰處漫起，一副干枯模樣的喬達摩及庇佑他的婆娑雙樹在水中逐漸上揚。大地以雙樹為基石向外延伸，花草樹木、蟲魚鳥獸、人類、阿修羅、天神、龍蛇一系列梵天一系世界觀的生靈開始誕生。
濕婆似乎選擇了第二條路，強行以不完整的狀態的自己誕生新的大千世界，
旁觀的李紳卻露出了一點迷惑。“印度教的創世史詩本就是不斷對濕婆完備性的否定與證明的過程。打個不太恰當的比喻，濕婆在梵天一世的地位便是最初最後的道，道若不全，不正好為後來者鋪路？”
李昂神色莫名他與虛一同收斂的力量，注視著喬達摩以及由他而生的大千世界。相較于梵天一夢中的真理時代，這個世界看上去更加真實。
由心生空，由空生水。一個以空為核心，土、水、風。火四元素相繞的世界正以喬達摩為中心完整，喬達摩成為了新的創世之神。他似乎拋棄了自己維系之神的身份，轉而搶過了創世之神的帽子。
李昂目光閃爍，他早就想到業火會對梵天一系有著某種特殊的效果，但效果好到這種程度也著實超出了他的預料。從本質上來說，業與業力並不相等，但梵天一系顯然借用了業火焚燒罪孽的特性消除了自身的某種缺陷。
重新開闢世界的濕婆便是證明，作為梵天系世界觀的，當濕婆又一次完成了完備與不完備的證明之後，新的梵天一系本應更加強盛。
但佛門的因果打亂了這一切，當濕婆削去喬達摩的皮囊，露出釋迦摩尼的內里時，釋迦摩尼便與世尊如來掛上了鉤，以世尊如來如今的修持和境界，濕婆還抹不去他。
因此，他只得承認世界中有與自己對等的圓滿，在承認他的圓滿的前提下，梵天一系圓滿者唯一的鐵則生效，濕婆若不圓滿，便再度誕生世界。
而這一次創造之神便不再是梵天，而是釋迦摩尼。佛門與梵天一系的因果並未切斷，佛門這一次絲毫不露煙火氣的出手並未能斬掉自家與梵天的因果。
世尊如來面露微笑。自己本就在兩位老師之下，佛門之中亦上有橫三世豎三世佛陀尊位與自己相等，還有觀音、地藏等大菩薩有資格對自己諫言。只有自己從此現世佛位中跌落，佛門世界便不會被梵天一系裹挾。
“阿彌陀佛。”
如來誦道。
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