領導們的開場白都很簡短，核心只有一條，那就是開拓新型的西部片，挖掘西部人的精神世界！
“接下來請同志們暢所欲言，各抒己見，不要有什麼顧慮。”
此話一出，與會的一個個踴躍發言，仿佛要把憋在心里的話都抖落出來。
第一個站出來發言的，是西影廠的人，一開口，便舉出了轟動一時的《人生》。
“我覺得要拍西部片，最繞不開的就是鄉土，鄉土是城市的過去，是民族歷史的博物館……”
“我對剛才的觀點持保留態度！”
緊接著，就有第二位舉起手來，滔滔不絕道︰“創作視野決定了電影的思想高度、現實寬度和價值厚度，我們不能把西部片局限在鄉土上，西部人民的生活情感、民俗風情、地域文化，西部電影能拍的東西多不勝數，電影工作者應該想方設法地展現一個豐富立體的西部形象才對。”
眾說紛紜，議論不休，討論聲越來越大，越來越激烈。
就在爭論“城市和鄉土”、“歷史和現代”等話題時，人群中冒出個電影評論家︰
“開拓西部片，不應該只把視野放在國內，完全可以借鑒美國西部片的經驗，特別是像《西部往事》、《荒野大鏢客》、《黃金三鏢客》這樣好萊塢電影，讓我們的西部電影跟國際接軌。”
頃刻間，滿堂嘩然，如沸水般沸騰起來。
龔㻑a橢烊H一樣，兩眼直直地盯著方言的背影，卻見他無動于衷，如同看戲的局外人一樣。
“請要發言的同志舉手。”
台下烏壓壓的一片人，齊刷刷地把手舉高。
眼見整個會議的走向越來越亂，夏偃指名道姓道︰“方言同志，你對西部電影有什麼看法？”
這也太不講究了！
不是說好了自願的嘛，怎麼還點上名了！
方言很是無奈，在眾人的注視下，緩緩地站了起來，罷了，都退下，該我裝逼了！
朱 掃了一圈，周圍本來想要舉手的人，動作停頓了下，然後慢慢地把手收了回去。
“咳咳。”
看到方言戰術性咳嗽，龔猹馬謊k恍Γ 抗獾敝諧瀆 派釙楹推詿 br />
“剛剛有同志提到要借鑒美國的西部片，我想說的是，‘西部片’是借用了美國西部類型電影的一個詞，並不能照搬概括我們華夏西部電影的情況！”
“何以見得啊？”
鐘惦斐饒有興趣道︰“方言同志，你不妨把話說得再清楚些？”
方言環顧四周，“美國西部片的本質是殖民，是東部去征服荒蕪的西部，我想問問在座的各位，華夏的西部電影難道也要拍殖民，拍征服嗎？”
包括陳凱哥在內，支持借鑒好萊塢經驗的人都沉默了下來。
反倒是鄉土派的人興奮不已，以為方小將是站在他們這一邊，結果卻是出人意料。
“至于要像《人生》一樣，聚焦在鄉土上，未免搞錯了概念。”
“《人生》本質上是部鄉土電影，只是恰好在西部拍攝而已，這樣的故事題材，也可以在中部，在東北，在南方，又怎麼能作為西部電影的代表作呢？”
面對方言的質問，章藝謀等人竟覺得好有道理，一時間無言以對。
吳天明語氣里充滿敬佩，“那方老師覺得，西部電影該是什麼樣的呢？”
“首先，我們必須要拎清楚，不管是美國的西部片，還是華夏的西部片，都屬于類型片的範疇。”
方言直截了當地說。
在場的不少人，還是頭一次听到“類型片”這麼個新鮮的詞匯。
“我們國內目前比較成熟的類型片，就屬武打片、軍事片、故事片和愛情片，像喜劇片、科幻片這些類型片，還很欠缺。”方言道，“其中也包括西部片，如果想要把西部片類型化、想挖掘陝甘寧青在內的西部精神世界，就必須要從西部本土的民族地域里找到文化特質。”
