“方老師，我寫了篇。”
鐘阿城娓娓道出，內容大概就是王一生本來是象棋棋院的專業棋手，每天都吃飽飯，一臉油光，漸漸地對下棋失去了熱情，但下鄉插隊之後，經歷了饑餓、勞作等境遇，終于撿起了對象棋的熱愛。
方言一下子就來了興趣，嘿呦，這不就是《棋王》嘛！
“那天的座談會上，听了您講的‘尋根文學’，我總覺得這篇《棋王》像是尋根，但又覺得不像。”鐘阿城語氣誠懇道，“我拿捏不住，不知道您覺得……”
方言問道︰“你覺得不像尋根，是不是因為里面沒有民族地域文化的具體描繪？”
鐘阿城連連點頭，《棋王》里恐怕除了象棋，再也沒有一絲半點跟華夏傳統文化沾邊的東西。
“尋根文學的範疇沒有那麼狹隘，只要是屬于中華文明的瑰寶。”
方言笑了笑，“就像我的《一代宗師黃飛鴻》里，武術和舞獅都是華夏文化的符號之一。”
說著停下腳步，轉頭看向鐘阿城，“所以你的《棋王》為何不能算是尋根呢？”
這一番，猶如黃鐘大呂，讓他整個人瞬間豁然開朗。
“方老師，我明白了！”
“但凡是涉及到中華民族傳統文化，不管是無形的，還是有形的，都是華夏文學的根！”
“這個範圍還可以再擴大些，比如地域方言。”
方言說︰“我在前不久收了篇寫空中小姐和海軍復員戰士的愛情，本來是一篇平平無奇的愛情，但因為在行文敘事上有股子‘京片子味’，這種‘京味’也算是尋根文學。”
鐘阿城不免驚嘆，“那這個範圍可真大，簡直是包羅萬象。”
“對，就是包羅萬象。”
方言道，“其實，不僅僅是我們國內有文學尋根，世界各國都有屬于自己的尋根之旅，特別是在第三世界國家，像拉美的魔幻現實主義，本身也是在寄托于印第安怪誕神秘的古文明。”
鐘阿城在听到“尋根文學”還跟世界文學接軌，心里越發激動︰
“方老師，那您能幫我看看這篇《棋王》？”
“稿子有帶在身上嗎？”
“帶了，帶了，就在我包里！”
“卷面很整潔，沒有太多修改的痕跡，看樣子你寫的時候很順。”
方言接過一看，篇幅並不長。
鐘阿城誠懇地說自己了三個晚上寫出的《棋王》，幾乎一氣呵成，一字不易。
“不錯不錯，不過你怎麼會想到寫這稿子呢？”
方言問起了寫作動機。
鐘阿城更是直言不諱，“主要是為了稿費，家里有妻兒要養，我自己又是個老煙槍，不抽煙可不行，所以這工資負擔不起，日子也過得緊巴巴的，才想到寫……”
說著，說著，就連自己都覺得不好意思，尷尬地摸了摸鼻子。
“方老師，我是不是太俗了？”
“俗怎麼了，俗點好啊，俗了才能接地氣，才能更接近老百姓。”
方言樂道︰“我也是個俗人，當初投身文學，也完全是想掙個編制，早日返城而已。”
鐘阿城听到這話，壓著自己的心理包袱隨之消失，露出釋然的笑容。
“行了，這篇稿子我就收下了。”
方言道︰“至于能不能在《人民文學》上發表，我不能馬上做出答復，但我能向你保證的是，《棋王》作為‘尋根文學’的作品，一定能刊登在文學雜志上，這個你完全可以不用擔心。”
“謝謝方老師！”
鐘阿城不住道謝，處女作就上《人民文學》，這種一步登天的白日夢他可不敢做。
方言把稿子收進公文包，嘴上哼著小曲，腳步輕快地回歸到龔䁪Cが 侵 小 br />
石鐵生問︰“瞧你這模樣，又撞上什麼好事了吧？”
“得了篇好稿子。”方言眉飛色舞，“當然，不及咱們構思出的那篇《觸不可及》。”
