薰兒等人都不由得露出了戒備之態，而葉楓只是平靜地看著那個和尚，道
“敢問大師法號？”
只見那個和尚動著干癟的身子，或許是因為缺水太久，關節都已經僵硬的緣故，所以動作很慢，但是最終那和尚還是雙手合十道“貧僧智善。”
葉楓見狀葉楓抱拳道“晚輩葉楓。”
薰兒三人見到葉楓面對這種詭異的畫面居然一點慌張都沒有，于是薰兒也最先大著膽子來到葉楓的身邊。
葉楓見到薰兒來到這邊，笑了笑，給智善禪師介紹道“這是我的妻子，葉薰兒。”
薰兒欠身一禮道“大師好。”
智善禪師，身體過于僵硬，僵直的頸椎勉強下點，微微垂目，合十道“葉夫人有禮。”
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或許你們會覺得薰兒等人有點太大驚小怪了。其實不然，你們不妨問問你們自己，“這個世上有什麼東西最讓人感到害怕”。
是尖牙利齒嗎？還是長相猙獰嗎？亦或者是會殺人吃人嗎？
你說的是老虎嗎？
其實都不是，那是一種發自人類本能的、最原始的恐懼，那就是對于未知的恐懼。所有一切未知的東西，甚至包括未來的科學技術，都一定會給人帶來恐懼。而相對的，對于未知的了解越多，那份恐懼就會越小。人類對于未知的好奇和探索，其實就是出于一種對于減輕恐懼的渴望。
薰兒三人都是不知道眼前的這個肉身佛是啥玩意，當經過葉楓解釋了之後，明白了這個只是一具尸體。但是誰知下一秒尸體居然像活人一樣活了過來。
試想下，你是殯儀館的值班人員，大半夜的看著那麼多的尸體，靜悄悄的確是有點 人，是有點害怕。但是你希望熱鬧起來嗎？
你明白什麼是尸體，尸體就是人死後的肉身。人死後是不會說話，不會動的。所以殯儀館內再安靜，也是在你正常的認知範圍內，所以即便害怕，也是有限的。但是一旦尸體動起來的情況，那種狀況就會完全超出了你的認知範圍，變成了未知領域，那有限的恐懼就會被無限的放大，這二者是一樣的道理。
而葉楓之所以不害怕，無非是智善禪師的情況，葉楓見得太多，已經習慣了。
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有人可能疑問，在佛教觀點中，人體只是皮囊，那麼高僧們為何要留下法體？
原來，高僧們留此肉身，是為了以身弘法，以身說教，以身度塵，這是接引眾生的一種方便。因為有些人在看到木雕泥塑的佛菩薩時，是不能產生恭敬心的，會認為那是假的。但是在看到肉身菩薩時，人們覺得可親可近，內心震撼，認為那是真的，自然願意供養皈依。
或許佛教的目的是教人“渡化世人、皈依我佛、引人向善。他們的初衷是好的，但是為了這般好的目的，為了獲得更多的信徒，用的手段卻讓人有些不敢恭維。
其實這個就涉及到了程序正義和結果正義的取舍。
簡單的說，程序正義就是“正確地做事”，而結果正義則是“做正確的事”。那麼“正確地做事”和“做正確的事”，哪個更加重要？
這個問題，我在之前的篇章就已經討論過了，所以這里就不再贅述，有興趣的可以去前面再自行觀閱。
直接說結論，那就是程序正義更加重要。
當然，我們每一個人都希望“能用正確的手段，去做正確的事”。那是最理想的狀態，但是世事無常，人心叵測，很多時候，我們都要面臨著程序正義和結果正義之中只能選擇其中一個。那時候我們一定要優先選擇程序正義。
那是因為，人是無法通過不正義的手段，去實現真正的正義的。手段是種子，而正義是長成的大樹。種子決定了樹的種類。不義的種子，是長不出真正的正義之樹的。即便那棵樹現階段短期內看似是正義，即便那棵樹披著正義的外衣，依舊如此。
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此時此刻，白龍和古靈兒見這個智善禪師，除了“會動的死人”這一個詭異點之外，其他的都是蠻正常的，也廢舊放下心來。更何況現場還有葉楓在呢！那還有什麼好擔心的呢？
于是白龍上前問道“喂，小輩，問你個事。”
葉楓無語地笑了笑，不過白龍並沒有說錯，如果忽視白龍的節操，單純按照年齡來說的話，在場的所有人都是白龍的晚輩，所以白龍並沒有叫錯。其實自己也不喜歡叫白龍前輩為“小白”的，這種叫法對于前輩來說，很沒有禮貌。但是架不住白龍胡攪蠻纏，一定要自己那麼叫她。而葉楓也不是什麼迂腐之人，小白就小白吧。
智善禪師道“前輩請講。”
白龍問道“你是怎麼被人整得跟個臘腸一樣的，你是這麼希望的嗎？”
薰兒和古靈兒都有些瞪大了眼楮看著白龍，而葉楓也覺得，叫小白還是叫對的。不然叫這麼一個節操喪盡的家伙為前輩，自己的臉面早就第一時間丟光了。
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智善禪師看了眼葉楓，道“葉施主可否稍等片刻，等貧僧回答完這個女施主的問題，再來取老衲的性命。”
葉楓道“大師請便。”
