小姐,姑爺他又要造反啦!

第646章 當驗此時之實

類別︰玄幻魔法 作者︰意欲逍遙 本章︰第646章 當驗此時之實

    說完,黃昊不等伏徽反應,便又繼續說道

    “就像《明義篇》開篇第一句——義者,宜也。本殿下雖然不知道,你在注書里寫了什麼,可本殿下知道,‘宜’就是‘適宜’。”

    “對大漢百姓適宜,對兩國安穩適宜,就是‘義’,這就夠了。”

    “可你非要本殿下原原本本地引據經義,莫非本殿下從經義上理解過來的道理,再用本殿下自己的話說出來,伏大家你就听不懂了?”

    伏徽望著黃昊理直氣壯的神色,忽然撫須笑了。

    那笑意里帶著幾分老儒的通透,卻又藏著一絲不易察覺的堅持。

    “殿下用自己的話說經義,倒也不是不可。就像老農用土話講《農書》,只要真能讓田增產,確實不必苛責措辭雅俗。”

    見伏徽認可了自己的話,黃昊卻是沒讓他繼續說,而是搶先說道

    “伏大家明白就這個道理就好。再說先賢言論也未必就是正確的吧?”

    “先賢也是人,不是神仙。當年有先賢說‘水往低處流’,可工匠造了水車,水不也能往高處走?”

    “先賢說的道理,或許在他們那會兒對,可世道變了,法子也得變——總不能捧著幾百年前的話,硬套現在的事兒吧?”

    黃昊說到這,總算是停了下來,他說這麼一大堆,就是想著——應該總有那麼一兩句,能唬住這個老頭兒吧。

    果然,伏徽被黃昊問得頓時為之一怔,待半晌他緩過神來後,臉色卻已是沉入秋水。

    因為黃昊這番話,無異于當眾掀了他安身立命的根本。

    他治經四十載,從青絲到白發,靠的就是“注解先賢、傳揚經義”立足于世。

    朝堂重他,列國敬他,全因他是“先賢道理的活注腳”。

    可黃昊如今輕飄飄一句“先賢言論未必正確”,就像一把鈍刀,不僅割向經義,更割向了他畢生追求的價值——

    他鑽研的不是故紙,是能安天下的準則;他守護的不是字句,是能定人心的根基。

    于是,此時此刻,伏徽已經再也顧不得,原本要與黃昊辯的是什麼經了。

    “放肆!”

    伏徽的聲音陡然炸響,震得朝堂眾人紛紛一驚。

    “你可知老朽在注解《明義篇》時,為證一句‘義者,時中也’,曾踏遍禾洲故地,核對三十卷方志?“

    說著,伏徽此時已然是怒目圓睜。

    “那些方志里記著的,是某國因‘義不及遠’亡了城,某國因‘守義固邊’安了民——先賢說的‘時中’,不是憑空想的,而是從這些血與火的往事里,熬出來的理!”

    “水車能讓水往高處走,可它抽的是溝渠里的水,走的是竹筒里的路,何曾逆過‘水往低走’的根本?”

    “就像先賢說‘義不分疆界’,不是要你掏空國庫去填無底洞,是要你記著‘鄰里安則自家寧’的根本——這根沒變,變的只是澆水的法子!”

    “你說世道變了?老朽告訴你,世道變得再快,餓了要吃飯、冷了要穿衣、鄰里塌了牆自家擋不住風,這些根本的理,三千年也變不了!”

    伏徽的胸口劇烈起伏,指著黃昊的手都在發顫。

    “你可以說老朽迂腐,說經義要變著用,可你不能說先賢的理‘不正確’——那是數代人用命換來的教訓,你一個黃口小兒,憑什麼輕賤先賢!”

    伏徽話音剛落,承天殿中便死寂一片,連朝臣的呼吸都放輕了。

    誰都看得出,這位剛剛就算黃昊諷刺他的國家兵力羸弱,也仍能面不改色的經學大家,現在是動了真怒。

    因為黃昊那句話,不僅駁了經義,更像是在否定他一輩子的活法。

    然而,作為這一切的始作俑者——黃昊,卻只是皺了皺眉頭,心想——

    本殿下只是隨口說了一句而已,不用這麼激動吧?這是平a騙了他的大招?

    想到這,黃昊又好奇地想著——

    要是我這會兒,來一句——急了,急了。那這伏老頭兒說不定得當場氣死吧?

    于是,念著“在承天殿氣死個老頭兒,多不吉利”,黃昊便把到了嘴邊的“急了”,這兩個純樸的字眼,給咽了回去。

    “伏大家息怒,你說先賢之理來自實事,本殿下深以為然。”

    伏徽聞言一怔,這才怒意稍緩。

    “只是本殿下以為,先賢的血與火,是照亮他們時代的燈,卻不該是困住後世的籠。”

    聞言,伏徽怒意再次翻涌,立即出聲喝道

    “歪理!那燈能照三千年路,憑什麼到你這兒就成了籠?”

    見伏徽仍是冥頑不靈,黃昊便只好脫口而出道

    “因為路變了啊。”

    “伏大家,先賢之理來自實事確實不錯,但你卻弄錯了一點,那就是——先賢之理,當驗彼時之實;而今日之事,卻應驗此時之實。”

    說完,黃昊似乎又覺得不舉個例子,自己的話就沒有說服力,便又補充說道

    “《明義篇》問世之時,天下分七國,刀兵四起,故‘義在止戈’;如今大漢與大姜共守邊關,故‘義在相安’。同是‘義’,時事不同,驗法亦不同!”

    “先賢見餓殍,寫‘義者救人’,是驗彼時之實;今日若大姜有災,我大漢當救,卻不能空倉去救,而是需驗‘我民是否饑、我倉是否足’——這才是‘此時之實’!”

    听到這,似乎是覺得黃昊的話言之有理,伏徽的臉色,終于變得有些難看了起來。

    “驗此時之實”

    他嘴角喃喃著,隨後喉結動了動,原本到了嘴邊的駁斥,竟像被什麼東西堵著,吐不出來了。

    他注解經義四十載,總說“先賢已驗,後世循之”,卻從未想過,先賢的道理是為解決他們的時代之困。

    而今日的時代之困,則必須由今日的人,用今日的實事去解。

    就像先賢沒見過千里漕運,沒見過兩國共守的烽燧。

    他的“義”,是車馬難及的亂世里,用“止戈”護一方生民的急策;是倉廩單薄的年月里,用“救人”續一線生機的權宜。

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