“岩子，我覺得你高興得是不是有點太早了。”
石鐵生調侃道︰“別忘了你講過，約了賈平窪、陳忠史他們在清平灣見面。”
…………
延川，清平灣。
石鐵生下鄉插隊的地方，就是這麼個陝北普通的小山村。
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樹很少，少到哪座山上有幾棵什麼樹，碗口粗的就更沒有了。
“只有打新窖或是做棺木的時候，才放倒一兩棵。”“要是誰能做上一口薄柏木板的棺材，大伙兒就都佩服，方圓幾十里內都會傳開……”
來到村里，石鐵生一下子打開了話匣子，興奮地介紹起來。
即便這里不是自己插隊的地方，方言依舊能感受到一股似曾相識的親切感。
視線中，進山尋野菜的孩子們陸陸續續地回村，大的拉著小的，小的扯著更小的，每人的臂彎里都挎著個小籃兒，裝著苦菜、莧菜、小蒜等等，甚至還有撿牛糞的。
一個個跟在牛群後面，嘰嘰喳喳地吵著。
石鐵生突然在人群中，找到了個熟悉的面孔，喊了起來，“留小兒！”
留小兒一愣，上下打量著叫他小名的男人，感覺在哪見過可又想不起來。
石鐵生自報家門，“我呀，隊里養牛的那個‘鐵生哥’！”
“鐵生哥？！”
一經提醒，留小兒終于記起了石鐵生，驚喜交加。
相互寒暄了會兒，石鐵生糊里巴涂地問︰“清平河水還流嗎？”
“流哩嘛！”留小兒“咯咯”地笑。
“我那頭紅犍牛還活著嗎？”
“在哩！老下了。”
石鐵生完全無法想象那頭渾身是勁兒的紅犍牛老了會是什麼樣。
“你爺爺還愛唱嗎？”
“一天價瞎唱。”
“還唱《走西口》嗎？”
“唱啊。”
“《攬工調》呢？”
“什麼都唱。”
“不是愁了才唱嗎？”
“咦？！誰說？”
眾人一邊走，一邊靜靜地看著石鐵生和留小兒等孩子聊起村里的事，有說有笑。
石嵐左顧右看，“這里就是哥哥筆下的清平灣啊。”
“這里也是你哥哥文學的根。”
方言說完這句，便詢問起留小兒有沒有見到賈平窪等人的蹤影。
留小兒回答說︰“村里今天是來了好幾個生人，就在大隊那邊！我帶你們去！”
一路來到大隊所在，就見賈平窪、陳忠史他們站在門口，顯然已經等候多時。
“岩子，你們可算是來了！”
“是啊，我和平窪都想著要不要到村頭接你們去。”
“……”
看著一個個急不可耐的樣子，方言心里清楚，這是迫不及待地想要探討“尋根文學”。
畢竟，國內的文壇雖然“百齊放”，但綻放得最艷的已經不再是嚴肅文學和純文學。
特別是純文學，從傷痕文學，再到反思文學，興起至今，已經開始由盛轉衰，步入瓶頸時期。
至于鄉土文學、改革文學、知青文學，種種文學流派已經發展成熟，很難出現全新的突破，不像一副勃勃生機的通俗文學一樣，能再給人帶來耳目一新之感。
各種題材已經寫爛，繼續創作只能是拾人牙慧。
于是乎，一部分人才會開始把目光投向國外，比如“魔幻現實主義”。
這也是為什麼方小將的“尋根文學”一經報道，立刻就讓全國無數作家驚爆眼球，追捧不止。
自己猶如華夏文學的指路明燈，再一次地給華夏作家們指出了條通向嶄新天地的康莊大道。
而但凡是“大文豪”或者“文學家”，無一例外，要麼引領了文學思潮，比如白話文運動，要麼就是某個文學類型或文學集團的標志性人物，還有就是一個文學流派的開山鼻祖。
顯然，方小將已經摸到了“大文豪”的邊角。
 本章完