燕京大學，美術社。
陳駿（西川）站在桌前，面對著一張白紙，正在構思如何完成指導老師交代的作業。
一點兒也不敢馬虎，畢竟老師是吳冠鐘。
“陳駿！陳駿！”
就在此時，同是西語系的王鏹和于敏洪冒冒失失地闖了進來，手上拿著一本小冊子。
“你快看看這首詩！”
王鏹展開手抄本，字跡略顯潦草。
“又是朦朧詩嗎？我看不懂，不想看。”
陳駿毫無興趣地擺擺手。
“不是朦朧詩！”
于敏洪扶了扶眼鏡。
“不是朦朧詩？那就是那些為賦新詞強說愁的詩對不對？”
陳駿不感興趣，“這些詩還不如朦朧詩，整天夸大自己的絕望，明明是大家都踫到的難事，非要說成只有自己遇上的大事。”
“也不是這些喪氣的詩，是一種新詩。”
王鏹激動道︰“一種全新的詩歌風格！”
“全新的風格，真的假的？”
陳駿半信半疑地接過手抄本︰“誰寫的？”
于敏洪興奮道︰“一個叫‘岩子’的詩人。”
“我看看。”
陳駿覺得稀奇，看向手抄本。
“你好好看看，看完我們討論一下，這首詩現在在學校里都傳瘋了，每天都有人在朗誦，在抄送，在研究，都把朦朧詩撂一邊了。”
王鏹道︰“岩子給我們這些寫詩的新人找到了一條新路子，怎麼形容這首詩呢……”
“他已經不是好不好的問題，他真的是非常少見的那種！”于敏洪笑著看向陳駿。
就見他兩眼圓瞪，失神似的重復著一句︰
“我不去想是否成功，既然選擇了詩與遠方，便只顧風雨兼程。”
“………”
“我不去想，未來是平坦還是泥濘。”
“只要熱愛生命，一切，都在意料之中。”
查海升（海子）拿著剛剛刊印出來的《未名湖》，久久沉浸在詩歌當中，難以自拔。
雖然《熱愛生命》這首詩，這些天他已經听了無數遍，圖書館、操場、教室、宿舍、食堂，甚至在廁所里，也都能听到有人哼個一句半句的，但就是怎麼听，也听不厭。
“你比我們懂詩，�碫Q迷趺囪 俊 br />
法律系的同學們齊刷刷地看向他。
查海升道︰“好啊！每次讀這首詩，我都感覺心頭暖洋洋，有一股火一樣的力量。”
“可這也能叫詩嗎？”
“沒錯，班里討論了好幾次，很多人覺得這根本不是詩，是一首像詩但不是詩的假詩！”
“………”
看著他們嗤之以鼻，查海升疑惑道︰“你們為什麼要說這首《熱愛生命》是假詩？”
“因為太口語化，沒有深度和厚度。”
“沒有技巧的詩歌，怎麼能稱為藝術？”
“根本沒有朦朧詩那樣的復雜、高深。”
眾人七嘴八舌，議論紛紛。
“可是，有一點是朦朧詩給不了我，但是這首詩能給我的，那就是清晰的方向。”
查海升露出燦爛的笑容，“看朦朧詩，我們總要自己破開迷霧，尋找方向，有時候，看不清，摸不著，就很迷茫，但《熱愛生命》不一樣，在理想、事業、愛情、人生上，直接給了我們看得見的方向，還給了前進的力量。”
“听你這麼一說，還真是！”
“你知道我現在讀這首詩，會想到什麼嗎？詩的遠方是片大海，暴風雨一停，一輪太陽升了起來，生命啊，它就是璀璨如詩歌。”
查海升雙手舉高，咧嘴發笑。
既然他叫“岩子”，要不我干脆叫“海子”？
…………
這年頭，整個社會的詩歌熱潮高漲，也傳染到燕大的校園里，涌現出許多的學生刊物。
比如，中文系的《啟明星》、西語系的《繆斯》、法律系的《晨鐘》，就連計算機科學技術系，也辦了本《西風•沉誦•太陽節》。
然而，這些平日看似沒有交集的刊物，全都不約而同地刊登了“岩子”的《熱愛生命》。
整個燕大校園里，也不再是朦朧詩一家獨大，也有一批人，張口“詩與遠方”，閉口“熱愛生命”，還有的模仿著寫出一堆詩。
漸漸地，演變出了口語化跟朦朧化兩種詩歌的方向，不少朦朧詩陣營的紛紛轉投敵營。
對《熱愛生命》這種口語化的新詩風格，有喜歡的就有討厭的，有支持的就有反對的。
兩極分化，相當嚴重。
“最不是詩歌的東西，而‘岩子’這種不懂的門外漢在寫，這完全是對詩歌的一種毒害。”
“這是對整個詩歌智識層面的一種羞辱。”
面對種種質疑和批評，甦雅拉上駱一鶴等《未名湖》的成員，火力全開，予以回擊。
爭執不下，于是兩邊派人到當代文學研究所，同樣也是《詩探索》的編輯部，來找謝緬評理。
“你們怎麼看？”
謝緬掃了一圈編輯部的人，基本上都是燕大的老師和學生，“若雪，你說說看。”