“接著說。”
台上，夏偃取下胸前的鋼筆，做起了筆記，鐘惦斐等人也有樣學樣。
台下，章藝謀、韋必達、韓三坪等人立刻拿出筆記本記錄，絕不錯過方老師的演講。
周圍的電影評論家、編輯、記者見狀，也紛紛掏出紙筆，洗耳恭听。
“其實，電影界里出現‘西部電影’的現象並不偶然。”
方言認真道︰“文學界里就出現了包含‘西北風’在內的民族地域文學，音樂界也有‘西北風’的民謠作品，究其根本，因為我們文藝界有一種‘文化尋根’的趨向。”
“尋根？！”
相比于其他人，石鐵生、莫伸、龔㿗r廡└ 窖鄖捉 模 丫 皇塹諞淮翁 嗨頻母拍睢 br />
“沒錯，就比如說文學。”
方言如數家珍地介紹起來。
且不說首倡“把文學植根于民族地域文化”的嶺南文學，就說以韓少恭、古樺為首扛起的“湘楚文學”的大旗、蔣紫龍、馮驥材他們號召的“津味文學”，以及自己剛剛開發出的“新京味”。
除了以外，包括詩歌、戲劇在內，都來源于同一種泛文化思潮。
“沙沙。”
“沙沙。”
全場只有方小將的講話聲，和眾人的記錄聲，不管是真記還是假記，統統埋頭寫著。
鐘阿城本來只是在父親鐘惦斐再三要求之下，心不甘情不願地出席這個座談會。
此時此刻，聆听了一番方老師的教誨，仿佛感覺打開了一扇通向文學的全新大門。
“大家有不理解的嗎？”
方言掃視一圈。
“我有個問題……”
鐘阿城高高地舉起手，“依方老師的意思，西部電影也受到這股尋根思潮的影響？”
“當然！”
“黃河是母親河，發源地就在西部，而華夏的文學、電影以及音樂的生機，也同樣在西部，就連我們華夏和國外的文明交流融合，也是從西部的絲綢之路開始的，所以，我覺得不管是上陝北文學，還是西部電影，都不該局限在西部地域的呈現和西部發生的故事，而是文化的根與葉。”
“就像要站在國際視角上，何不展示絲綢之路文化相關的歷史和現實呢，比如敦煌？”
方言的一席話，讓整個格局全方位地打開，無疑是一次空前的開拓和極大的豐富。
不光是在座的電影界人士，從事文學、音樂、詩歌的作家、編輯和記者們都感覺到在民族地域文學當中，竟然流動著這麼一股勃勃生機的“尋根思潮”，簡直是聞所未聞，見所未見！
“我們的文藝工作者要把眼光投向華夏傳統文化，重新審視腳下的國土，回顧民族的昨天……”
“一個民族自己的過去，是很容易被忘記的，也是不那麼容易被忘記的。”
說完這句話之後，眾人都沉默了，方言也沉默了。
上輩子，華夏的西部電影還真不少。
《一個和八個》、《黃土地》、《默默的小理河》、《野山》、《黃河謠》、《雙旗鎮刀客》、《秋菊打官司》，甚至包括《牧馬人》，這些電影都有西部地貌風景、民俗人情的細節。
但真要論起“西部電影”的定義和理論，是一概沒有。
整個西部電影的概念因為沒有梳理完整，半途而廢了，但如今，此一時非彼一時。
方小將在座談會上的這一番話，不僅讓“西部電影”、“尋根文化”的概念正式誕生，而且把“西部電影”和“尋根文化”緊密地結合在一起，交相輝映，互相映襯，內涵一下子就豐富起來。
在場的所有報刊編輯和記者，各個來了精神，就像餓狼一樣盯著這塊肥肉。
方老師，會說話就多說一點！
不是不相信您，只是大家還想多開開眼界！