之前葉楓和其他人說過，他要破壞這個支撐點。而這個支撐點的核心很明顯就是這個和尚。那麼殺這個智善禪師就是必然之事。
但是這樣就有個問題了既然禪師是必須要殺的，那麼葉楓為何要慢慢走過去？明明葉楓可以瞬間完成的事情，葉楓為何要拖那麼長的時間？
只听智善禪師一字一句慢慢地述說著自己的故事，或許是因為他的嘴巴和舌頭太干澀的緣故吧。
原來智善禪師年輕之時，作為苦行僧，四處游歷，渡化世人、宣傳佛家。那時候，維獸橫行，災疫肆虐，百姓饑苦。智善禪師不惜把自己僅剩的食物分給災民，還在饑餓和災疫中，用一身佛法和醫術救治了無數的人。
到了這里，薰兒三人心中明白了，葉楓為何對這個和尚禮敬有加。葉楓從來不會因為對方的實力強大而趨同，也不會因為對方弱小而心生鄙夷輕視之意。但是他卻會尊敬每一個品格高尚的人，無論對方的實力如何。雖然說葉楓十分不喜歡佛家和和尚，但是那不代表，葉楓會因為群體，而討厭其中每一個的個體。很明顯，這個智善禪師，葉楓是很尊重的。
所以即便為了讓虛無空洞關閉，最後一定要殺掉智善禪師，葉楓也一定要腳踏實地一步一步地來到這個廟宇，以示對于禪師的尊重。
畢竟葉楓早就看穿了一切。
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智善禪師守護了所有的人，更因為禪師的能力，他可以展開結界，保護所有人免受維獸侵襲。而智善禪師因為這些善行，被人們尊稱為“活佛”、“聖人”。但是當禪師漸漸年邁，佛法之力衰弱之時，結界也開始變弱。于是所有人都請求禪師在此時死去，他們會為禪師塑金身，那樣，禪師就可以保持這種狀態下，張開結界，永遠保護世人。這個也正合了佛家教義“我不入地獄誰入地獄”。
最終禪師答應了所有人的要求。
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這時，薰兒、白龍和古靈兒都感到一陣惡寒。那些人尊稱對方為“聖人”，再要求“聖人”為了所有人去死，這分明就是道德綁架。三女均是為那些自私自利、貪婪的人心人性感到惡寒。
葉楓在聊天群里面說道“如果說人會對未知感到恐懼，那麼人心的惡會以何種欲望的形式出現，才是這個世上最大的未知，所以人心才是最可怕的。”
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于是智商禪師在眾人的守望之下，把自己裝進了大缸里。當合好蓋子後，就僅用一個竹筒連到外界呼吸透氣。這樣十天半月食不沾、水不進，使腹腸空空，體內脂肪和水分減少，這為死後保持肉身奠定了基礎。但是原本這些是為那些大限將至的高僧準備的才是，誰能想到會直接“活葬”的啊！
大師坐在缸里，不停地搖動鈴鐺來提醒大家，一旦鈴聲停止，就代表他已經死去。而之前禪師救過的人，則在外雙手合十，不斷地祈禱，禪師能順利圓寂，為了他們自己能永遠安全下去。
這就是葉楓討厭佛家的原因，因為他們用“利”，來讓更多的人信仰佛，而智善禪師從某種意義上來說，就是這種做法的一個犧牲品。
而這個做法本身已經近乎于魔的做法了。因為只有魔才會去利用人的欲望去達成一件事。因此，葉楓常說“佛魔一家”的原因就在于這里。何況沒有魔，沒有災禍，人們又怎麼會去燒香拜佛。沒魔就沒佛。不過說到“魔”也是有趣，因為智善禪師面前站著的就是這個世上最強大的“魔”，而且還是個魔王。
時間一天一天的過去，在這個黑暗又狹小的大缸里，本就衰老的禪師，身體愈發衰弱。被稱為聖人的他，卻在死亡來臨的那一刻，產生了迷惘和恐懼。于是在後悔的一瞬間，鈴鐺掉在了缸底。不再發出一點聲音。
智善禪師圓寂了。
雖然智善禪師的亡骸最終也順利被塑金身，成為了肉身佛。但本是得道高僧的他，在死後靈魂墮入了無盡的黑暗和迷惘之中，得不到救贖，本該渡化別人的他卻不能自渡，這，何嘗不是一種悲哀呢？？
但是忽然有一天，一個聲音告訴他，他也是可以憎恨。那個聲音可憐他，可憐那個被尊為聖人，不被允許有迷惘和煩惱的智善禪師。在那個聲音偽善的安撫之下，禪師空洞的內心暫時得到了填補。于是人們發現，禪師的金身消失不見了。
而那一刻，禪師的靈魂變成了迷惘的怨恨的亡靈。
再後來，那個聲音告訴禪師，需要他成為虛無空洞的支撐點。而禪師也很清楚，那就意味著，這樣的話，如果有人要關閉虛無空洞的話，他就有可能被殺掉。
但是禪師最後還是自願地答應了。
說到這里，智善禪師看著葉楓道“葉施主，貧僧自幼苦修佛法，沒想到臨死之死，千年道行一朝喪盡。我是死有余辜，罪有應得。請葉施主成全。”
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而在聊天群里面，葉楓嘆道
“這個智善禪師是在求死贖罪啊。”
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