“那我就先發表自己的意見，來個拋磚引玉。”
白若雪站了起來，“其實那天，我也在未名湖，而且跟方言有過接觸交流，我覺得《熱愛生命》這種口語性極強的詩體風格，可以稱之為‘口語化’。”
“口語化！”
頃刻間，一片嘩然，眾人議論紛紛。
“說說看你跟方言具體交流了些什麼？”
謝緬說出了大家都想說的問題。
白若雪簡單地說了來龍去脈，“他覺得詩歌的發展應該是多元化的，就像唐詩一樣，李白是豪邁奔放，杜甫是淳樸厚重，杜牧是婉約清麗，李賀的是辭采瑰麗，但也有白居易這種通俗易懂的詩，能夠讓一個字都不認識的老婆婆都能听懂，而且能听出里面的好。”
“這個理念非常對！”
謝緬點頭，“只有舊體詩、近體詩，或者只有朦朧詩，又怎麼稱得上百花齊放呢？”
“‘口語化’這個名稱，就像這種詩體風格一樣，讓人易懂。”
“我支持這個‘口語化’！口語化又不是現在才有，難道《詠鵝》不是口語？可沒有人不喜歡，難道李白的《靜夜思》，‘床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉’，不是口語？”
“將華夏傳統詩歌的節律美和現代新詩的口語化統一起來，這或許會是華夏新詩的一種方向。”
“沒錯，既然我們能支持爭議不斷的朦朧詩，為什麼要反對口語化呢？”
在支持口語詩的聲浪里，也有不贊成的聲音，意見出奇的一致。
這種口語化的詩真的也能叫詩嗎？
“口語化的詩其實沒有錯，重點不在‘口語’，而是‘詩’。”
謝緬沉吟半晌︰“詩歌首先是表達情感，不是復雜的技巧，適當的口語化恰恰去繁從簡，丟掉技巧，飽含感情，這很適合熱愛詩歌而想入門的新人，能大大地推動詩歌在全國的普及和傳播。”
白若雪語氣堅定道︰“我完全同意謝老師的看法，我不覺得文學、詩歌就像一個聖殿一樣遙不可及，也不希望一個人只有獲得了進入文學史的資格、成為文學的聖人，才能去寫詩。”
“看來方言的這首《熱愛生命》，寫到若雪的心坎里了。”
包括謝緬在內的老師，開起了玩笑。
“老師，我認同的是方言對詩歌的理念！”
白若雪笑道︰“之前我提到的‘朦朧詩選’專題，其實也是他在路上跟我說的。”
“是嘛！”
編輯部的人面面相覷，當他們听到白若雪出的這個建議，不知道有多麼的興奮。
萬萬沒想到，竟然是方言出的主意！
這個年輕人，簡直了！
“這個方言，既懂，又懂詩歌，《燕京文學》這是招了個奇才啊。”
謝緬不禁感慨了一句，其他人深以為然。
“怪不得在《牧馬人》，能寫得這麼積極向上，能把艾老的詩用的這麼恰當。”
“而且詩歌的風格跟艾老很像。”
“沒錯，艾老也支持詩歌口語化。”
“說到艾老，我記起來了，當時我參加桂西討論會的時候，就經常听到艾老提起這個‘方言’，想不到自己30年代寫的一首詩，能在現在重新迸發出生命力，有《牧馬人》的一份功勞。”
“對對，我也听到過，而且還有一個說法，當時文學講習所給方言找老師，如果找的方向不是，而是詩歌的話，估計艾老就要收他為學生了。”
“………”
听著老師們的小道消息，白若雪瞪大了眼楮，好你個方言，說好的坦誠呢！
“好了，閑話就先聊到這里，我們要趕緊制定編輯計劃。”
謝緬拍了下桌，“等‘朦朧詩選專題’這一期出版之後，下一期的主題，我們要解剖方言這只麻雀，以及探索口語化這種新詩風格。”
然後看向白若雪，“你跟方言見過面，有機會再撞見他，跟他好好聊聊這個口語化。”
“您放心，我覺得我有把握能再見到他。”
白若雪語氣里透著一股自信。
畢竟，五四文學社的甦雅跟方言是發小。
幾天之後，伴隨著《熱愛生命》在燕大的風靡，以及《未名湖》、《啟明星》等詩刊的傳播，方言的這首詩，終于從燕大內部，傳到了外界，在水木、人大等高校里砸出了大水花。
積極奮進的的力量激起了學生的共鳴，朗朗上口的可讀性也得到了大眾的追捧。
以燕京大學和水木大學為中心，《熱愛生命》從各大高校噴涌向了社會，火勢逐漸蔓延開來，漸漸地地形成了一股新的詩歌潮流。
80年代初的詩歌界，也許不再是朦朧詩一枝獨秀。
口語詩的第一次爆發和流行，是從1982年持續到了1985年，另外，汪國鎮的詩只能算口語化，不能算口語詩。