別的不說,單功德一道在洪荒世界內部就有多位完全不遜色于兩位教主的存在。即使夢境這一概念在洪荒世界觀中並沒有太多大人物競爭的概念,在多元中也有數位大人與接引爭道。
雖然佛教世界觀的同化能力堪稱一絕,洪荒眾多大人的本體對分身被渡化也只能吃個啞巴虧。但這毋庸置疑影響了佛教在洪荒世界觀中的定位,即使不至于破界而出,但也和道教等諸多大能漸行漸遠。
佛這一概念本就是與道外別出,兩位教主之外亦有觀世音,地藏王,日光,月光等諸位大德高能,但佛教在神話洪荒將自身穩定,不再大肆傳播自身影響之後,在多元中可謂舉步維艱,甚至自身曾經度化的諸多道教大能開始反過來將佛道的概念向自身轉化。
至少就在李昂跨越界海的旅途之中,虛空中不時便會有大吹法鑼的菩薩掠過亦或是金身羅漢匆匆來去。他甚至親眼見識過一方禪音陣陣的世界頃刻之間化作一番清淨仙境。
同樣獲知這些信息的咒並不如何擔心自己。即使他莫名的發現佛道的體系那種累世轉劫、積攢功果的修法和咒靈系統無比契合。他也並不擔心佛教的大能會將自身抹殺,倒不如說自己這種沒有佛教大能插手就自行在擴張佛道影響力的行為是佛教大能們最欣悅的一幕。
聞言,李昂也不再糾結。咒的一身功果受到人類這一群體本身的限制,並沒有出現巨大的增幅,即使將自身轉化成了咒靈,將這一世界絕大多數與自身簽訂契約的術師的術式刻畫于己身,甚至在結界、境界、梵界之上又開出新的結界。但現在的咒在他我之中可能也只是強于不怎麼追求力量的阿爾。
他這一條路的前景也是相當廣大的,結合佛教累世轉劫的理念。他將咒術師們的靈魂、術式作為轉世對象,不斷的在魔境內循環。
術式的持有者可能是咒術師,可能是咒靈。但當持有者死後,他們對術式的理解都會悉數地歸于咒之手,而那全新全異的術式又會作為新的起點給下一個使用者參悟琢磨。
尤其是當術式被使用者悟通,結合結界術構成出獨屬于自我的領域之時,術式本身便會出現異化。原本的術式會產生相似又不同的分支。
在的咒實驗中,如十種影法術這種可以在家族中歷代傳承的血脈術式,產生領域前後變化之大難以想象。
打個比方,在他的比照之下,產生領域的術式和原本之間的差距,不要說人和猴子,就連人和香蕉的相似性都比這要大。
但同樣的這也極大的豐富了咒手上的術式類型。